聊斋觅仙路 第三十六章 出兵

小说:聊斋觅仙路 作者:雪满林中 更新时间:2017-04-01 17:10:21 源网站:圣墟小说网
  “朕要派出大军,灭了今世大尊!那个该死的居然是普渡慈航师弟,朕必不饶他!”

  大执事,心中冷笑:普渡慈航,今世大尊这些以前都是庆安皇帝自己扶持的,想要抗衡道宫。结果养虎遗患,反噬了其主,当真活该,一点也不值得同情。

  可是,他现在然得不帮助庆安皇帝,消灭今世大尊:“两百万两银子太多了,顶多八十万两,可以献给朝廷平叛!”

  庆安皇帝听的是心花怒放,想不到这道宫这般尤其,原本狮子大开口,只是漫天要价的手段,本来弄个四五十万银子,就已经喜出望外了!

  朝廷不缺粮食,在京城周边的几个大仓库里,还存着几百万石的粮草。只是没钱,运不到战场而已。

  国之大事,唯祭与戎。祭祀和战争的权力,却是掌握在皇帝手中,朝臣们反对,顶多是用钱粮来掐住脖子而已。这时候,钱粮解决了,根本用不着和朝臣商议!

  只用了两三天时间,就准备好了一切出兵之事,朝廷上下惊诧莫由,不知道原本待罪之身的傅天仇,如何就成了这次平叛军的主帅,许多御使纷纷上表反对。不管出于公心,还是私心,这傅天仇不善带兵,连着两次败仗的事情是真的。

  然知道这次名义上的主帅是傅天仇,实际上暗里却是傅说。一来是不要公开傅说,免得刺激道宫。二来。却是以如今大广的气运,再册封一个国师的话,根本承受不住。册封国师,浪费的气运。可以和一个实封的诸侯王差不多了,说不定犹有过之。如今大广风雨飘摇,天柱损折,却是再承受不住。

  当日,三万经营人马,誓师出征。祭祀后土、神州、岳镇、海渎、源川之类的行军将要经过的方位和山川神,以太牢祭祀军旗。

  庆安皇帝下罪己诏书并讨贼之檄文云:“……朕嗣服丕构,君临万邦。爰以失德,天将其怒。不念率德,诚莫追于既往;永言思咎,期有复于将来。明征其义。以示天下。小子惧德不嗣,罔敢怠荒,然以长于深宫之中,暗于经国之务,积习易溺。居安忘危,不知稼穑之艰难,不恤征戍之劳苦,泽靡下究。情未上通,事既拥隔。人怀疑阻。犹昧省己……水旱连年,赤地千里。瘟疫肆掠,千家白骨……

  怨气凝结,力役不息,……转死沟壑,离去乡闾,邑里丘墟,人烟断绝。天谴于上而朕不寤,人怨于下而朕不知,驯致乱阶,变兴都邑,万品失序,九庙震惊;上累于祖宗,下负于蒸庶,……罪实在予……”

  “……妖魔惑朕,而为普渡慈航。反旗蜂起,是有今世大尊。此皆为五蛊妖魔则也,必在祸乱天下,瘟疫四方……朕今讨之,吊民伐罪……凡受灾之民,免去五年之赋税。大军过处,赈济无辜赤子百姓……万方有罪,皆在朕躬!”

  诏书读罢,三军齐呼万岁,开拔而出。此时正是秋日时节,草肥马壮,正是用兵时机。大军霍霍,赤气冲霄!

  或许有人要问了,这罪己诏,讨伐诏书,为什么要写的这般,这让老百姓如何能听懂?然明白一个道理,在古代,这种诏书写出来,本来就不是给老百姓看的,而是给那些能看懂的士大夫乡绅阶层们看的。

  所谓争夺天下,争夺的就是这个阶层。自古皇权不下乡,根本不和小民百姓打交道。而是和乡绅士大夫这个阶层打交道,地方治理,靠的还是他们这些。

  只要争取到了这个阶层,自然就争取到了整个天下。而在另一个世界,天朝为什么道德沦丧?就是因为在满清末年,废除了科举之后,这个阶层整体沦亡,乡间市井之中缺少了一种道德约束的力量。

  一直到百年之后,社会依旧扁平化,缺少一种仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,传承文明道德的阶层。所以道德水平才会不断的划入无底的深渊。

  大军出征,走的是运河水路。傅说在帅船上,仰望星空。所有人都平心静气,不敢打搅傅说半点。这里每个人都知道,傅天仇只是名义上的主帅,真正掌握大军的还是眼前这个年轻的不像话的国师。

