但是这一幕对于那神只却是致命的，他恐惧的叫了一声：“佛门……”神辉拼命的波动着，想把那佛光给抗拒开去。可是佛光却在不断的扩张，双方只是僵持几息功夫，佛光就再次收敛，消失不见。可同时空中却只剩下了一个神只存在，另外一个，却已经没了影子。
“现在的结果如何我们只有等着看了，能办的全都办了！”诸葛卧龙疲劳的伸了一个懒腰，软趴趴的坐在了椅子上。年纪大了，这几天高度紧张确实让人有些吃不消。
其他几个人也好不了多少，精神高度紧张的结果是每个人一松弛下来就感觉到特别的疲累。只有岳山秋这种修行有成的人，才能坚持下来。他很想现在就杀到冥界去，可是自己心里也清楚，这时候去冥土，除了给傅说增添负担以外，几乎起不了什么作用。
就连燕赤霞也清楚的知道这一点，所以就只是如同一个困在笼子里面的熊一样乱转，却没有吵着再去冥土。肉身在冥土之中负担太大，只有金章以上境界，才勉强有着自保之力。而不论岳山秋还是燕赤霞，都还没有结成金丹。
“好了，你也转了。看的我眼晕！”诸葛卧龙说道：“坐下来歇歇！”
燕赤霞停了下来，叫道：“我就是着急嘛，坐不住！”
岳山秋现在很了解自家这个师弟，就打岔道：“诸葛先生，师尊一直说你学究天人。上次你还跟我们讲了一些神明之间的隐秘之事。说是有神帝陨落了？”
诸葛卧龙点头道：“不错！当年中土大地是神道和儒门共治天下的局面，这个你们知道吧？”
诸人都点头，这种事情普通百姓或许不会知道。可是他们这些人，却肯定都是一清二楚。
“但是其实，最早儒门只是相当于现在道宫的位置，只是在人世供奉祭祀神庭的而已！”
诸葛卧龙这一句话，让所有人都诧异起来。谁不知道当年儒门圣贤辈出，几乎能和神庭分庭抗礼，怎么可能是诸葛卧龙所说的模样？
最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人就是早期的儒，或者称为术士。供奉着以前的神庭神帝。是一群掌握这供奉神明礼仪的人群。
再到后来，儒门开始将礼仪的作用扩大，变成天下间一种同行的行为规范。并渐渐的从供奉神明，向着侍奉君主而演变，儒门就慢慢的挣脱神明的束缚，开始独成一家。最后儒门甚至认为他们的行为规范是天地宇宙的大道，指导人道进程的法则。并认为他们所掌握的就是大道，就是真理，正义。
为了维护他们自己的真理正义。产生一种类似宗教一般的狂热。从而成为儒门的力量来源，或者称为浩然之气。从而使儒门产生了诸多圣贤。一度可以和神庭分庭抗礼。
诸葛卧龙披古通今，将儒门的来历发展这些，一步一步的批示道来，听到个人面面相觑。渐渐的都有些相信了，毕竟这时候儒门早已经没落，虽然还死而不僵。但是这里却没有那种儒家的信徒，接受这些东西，并不是太难的事情。
“但是儒门还是终究衰落了！”燕赤霞不服气的咕囔道。诸葛卧龙的话已经引起了所有人的兴趣，暂时忘记了冥土之中发生的一切。那地方对于他们来说太过遥远。再是着急，也使不出半点的力气来。
“后来佛门传入中土，开辟六道轮回。凭这个从中土神庭手中抢走了大批的信徒，甚至全盛的时候，都有一句话叫做天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐的话头来。和尚游走中土，身上可以不带着一分钱一颗粮食。只为者天下到处都有佛门的庙宇。和尚处处都可以挂单寄住。可见那时候的佛门有多么的兴旺了！”
燕赤霞对佛门抱有特殊的好感，叹息一声：“可惜佛门最后也被神庭打败，退出了中土！”
