转眼间，十日已逝。
陇右军营中，李括正端坐在案几前看着一份邸报。
自长城堡一役后，他手下的朱雀团兵卒折损严重，三百人的编制中竟生生只剩下一半。好在哥舒翰大帅从陇右戍军中抽调了四百多名精壮，拨给他正好凑了个六百人的整数。
朝廷正式的封赏虽然还没下来，但哥舒翰大帅却实封了他铜武营左果毅都尉的实职。虽然没有得到了朝廷的正式承认，但得以统领六百余人，亦让少年心中大喜。
听高伯父说，哥舒翰大帅会出面保举自己一个振威校尉的品级，如此一来，自己这个左果毅都尉的职位便算是做实了。李括不是圣贤，怎会没有欲望？站在更高的位置，就能有更多的可能主宰自己的命运。只有主宰了自己的命运，才会有机会替死去的袍泽报仇！李括攥紧了拳头，锤了锤案几。
“括儿哥，那个大饼脸让我给你送一封信。”张延基跑到帅案前，递给李括一张信笺。
“她？”少年微微一愣，下意识的取来信笺，摸出信纸。
“百日之聚，终有一别。那夜，我中了迷药，才昏迷不醒。救命之恩，我铭记在心...那一巴掌，算我欠你的。军中定有内鬼，望保重！”寥寥草草的笔迹下，不知涂抹修改了多少遍。
不知为何，李括的心中竟是微微一震，走了，她就这么走了？自打少年知道倪欣的女儿身后，就刻意跟她保持了距离。便是坚守长城堡时，二人也只是例行公事的寥寥数句。也许是因为雨夜的那一巴掌？亦或是对之前关系过度亲密的补救？至于其中原因具体是什么，就连少年自己都讲不清楚。总之，少年害怕和她的眼神相遇。每每望去，那莹亮的眸底反射回来的影像最会是阿甜带着酒窝的面容。
“括儿哥，怎么了？”张延基见李括一副魂不守舍的样子，在他眼前用手晃了晃道：“你不会是喜欢上那个大饼脸了吧？”
“啊？说什么呢你，臭小子，我怎么会喜欢上她！”李括随手将信纸压在案牍下，夹了张延基一眼。
“我就说说，你倒着了恼，真是不打自招。要我说啊，那个大饼脸啊其实人还不错。只不过是快坚冰，需要有人甘做火炉将她烤化了！”张小郎君耸了耸肩，满脸的不在乎。
“你个死小子！”李括上前给了张延基一个搂脖，才算堵住了张小郎君那张大嘴。
“什么事情这么高兴啊！”归德郎将张守瑜不知何时进了营帐，笑呵呵的坐到了胡凳上望着二人。
“郎将大人！”
“张大哥！”
两少年冲张守瑜抱了抱拳，施了一军礼。
“有时我是真羡慕你们，打打闹闹的，便是兄弟情深。哪像我，若是和手下弟兄这番玩闹，还不被人说成是老疯子。”
“哪有，张大哥你又拿我们打趣！”
“好了好了，不开玩笑了。其实我来也没有什么大事，我听说有一位大师近日在城郊的土楼山中讲佛，你们要不要跟我去凑凑热闹？说不准我们还能除除身上的戾气呢。”张守瑜摆了摆手，提出了一个建议。
“大哥有命，敢不从耳？”两少年皆是爽朗一笑。
......
