“谢谢你告诉我这些。”吉尔伽美什举起酒坛做了一个礼敬的动作，也陪着狂饮。
两位原本远隔千里的半神竟然能坐在一起喝酒，聊一下关于神、关于半神们的过往，不也挺奇妙的吗？
几番烈酒下肚后，他们之间倒起了点惺惺相惜之意。
吉尔伽美什叹气说：“关于提尔蒙的事你应该不会说了，我也不想勉强。不过城主您好像并不想杀我，否则直接车**战下去就好了，我坚持不了多久的。让我吃一顿、休息一下无疑又给了我一次机会。”
城主不屑地说道：“哼，我有必要趁你又累又饿的时候占便宜？让你休息够了我一样能杀了你！”
“你觉得你的胜算有几成？”
“至少七成。”
吉尔伽美什说：“那现在要开打了？”
城主的弯着指关节，那些关节像鹰爪一样粗大突兀，发着咔啦咔啦的声响。他盯着对方缓缓地说：“如果你真的是吉尔伽美什——那位号称苏美尔第一的英雄，我至少也得将附近城邦的利乏音人首领叫来，好让他们亲眼看看我怎么收拾你的。”
“那样你就可以名扬天下了。”吉尔伽美什笑笑，“虽然这么说，但我感到城主好像并无此意。”
“因为这样也很无聊。”对方回答。
“无聊？”
城主喝下一口酒道：“你还年轻，当然不明白。当你活得足够久以后，你会忽然发现自己曾经处心积虑追逐过的那些财富、名望、利益忽然全都变得无聊了……”
吉尔伽美什回味着这句话。
“你走吧！”首领挥挥手说，“不管你要找‘提尔蒙’是出于什么原因，但你铁了心去找，总会找到的。”
吉尔伽美什在城内休息了一晚，清晨便告别了亚特律加宁，沿着外约旦的商道继续南下。
这次行程让吉尔伽美什亲眼看到了西土的布局：这条南北走向的商道上一共分布着好几座巨人战士的要塞，就像一条隔绝东西的“马奇诺防线”。吉尔伽美什判断，提尔蒙不会在这条防线上，也不会在船只容易到达的上海域（地中海）沿海地带，而应该位于西土核心的约旦河谷。
他打算不再与巨人种族发生冲突了，而是低调地穿过这道防线。至于提尔蒙，就留给自己慢慢去寻找吧！
南行了一天之后，吉尔伽美什来到了雅博干谷的入口。这条山谷也是一条东西走向、通往约旦河谷地的交通要道，谷口同样有巨人的堡垒把守着。
吉尔伽美什衣衫褴褛，以头巾遮面，财不外露，望风的巨人卫士看着他慢慢穿过山谷，虽然觉得此人有些奇怪，但也并未阻拦。
吉尔伽美什就这样顺利地来到了天堂一般的约旦河谷。同样是东非大裂谷的延伸部分，这里植被茂盛，水源丰富，与雪松山谷相比毫不逊色。
就如《创世纪》中的描述一样：“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”
吉尔伽美什感到心旷神怡，在河边饮水、停下歇息。临行的时候他心中悲苦、万念俱灰，加上一点儿任性，他连个包袱都没有带。一路上渴了他便就地掘井取水，饿了便猎取野兽为食，累了就和衣而卧，颇有点苦行僧的味道。
那个时代还没发明出艰苦的修行方式，因为此时众神还在，不需要靠修行和内省来通灵。但这种对**的折磨也使他焦灼的心渐渐平静了下来，使他在由人而神的道路上多了一点感悟。
宇宙如此之大，个人的悲喜真是微如尘埃，转瞬即逝。但人若无心，又有谁能体会宇宙的恢宏？
精神与情感虽然渺小，但并非没有意义啊！
人与宇宙，渺小于宏大，短暂与恒久，精神与物质，这对看似站在两个极端的个体，如何连接、如何共鸣？
人如果将它全部悟通了，便是神，便是永恒。
在林莽中猎食饱腹，充分睡眠后，吉尔伽美什精神焕发，顺着约旦河继续向南行进。不一会儿他就路过了一些人类村镇，此地土地肥沃、物产丰盛，是人类聚居的好地方。
在这里生活的都是普通的迦南人，没有看到巨人族，可见几千年来利乏音人小心翼翼地保护着自己的血统，不与普通人类通婚，否则光是身高优势就会因为混血而大大地削弱。
巨人战士种族的要塞在河谷内外和地中海沿岸都有分布，他们与普通人类的居住地相互分离，如拼花一样夹杂镶嵌在巴勒斯坦的大地上，在神的统治下相安无事。
但是战事一起，入侵者们就能尝到这群巴勒斯坦战神的厉害了。
当年上帝将“迦南地”许给了从埃及出走的希伯来人(=以色列人=犹太人)。“迦南地”就是西土在那个时代的称呼。迦南地是圣经里形容的“流着奶和蜜的地方”，上帝的“应许之地”，一个宗教源远流长，至今充满纷争的地方。
上帝的“应许之地”不是白得的，实际上是要希伯来人自己去靠武力打下来（这目测就是个坑……）。在本地人看来，这群外来人口就是入侵者啊！希伯来人拖家带口几十万人，这得占多少土地？本地迦南人坚决反对，即便你们希伯来人的祖上是迦南人也不行！
……这就是犹太人到现在还不受待见的原因之一。
在圣经的《数民记》里，摩西在进军前先派了12个探子去迦南地（也就是西土）侦查，探子们回来以后悲观地报告道：“这里住者亚希幔、示筛、垯买、亚衲……各部。这里的居民个个强悍有力，城市固若金汤。……我们见到的亚衲人个个都是巨人，跟他们相比，我们就像蚱蜢！”