诸葛卧龙就冷笑一声：“却没有这么简单，真正和佛门起了冲突的反而是儒门。儒门设计的种种规范法则。都被佛门的出现给破坏了。因此儒门就第一个跳出来反对佛门，当世间的言语说不服对方的时候，一切都被归纳与武力！”
佛门和儒门就这般起了冲突，双方从朝堂一直战斗到民间，从信徒一直战斗到圣贤和佛祖。佛门九大佛祖再那一场冲突之下就陨落了五位，而儒门也没有占到便宜，圣贤诸子也都陨落殆尽。河蚌相争的结果最后只能是渔翁得利，神庭乘机出手，结果就是儒门从此式微，而佛门被赶出了中土。
但是儒门佛门也不是好相与的，神庭的诸神陨落了多位。甚至连最高位的十二神帝也受伤极重，最后神庭之中却起了变乱，一场好杀。导致最后神庭成为了以五方神帝为首的新神系。
这般故事惊心动魄，听的人几乎不敢相信。诸人良久都没有回过神来，只有岳山秋去忽然问道：“诸葛先生，你先前说过冥土发生的事情是鬼帝的手段？”
诸葛卧龙说起这个，却就不敢确定了，迟疑道：“应该是吧，否则冥土之中没有几个大能调动这么多的孽障……说起来，其实鬼帝也是神帝……”
这话一说，所有人都震惊起来，虽然他们对于傅说都十分的有信心。但是这次不同，如果光说鬼帝的话，他们毕竟不怎么熟悉，虽然知道鬼帝大能，可只是有些担心而已。可是说到神帝，那可就不一样了。
他们这些人虽然现在和道宫为敌，可是道宫占据信仰正统不知道多少年，神帝无敌的威名，早已经深入一个飞心中最深处。虽然个个都知道，早晚会和神帝一战，但是在他们心目之中，那还是非常遥远的事情。从来没有想过是现在……
“最早神庭有十二神帝，除了陨落的，失踪的。还有就是失败的。我开始和你们说过神庭其实分为三个部分，神庭，水司和冥土。而水司和冥土都是失败者，被赶离了神庭。所谓的冥土三大鬼帝，其实最早都是神庭的神帝！”
聊斋觅仙路的第二卷 齐物论 第十三章 布局
“现在的结果如何我们只有等着看了，能办的全都办了！”诸葛卧龙疲劳的伸了一个懒腰，软趴趴的坐在了椅子上。年纪大了，这几天高度紧张确实让人有些吃不消。
其他几个人也好不了多少，精神高度紧张的结果是每个人一松弛下来就感觉到特别的疲累。只有岳山秋这种修行有成的人，才能坚持下来。他很想现在就杀到冥界去，可是自己心里也清楚，这时候去冥土，除了给傅说增添负担以外，几乎起不了什么作用。
就连燕赤霞也清楚的知道这一点，所以就只是如同一个困在笼子里面的熊一样乱转，却没有吵着再去冥土。肉身在冥土之中负担太大，只有金章以上境界，才勉强有着自保之力。而不论岳山秋还是燕赤霞，都还没有结成金丹。
“好了，你也转了。看的我眼晕！”诸葛卧龙说道：“坐下来歇歇！”
燕赤霞停了下来，叫道：“我就是着急嘛，坐不住！”
岳山秋现在很了解自家这个师弟，就打岔道：“诸葛先生，师尊一直说你学究天人。上次你还跟我们讲了一些神明之间的隐秘之事。说是有神帝陨落了？”
诸葛卧龙点头道：“不错！当年中土大地是神道和儒门共治天下的局面，这个你们知道吧？”
诸人都点头，这种事情普通百姓或许不会知道。可是他们这些人，却肯定都是一清二楚。
“但是其实，最早儒门只是相当于现在道宫的位置，只是在人世供奉祭祀神庭的而已！”
诸葛卧龙这一句话，让所有人都诧异起来。谁不知道当年儒门圣贤辈出，几乎能和神庭分庭抗礼，怎么可能是诸葛卧龙所说的模样？
最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人就是早期的儒，或者称为术士。供奉着以前的神庭神帝。是一群掌握这供奉神明礼仪的人群。