鄯州城郊，土楼山间一处破庙外，两个猎户装扮的男子缓缓挪动着步子。
这二人一高一矮，身侧较矮者显然受了重伤，虽然已用白布包扎了伤口，却仍有鲜血从胸口晕出。身侧阔高者扶将着同伴缓步行至破庙前，推开破旧的木门，一股灰尘随风扬起。
从斑驳的木门就能看出这座庙宇破败有些时日了，一时间红褪墨残，只叫人感慨时光飞逝，往事已矣。
但他却无暇多做感慨，把同伴扶将到小庙正殿，聚来一拢杂草，将其缓缓放下后，便席地而坐。
环首一顾，只觉这间庙宇与寻常人家确是没有什么分别。正如岁月落尽了繁华，当这朝圣之地散去氤氲，洗尽铅华后，留下了的便是空空一壳罢了。
那高个猎户心下不耐，便起身四下走走。缓步来至厅堂后侧，掀开落满灰尘的帆布帷幔，猎户便来至后间堆放杂物的一间小跨院。
虽然已落满浮尘，但他依然能透过斑驳的木架看到许多卷堆放整齐的经卷。即便时光洗去了曾经的繁华，这些珍贵的经卷也不会因为时光的流逝而降低价值。
他心下惊诧不已，为何看似破败寻常的小庙却能够典藏如此多的经文典籍？虽说他不恋于佛法，但亲眼目睹如此之多的典籍，还是唏嘘不已。
“施主，您是来求愿还是来还愿的呢？”猎户还在神游，却听得背后传来一阵苍老的声音。
微转过身，只见面前的竟是一胡须皆白身披袈裟的老僧。双手合十还了一礼，猎户和声道：“大师仁厚。小可既不是来求愿的亦不是来还愿的。”
“哦？那施主为何驾临小寺呢？”这老僧看向猎户的目光分明带着几分戏谑，可曾有半分出家人特有的肃然？
“大师容禀，小可的大哥在猎熊时不幸被黑瞎子抓伤，故而小可欲带兄长前往鄯州城觅医。可怎知行了一天一夜却未看到半户人家，大师能否让我兄弟二人休憩片刻以作休整？”
那老僧双手合十，朝猎户一礼道：“施主有礼了，这件小庙平时也没什么人往来，你们尽可以先住下，待养好伤再走也不迟。只是这衣食确是需要你们自行负担。”
猎户闻听此言，有些不解，皱眉道：“大师，这荒郊野岭的，哪里寻得到吃食？我大哥又有伤在身，我岂能不在身侧侍奉？我自当将银钱予您，您且为我们准备两份斋饭吧。”
那老僧却是轻摇了摇头，叹声道：“少施主可懂佛法？”
猎户本已心神烦乱，此时又见这老僧如此刁难不禁心下大怒。
“虽不说精通佛法，却是懂上几分。”
“哦，那少施主可能为老衲解读一下何为慈？”
“那有何难？”拗劲上来后，猎户却是强势道：“佛祖教导我们要多行善事，为诸众生除无利益是为慈，众生有苦，而救度之，爱惜众生，施济贫苦，扶持病人，急难相助，使登快乐彼岸。”
略一停顿，他接道：“佛祖教导我们要无缘大慈（注1），不但对自己有关系的人要大爱，对自己没有亲戚，朋友关系的人也一样要关怀爱护？正如我儒家礼运大同篇（注2）中所讲，不独其亲，子其子。而应老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。而大师此番行径岂不是与佛法背道而驰？何以称的上慈？”
那老僧轻叹一声道：“少施主此言差矣，少施主只只佛祖教导我们要无缘大慈，却不知佛祖亦教导我们要同体大悲？（注3）宇宙万物本是一体，自当休戚与共，骨肉相连。但老衲也是无粮可讨，却如何做的到同体大悲呢？既然如此，也只好做到人饥我饥，人溺己溺了。”
猎户见他说的如此圆滑，心中的怒火彻底被点燃：“大师如此说来，小可却是不懂了。佛法有云，佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。既然人人都可成佛，又为何会出现无人施舍斋饭的情况呢？”
那老僧待听猎户说完竟是盘腿坐在了暗红色的蒲团上，合眼轻声道：“虽说人人皆可成佛，但须心静如水，旁无杂念。要做到心如止水，就要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。而如今世人为功名利禄奔波终日，只是想借佛谋个荫蔽，求个平安。如此一来，又何谈能够成佛呢？”
猎户虽心中愠怒，但见他说的着实有理，却不知如何反驳。思量片刻，却是话锋一转朗声道：“既然世人难于成佛，那大师们又为何还要传播佛法呢。既然佛法没有魅力引导世人向善，却又为何要占着一个普度众生的名头呢？”