著名的犹太国王大卫王在年轻的时候曾今对战此地的巨人歌力亚——大卫侥幸用投石器在远处击中了歌力亚的头部，这才获得了胜利。此战让大卫声名鹊起，米开朗基罗著名的“大卫像”雕刻的就是大卫准备丢石头那一瞬间的动作和坚毅表情。
总之希伯来人不知花了多少时间、多少代价才在迦南有了一席之地，他们与迦南本地人的战争就是一部民族的血泪史。这是后话。
吉尔伽美什并没有选择在此地停留，他要找的是神域，必定不是普通的地方。所以他打听了一下，越过约旦河向南方不远的圣城耶利哥走去。想和更多志同道合的人一起聊《天神圣典》，”与更多书友一起聊喜欢的书
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“那样你就可以名扬天下了。”吉尔伽美什笑笑，“虽然这么说，但我感到城主好像并无此意。”
“因为这样也很无聊。”对方回答。
“无聊？”
城主喝下一口酒道：“你还年轻，当然不明白。当你活得足够久以后，你会忽然发现自己曾经处心积虑追逐过的那些财富、名望、利益忽然全都变得无聊了……”
吉尔伽美什回味着这句话。
“你走吧！”首领挥挥手说，“不管你要找‘提尔蒙’是出于什么原因，但你铁了心去找，总会找到的。”
吉尔伽美什在城内休息了一晚，清晨便告别了亚特律加宁，沿着外约旦的商道继续南下。
这次行程让吉尔伽美什亲眼看到了西土的布局：这条南北走向的商道上一共分布着好几座巨人战士的要塞，就像一条隔绝东西的“马奇诺防线”。吉尔伽美什判断，提尔蒙不会在这条防线上，也不会在船只容易到达的上海域（地中海）沿海地带，而应该位于西土核心的约旦河谷。
他打算不再与巨人种族发生冲突了，而是低调地穿过这道防线。至于提尔蒙，就留给自己慢慢去寻找吧！
南行了一天之后，吉尔伽美什来到了雅博干谷的入口。这条山谷也是一条东西走向、通往约旦河谷地的交通要道，谷口同样有巨人的堡垒把守着。
吉尔伽美什衣衫褴褛，以头巾遮面，财不外露，望风的巨人卫士看着他慢慢穿过山谷，虽然觉得此人有些奇怪，但也并未阻拦。
吉尔伽美什就这样顺利地来到了天堂一般的约旦河谷。同样是东非大裂谷的延伸部分，这里植被茂盛，水源丰富，与雪松山谷相比毫不逊色。
就如《创世纪》中的描述一样：“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”
吉尔伽美什感到心旷神怡，在河边饮水、停下歇息。临行的时候他心中悲苦、万念俱灰，加上一点儿任性，他连个包袱都没有带。一路上渴了他便就地掘井取水，饿了便猎取野兽为食，累了就和衣而卧，颇有点苦行僧的味道。
那个时代还没发明出艰苦的修行方式，因为此时众神还在，不需要靠修行和内省来通灵。但这种对**的折磨也使他焦灼的心渐渐平静了下来，使他在由人而神的道路上多了一点感悟。
宇宙如此之大，个人的悲喜真是微如尘埃，转瞬即逝。但人若无心，又有谁能体会宇宙的恢宏？
精神与情感虽然渺小，但并非没有意义啊！
人与宇宙，渺小于宏大，短暂与恒久，精神与物质，这对看似站在两个极端的个体，如何连接、如何共鸣？
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在这里生活的都是普通的迦南人，没有看到巨人族，可见几千年来利乏音人小心翼翼地保护着自己的血统，不与普通人类通婚，否则光是身高优势就会因为混血而大大地削弱。
巨人战士种族的要塞在河谷内外和地中海沿岸都有分布，他们与普通人类的居住地相互分离，如拼花一样夹杂镶嵌在巴勒斯坦的大地上，在神的统治下相安无事。
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当年上帝将“迦南地”许给了从埃及出走的希伯来人(=以色列人=犹太人)。“迦南地”就是西土在那个时代的称呼。迦南地是圣经里形容的“流着奶和蜜的地方”，上帝的“应许之地”，一个宗教源远流长，至今充满纷争的地方。
上帝的“应许之地”不是白得的，实际上是要希伯来人自己去靠武力打下来（这目测就是个坑……）。在本地人看来，这群外来人口就是入侵者啊！希伯来人拖家带口几十万人，这得占多少土地？本地迦南人坚决反对，即便你们希伯来人的祖上是迦南人也不行！
……这就是犹太人到现在还不受待见的原因之一。
在圣经的《数民记》里，摩西在进军前先派了12个探子去迦南地（也就是西土）侦查，探子们回来以后悲观地报告道：“这里住者亚希幔、示筛、垯买、亚衲……各部。这里的居民个个强悍有力，城市固若金汤。……我们见到的亚衲人个个都是巨人，跟他们相比，我们就像蚱蜢！”
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总之希伯来人不知花了多少时间、多少代价才在迦南有了一席之地，他们与迦南本地人的战争就是一部民族的血泪史。这是后话。
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