再到后来，儒门开始将礼仪的作用扩大，变成天下间一种同行的行为规范。并渐渐的从供奉神明，向着侍奉君主而演变，儒门就慢慢的挣脱神明的束缚，开始独成一家。最后儒门甚至认为他们的行为规范是天地宇宙的大道，指导人道进程的法则。并认为他们所掌握的就是大道，就是真理，正义。
为了维护他们自己的真理正义。产生一种类似宗教一般的狂热。从而成为儒门的力量来源，或者称为浩然之气。从而使儒门产生了诸多圣贤。一度可以和神庭分庭抗礼。
诸葛卧龙披古通今，将儒门的来历发展这些，一步一步的批示道来，听到个人面面相觑。渐渐的都有些相信了，毕竟这时候儒门早已经没落，虽然还死而不僵。但是这里却没有那种儒家的信徒，接受这些东西，并不是太难的事情。
“但是儒门还是终究衰落了！”燕赤霞不服气的咕囔道。诸葛卧龙的话已经引起了所有人的兴趣，暂时忘记了冥土之中发生的一切。那地方对于他们来说太过遥远。再是着急，也使不出半点的力气来。
“后来佛门传入中土，开辟六道轮回。凭这个从中土神庭手中抢走了大批的信徒，甚至全盛的时候，都有一句话叫做天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐的话头来。和尚游走中土，身上可以不带着一分钱一颗粮食。只为者天下到处都有佛门的庙宇。和尚处处都可以挂单寄住。可见那时候的佛门有多么的兴旺了！”
燕赤霞对佛门抱有特殊的好感，叹息一声：“可惜佛门最后也被神庭打败，退出了中土！”
诸葛卧龙就冷笑一声：“却没有这么简单，真正和佛门起了冲突的反而是儒门。儒门设计的种种规范法则。都被佛门的出现给破坏了。因此儒门就第一个跳出来反对佛门，当世间的言语说不服对方的时候，一切都被归纳与武力！”
佛门和儒门就这般起了冲突，双方从朝堂一直战斗到民间，从信徒一直战斗到圣贤和佛祖。佛门九大佛祖再那一场冲突之下就陨落了五位，而儒门也没有占到便宜，圣贤诸子也都陨落殆尽。河蚌相争的结果最后只能是渔翁得利，神庭乘机出手，结果就是儒门从此式微，而佛门被赶出了中土。
但是儒门佛门也不是好相与的，神庭的诸神陨落了多位。甚至连最高位的十二神帝也受伤极重，最后神庭之中却起了变乱，一场好杀。导致最后神庭成为了以五方神帝为首的新神系。
这般故事惊心动魄，听的人几乎不敢相信。诸人良久都没有回过神来，只有岳山秋去忽然问道：“诸葛先生，你先前说过冥土发生的事情是鬼帝的手段？”
诸葛卧龙说起这个，却就不敢确定了，迟疑道：“应该是吧，否则冥土之中没有几个大能调动这么多的孽障……说起来，其实鬼帝也是神帝……”
这话一说，所有人都震惊起来，虽然他们对于傅说都十分的有信心。但是这次不同，如果光说鬼帝的话，他们毕竟不怎么熟悉，虽然知道鬼帝大能，可只是有些担心而已。可是说到神帝，那可就不一样了。
他们这些人虽然现在和道宫为敌，可是道宫占据信仰正统不知道多少年，神帝无敌的威名，早已经深入一个飞心中最深处。虽然个个都知道，早晚会和神帝一战，但是在他们心目之中，那还是非常遥远的事情。从来没有想过是现在……
“最早神庭有十二神帝，除了陨落的，失踪的。还有就是失败的。我开始和你们说过神庭其实分为三个部分，神庭，水司和冥土。而水司和冥土都是失败者，被赶离了神庭。所谓的冥土三大鬼帝，其实最早都是神庭的神帝！”
聊斋觅仙路的第二卷 齐物论 第十三章 布局