那老僧轻叹一声，高声道：“善哉善哉，少施主慎言。非是佛法不够精妙，而是世人不能够放下我执（注4）。凡我之物皆是为我所用，非我所有。若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控。而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我，立地成佛。”
猎户依然毫不相让，接道：“那依大师之见，若我兄弟二人要讨得一份斋饭，却要等得众人皆放下我执，立地成佛了？”
那老僧仍是紧闭双目，和声道：“少施主，老衲看你还是心有郁结，因而对佛法不能很好的理解。佛法有云，色即是空空即是色。因缘是暂时的聚合，没有永存不变的实体。众人今日虽然为利禄功名所困，却不代表不会翌日参透人间三昧，得以成佛。佛法教导我们应顺应自然，如若少施主太过强求，反倒是逆了世家万物的本质规律。”
猎户见此老僧说的颇为有理诚恳，心下也静了几分，和声道：“那依大师之见，如何能让人心向善呢？”
只见那老僧面不改色，轻声诉道：“佛法有云时间万物,悲即是喜，福荫群生，用妙法门斩断烦恼根，如究竟乐。施财务，法门令大众解脱，施无畏令大众心灵安乐，众生才会法喜充满。”
猎户闻言拍击一声大腿，喜声道：“大师，我明白了。你是说只要我们在平常互相帮助，佛法之善就会根植于每一个百姓心中，这样再有所求时便不至于遇到无人所帮，无人所助的窘境了。您是在告诉我想要获得帮助前要先想想为他人付出了什么，这样便会变得无缘大慈，更近佛法了？”
那老僧闻听此言，双目瞬时睁开，轻声道：“少施主颇具慧根，真乃我佛之幸。斋饭早已准备好了，待你大哥醒来服侍他进些斋食吧。”说完便起身朝外屋走去。
“多谢大师。”猎户朝老僧躬身一礼，心下郁结尽消，早已是一片舒畅释然。
.................................................
注1：无缘大慈：佛观一切皆空，而不以特定之人为物件，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。
注2：礼运大同篇：出自《礼记》。原文如下：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
注3：同体大悲：佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。
注4：放下我执：即放下心中杂念，放弃外我，静心思考，得到本我。
ps：这章写的我叫那叫一个蛋疼，码了4个多小时。嗯，先卖个关子，大家猜猜那猎户是谁？
陇右军营中，李括正端坐在案几前看着一份邸报。
自长城堡一役后，他手下的朱雀团兵卒折损严重，三百人的编制中竟生生只剩下一半。好在哥舒翰大帅从陇右戍军中抽调了四百多名精壮，拨给他正好凑了个六百人的整数。
朝廷正式的封赏虽然还没下来，但哥舒翰大帅却实封了他铜武营左果毅都尉的实职。虽然没有得到了朝廷的正式承认，但得以统领六百余人，亦让少年心中大喜。
听高伯父说，哥舒翰大帅会出面保举自己一个振威校尉的品级，如此一来，自己这个左果毅都尉的职位便算是做实了。李括不是圣贤，怎会没有欲望？站在更高的位置，就能有更多的可能主宰自己的命运。只有主宰了自己的命运，才会有机会替死去的袍泽报仇！李括攥紧了拳头，锤了锤案几。
“括儿哥，那个大饼脸让我给你送一封信。”张延基跑到帅案前，递给李括一张信笺。
“她？”少年微微一愣，下意识的取来信笺，摸出信纸。
“百日之聚，终有一别。那夜，我中了迷药，才昏迷不醒。救命之恩，我铭记在心...那一巴掌，算我欠你的。军中定有内鬼，望保重！”寥寥草草的笔迹下，不知涂抹修改了多少遍。
不知为何，李括的心中竟是微微一震，走了，她就这么走了？自打少年知道倪欣的女儿身后，就刻意跟她保持了距离。便是坚守长城堡时，二人也只是例行公事的寥寥数句。也许是因为雨夜的那一巴掌？亦或是对之前关系过度亲密的补救？至于其中原因具体是什么，就连少年自己都讲不清楚。总之，少年害怕和她的眼神相遇。每每望去，那莹亮的眸底反射回来的影像最会是阿甜带着酒窝的面容。