  也已经很深了,白日显得喧闹异常的运河,就变得安静下来。一个个白色的气柱,在神州大地上竖起,这些都是如今造反,割据一方的反贼。

  声势最大的一路就是今世大尊了,已经席卷了数十个州府,要建立那种政教合一的陆上天国。其他各处都不怎么成气候,只有远在辽西的莫吉人的气运却是越来越旺,自从击败朝廷的讨伐大军之后,就挥兵扫灭了箕国。三千里河山,几百万百姓,都被莫吉人吞并。

  而如今莫吉人开始学着大广的样子,立官制,设礼仪,慢慢的有了一个正规的国家样子。如今又要出兵扫递原上的蒙人部落,一旦灭了蒙人,统一了塞外,那目标可就要放在了大广身上了。

  虽然是去讨伐平叛,但是傅说的大半心思还是都放在莫吉人的身上,从长远的来看,莫吉人才是心腹大患。不过,现在傅说已经有了对付莫吉人的腹稿。

  随着一呼一吸,身在运河之上,那些充沛的水力就变得活跃起来,滋润着那一颗丹田之中的金丹。说是金丹,看起来就像是一团金色的亮光,宛如太阳一般。

  前此河车转动,聚精会神,则灵根充实矣。从此心液下降,肾气上升,是为坎离交。杳冥中有信,浩浩如潮,一半水气,濛濛如雾,一半云气,是名金水初动,方修玉液还丹。

  如此则朝朝灌溉,心地清凉。血化为膏,意凝为土,土中生汞。汞性圆明,遇物不迁,灵剑在手。孟子谓“尽其心者,知其性也”。仙家名为阴丹、内丹,此炼心明性之功也。下一步却是又要转入天元,采得先天一气,点化自家金丹,以先天制后天,性命合而为一,即大还也。性属火,其数七。命属金,其数九。返本还元,故明七返九还、金液大丹。

  这一步,比结成金丹还要困难。各家丹法对这一步往往秘而不宣。有些派别,这时候就要转入地元神丹,接着丹药之力,来点化金丹,上接天元。而全真北派,却没有这般化尽纯阳的功夫,直接从没有点化的金丹之中,孕育阳神。到时候出窍飞升,弃肉身不顾。

  这种修法在后世几乎成了主流,就是因为要想点化金丹,开辟鸿蒙祖窍,引来先天一气太过困难。若是要炼地元丹法的话,不知道一座金山银山够不够花费。就是张三丰当年,也是靠了沈万三的财力,才炼出地元丹的。

  后世之人没奈何,就只好偷工减料,走了北派这种捷径,所以后世有些修道者,干脆戏称北派功法为**丝功。

  不过更多人认为,佛门道门,不论是入手的功夫也好,修道的过程也罢,都有太多相通的地方,只有这里接引先天一气,才是双方最大的区别所在。

  而接引不来先天一气,就算不得尽性了命。甚至有些人认为,没有这一步,修行的成功不过是去了佛土之类的地方,根本算不得道家的成就。

  地元丹法,傅说想都不要想的,虽然他有着丹书,可是里面的炼法却是半点不懂,而且两个世界,药性物性多少有些差距,想要练成地元丹来,简直就是做梦。

  那就只能凭着自己的修为,直辟鸿蒙祖窍,受气之初的一点先天一气了!

  傅说的金丹刚刚练就,此时倒不急着这些。他从阑怀疑自己能不能修成大道,只为着吾侪关天命。只为者识海之中的那个八卦古镜!

  他越来越不怀疑,自己的穿越是一场意外,而是仙家**力的实现,就是为了在这个神道的世界,开创出仙家的道脉!

  丹田之中的金丹慢慢的随着呼吸,心跳,经脉之中气的运转,有着规律的脉动着,每一次缓缓的脉动,都要影响到身周数十丈的空间。身周一呼一吸之间,四周的运河都要跟着鼓胀潮汐,彷佛周遭世界,跟着一起呼吸一般,这般感觉太过美妙。几乎让他不能自拔!

  可惜,然能沉迷于其中。傅说的成就金丹,消耗了大量的大广朝的气运,自然的就被搅入了大广朝的命运之中,现在他和大广的命运是捆绑在了一起。如果大广朝要是真的覆灭的话,傅说也会跟着被气运所连累,身死功消都是轻的!就如同那,傅说借了几缕傅家宗祠的气运,其命运就和傅家荣辱给捆在了一起。

  “师尊,”岳山秋轻轻的走到了傅说的身边,傅说的几个弟子,若论向道之心最为坚定的,就要算岳山秋了。他如今已经过开始炼精化气了,采药搬运了。

  但是越是如此,他越能感觉到傅说强大的力量,那是只有在神明身上感受过的强大力量。(未完待续。。)

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  聊斋觅仙路的第二卷 齐物论 第三十六章 出兵

  
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