“括儿哥，怎么了？”张延基见李括一副魂不守舍的样子，在他眼前用手晃了晃道：“你不会是喜欢上那个大饼脸了吧？”
“啊？说什么呢你，臭小子，我怎么会喜欢上她！”李括随手将信纸压在案牍下，夹了张延基一眼。
“我就说说，你倒着了恼，真是不打自招。要我说啊，那个大饼脸啊其实人还不错。只不过是快坚冰，需要有人甘做火炉将她烤化了！”张小郎君耸了耸肩，满脸的不在乎。
“你个死小子！”李括上前给了张延基一个搂脖，才算堵住了张小郎君那张大嘴。
“什么事情这么高兴啊！”归德郎将张守瑜不知何时进了营帐，笑呵呵的坐到了胡凳上望着二人。
“郎将大人！”
“张大哥！”
两少年冲张守瑜抱了抱拳，施了一军礼。
“有时我是真羡慕你们，打打闹闹的，便是兄弟情深。哪像我，若是和手下弟兄这番玩闹，还不被人说成是老疯子。”
“哪有，张大哥你又拿我们打趣！”
“好了好了，不开玩笑了。其实我来也没有什么大事，我听说有一位大师近日在城郊的土楼山中讲佛，你们要不要跟我去凑凑热闹？说不准我们还能除除身上的戾气呢。”张守瑜摆了摆手，提出了一个建议。
“大哥有命，敢不从耳？”两少年皆是爽朗一笑。
......
鄯州城郊，土楼山间一处破庙外，两个猎户装扮的男子缓缓挪动着步子。
这二人一高一矮，身侧较矮者显然受了重伤，虽然已用白布包扎了伤口，却仍有鲜血从胸口晕出。身侧阔高者扶将着同伴缓步行至破庙前，推开破旧的木门，一股灰尘随风扬起。
从斑驳的木门就能看出这座庙宇破败有些时日了，一时间红褪墨残，只叫人感慨时光飞逝，往事已矣。
但他却无暇多做感慨，把同伴扶将到小庙正殿，聚来一拢杂草，将其缓缓放下后，便席地而坐。
环首一顾，只觉这间庙宇与寻常人家确是没有什么分别。正如岁月落尽了繁华，当这朝圣之地散去氤氲，洗尽铅华后，留下了的便是空空一壳罢了。
那高个猎户心下不耐，便起身四下走走。缓步来至厅堂后侧，掀开落满灰尘的帆布帷幔，猎户便来至后间堆放杂物的一间小跨院。
虽然已落满浮尘，但他依然能透过斑驳的木架看到许多卷堆放整齐的经卷。即便时光洗去了曾经的繁华，这些珍贵的经卷也不会因为时光的流逝而降低价值。
他心下惊诧不已，为何看似破败寻常的小庙却能够典藏如此多的经文典籍？虽说他不恋于佛法，但亲眼目睹如此之多的典籍，还是唏嘘不已。
“施主，您是来求愿还是来还愿的呢？”猎户还在神游，却听得背后传来一阵苍老的声音。
微转过身，只见面前的竟是一胡须皆白身披袈裟的老僧。双手合十还了一礼，猎户和声道：“大师仁厚。小可既不是来求愿的亦不是来还愿的。”
“哦？那施主为何驾临小寺呢？”这老僧看向猎户的目光分明带着几分戏谑，可曾有半分出家人特有的肃然？
“大师容禀，小可的大哥在猎熊时不幸被黑瞎子抓伤，故而小可欲带兄长前往鄯州城觅医。可怎知行了一天一夜却未看到半户人家，大师能否让我兄弟二人休憩片刻以作休整？”
那老僧双手合十，朝猎户一礼道：“施主有礼了，这件小庙平时也没什么人往来，你们尽可以先住下，待养好伤再走也不迟。只是这衣食确是需要你们自行负担。”
猎户闻听此言，有些不解，皱眉道：“大师，这荒郊野岭的，哪里寻得到吃食？我大哥又有伤在身，我岂能不在身侧侍奉？我自当将银钱予您，您且为我们准备两份斋饭吧。”
那老僧却是轻摇了摇头，叹声道：“少施主可懂佛法？”
猎户本已心神烦乱，此时又见这老僧如此刁难不禁心下大怒。
“虽不说精通佛法，却是懂上几分。”
“哦，那少施主可能为老衲解读一下何为慈？”
“那有何难？”拗劲上来后，猎户却是强势道：“佛祖教导我们要多行善事，为诸众生除无利益是为慈，众生有苦，而救度之，爱惜众生，施济贫苦，扶持病人，急难相助，使登快乐彼岸。”
略一停顿，他接道：“佛祖教导我们要无缘大慈（注1），不但对自己有关系的人要大爱，对自己没有亲戚，朋友关系的人也一样要关怀爱护？正如我儒家礼运大同篇（注2）中所讲，不独其亲，子其子。而应老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。而大师此番行径岂不是与佛法背道而驰？何以称的上慈？”
那老僧轻叹一声道：“少施主此言差矣，少施主只只佛祖教导我们要无缘大慈，却不知佛祖亦教导我们要同体大悲？（注3）宇宙万物本是一体，自当休戚与共，骨肉相连。但老衲也是无粮可讨，却如何做的到同体大悲呢？既然如此，也只好做到人饥我饥，人溺己溺了。”
猎户见他说的如此圆滑，心中的怒火彻底被点燃：“大师如此说来，小可却是不懂了。佛法有云，佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。既然人人都可成佛，又为何会出现无人施舍斋饭的情况呢？”
那老僧待听猎户说完竟是盘腿坐在了暗红色的蒲团上，合眼轻声道：“虽说人人皆可成佛，但须心静如水，旁无杂念。要做到心如止水，就要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。而如今世人为功名利禄奔波终日，只是想借佛谋个荫蔽，求个平安。如此一来，又何谈能够成佛呢？”
猎户虽心中愠怒，但见他说的着实有理，却不知如何反驳。思量片刻，却是话锋一转朗声道：“既然世人难于成佛，那大师们又为何还要传播佛法呢。既然佛法没有魅力引导世人向善，却又为何要占着一个普度众生的名头呢？”
那老僧轻叹一声，高声道：“善哉善哉，少施主慎言。非是佛法不够精妙，而是世人不能够放下我执（注4）。凡我之物皆是为我所用，非我所有。若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控。而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我，立地成佛。”
猎户依然毫不相让，接道：“那依大师之见，若我兄弟二人要讨得一份斋饭，却要等得众人皆放下我执，立地成佛了？”
那老僧仍是紧闭双目，和声道：“少施主，老衲看你还是心有郁结，因而对佛法不能很好的理解。佛法有云，色即是空空即是色。因缘是暂时的聚合，没有永存不变的实体。众人今日虽然为利禄功名所困，却不代表不会翌日参透人间三昧，得以成佛。佛法教导我们应顺应自然，如若少施主太过强求，反倒是逆了世家万物的本质规律。”
猎户见此老僧说的颇为有理诚恳，心下也静了几分，和声道：“那依大师之见，如何能让人心向善呢？”
只见那老僧面不改色，轻声诉道：“佛法有云时间万物,悲即是喜，福荫群生，用妙法门斩断烦恼根，如究竟乐。施财务，法门令大众解脱，施无畏令大众心灵安乐，众生才会法喜充满。”
猎户闻言拍击一声大腿，喜声道：“大师，我明白了。你是说只要我们在平常互相帮助，佛法之善就会根植于每一个百姓心中，这样再有所求时便不至于遇到无人所帮，无人所助的窘境了。您是在告诉我想要获得帮助前要先想想为他人付出了什么，这样便会变得无缘大慈，更近佛法了？”
那老僧闻听此言，双目瞬时睁开，轻声道：“少施主颇具慧根，真乃我佛之幸。斋饭早已准备好了，待你大哥醒来服侍他进些斋食吧。”说完便起身朝外屋走去。
“多谢大师。”猎户朝老僧躬身一礼，心下郁结尽消，早已是一片舒畅释然。
.................................................
注1：无缘大慈：佛观一切皆空，而不以特定之人为物件，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。
注2：礼运大同篇：出自《礼记》。原文如下：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
注3：同体大悲：佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。
注4：放下我执：即放下心中杂念，放弃外我，静心思考，得到本我。
ps：这章写的我叫那叫一个蛋疼，码了4个多小时。嗯，先卖个关子，大家猜猜那猎户是谁？