倘若金军真的把宋钦宗废了，赵楷坐上那个位置的机会就会大大增加，满屋子的官员都是从龙之臣，有拥立之功；不少人的眼里都闪出炽热的光芒，仿佛金光大道就在眼前。赵楷忍不住站起来走了两圈，停下来问杨志：“还是缓称王？”
杨志沉思片刻，问赵楷：“我们请太上皇复位如何，换取在关中的控制权？”
这是杨志在一路上反复考虑的结果，说出来也许会对自己不利，但是杨志觉得还是应该说，现在宋徽宗在润州，一个最大的好处就是大宋的国祚依旧存在，如果宋徽宗能将关中交到赵楷手中，那么赵楷就能传檄而定关中，哪怕关中被完颜杲打残了，人口基数比较在那里，何况从关中可以直接联系巴蜀，获得物资补充。
没有听到称王的建议，赵楷有些失望，但是赵楷从理智上明白，杨志说的是一个好主意，父亲宋徽宗赵佶哪怕复位，肯定是打死也不会回汴梁的；河北在金人手中，不知道哪天金人一高兴，就到汴梁城下溜达一回，那是何等危险的事情，自己那个老子是君子，绝不立在危墙之下。
而赵楷在太原拥兵十万，是赵佶在黄河以北唯一的依靠，赵楷只是要掌管太原、关中，对于宋徽宗来说并不过分，还可以借助定北军的力量缓解金人的压力，赵楷认为这件事成功的把握很大。赵楷继续问杨志：“你估计汴梁会出现什么情况？”
杨志简洁地说：“关中全军覆没，金人予取予夺，不是我们可以猜测的；但是金人带着抢掠的物资北归是肯定，只不过从哪一条路走不能确定，我只要不让完颜杲从太原走，他就只能从河阳北上，那么剩下的就看我们定北军和钱盖在关中哪一个手快。只是我认为，不管如何，汴梁已经失去了威严，太上皇应该复出，重整河山。”
杨志这么说赵楷好过多了，他看到了杨志一再掩饰的一点，就是父亲宋徽宗一旦继位，大哥钦宗就算有一天被金人放回来，难道还有脸继续称帝？哪怕金人明天就在汴梁放人，宋钦宗继续做皇帝，宋徽宗拒绝了自己的建议，赵楷本人和定北军也没有丝毫的损失，大不了就是与汴梁打嘴仗。
宗泽点头说：“我明日到平阳府，会督促徐徽言取下解州，王坪、王善、王彦、杨进四军已经南下，王坪将攻占相州等地，王善、王彦、杨进则过黄河进入颖昌府和陆海军州，元帅，我认为，需要拿下泽州，这样可以直接过河支援王彦等人，哪怕关中不在手也没有关系。
还有，泾原路统制李庠已经和种师闵联系上了，这是个不错的人选，我们能不能放开手，关中差不多领土尽失，我们可以招募民军，安排官员，如同河北一样。杨志，你应该给曲端、赵哲写信，他两人现在泾原军、环庆军都是颇有影响的将领，张深、刘锡都有这个想法，你好歹是他们的结义大哥。”
李庠与西夏作战兵败，席贡是多有不满，李庠原本是种师道的旧部，不免写信给种师闵发些牢骚，谁不想扩大地盘，只是泾原路和河东之间隔着秦凤路、环庆路，河东鞭长莫及；但是既然决定进军关中，那么就可以不管这些，李庠这样的人越多越好。杨志笑道：“我马上就写，你们安排人送过去，宗大人的说法可行。”
赵楷看没有人反对，立即任命张所为河北安抚使、梁寻为河南安抚使、王禀为陕西安抚使；张孝纯和孙昂有些不愿意，可是王禀本人愿意，陕西五路现在一片混乱，王禀去安抚陕西最差的局面就是一路经略使，比在太原这个地方憋屈要强。王禀说起来是副都统制，但是赵楷、宗泽等人就在太原，一个没有多少军队的副都统制实在没多少威风和油水。
杨志和宗泽大出意外，种师闵比王禀其实更合适，一旦王禀在陕西改了主意，有可能另起事端。只是赵楷没有商议就做了任命，说明心中早有主张，两人只好把话埋在心里，先解决眼前的事情为主。等众人散了，赵楷和曹千里、谭稹商议，派蔡随天前往润州拜见宋徽宗赵佶，提议复位。
宗泽留杨志坐镇太原，自己亲自赶赴前线，与徐徽言攻占解州；杨志趁机和天心大师趁着这个空挡，去了一趟不二寺。大战在即，杨志和赵楷都不愿意留下隐患，不如去现场瞧一个究竟。
不二寺的寺名源于佛语，出自不二法门，属于禅宗一派；不二寺的创建者把寺喻为门，寓意佛门信徒由不二寺而入，就能达到不二境界。寺庙不大，寺内外遍植枣树和榆树，林木茂盛；大殿内供奉的是塑像是裟婆世界的华严三圣，释迦牟尼居中，左边是迦叶尊者，右边是阿弥陀尊者，两侧胁侍菩萨是普贤、文殊。
墙侧泥塑金刚虎背熊腰，显现出一股威严之气；侍女雕像肌肤丰润，面带苦笑。天心大师看了哈哈大笑，不二寺知客僧岐强好奇问道：“大师何故发笑？”
天心大师一指侍女雕像说：“此女是因为不得入法门而苦笑，还是因为不二寺而笑？”
岐强肃容道：“笑便是笑，只要想笑，就可以笑。”
杨志摇头说：“佛祖笑，工匠笑，可是一样？”
岐强大吃一惊，杨志这个问题比天心大师更加刁难，要是其他宗派，自然可以用佛教的教义来反驳，但是不二禅宗讲究的是“一实平等之理”，既然平等，只要入了法门，佛祖和工匠又有什么差别；如果说工匠入不了法门，那么就等于说不二寺从入门开始就是不一样的待遇。
正在大殿上香的一名老和尚，上完香朝佛像拜了三拜，回头说：“天心大师和杨施主果然是禅道精深，佛祖笑，工匠笑，都是发自心声，所以佛祖是慈悲之笑，工匠只是苦笑；老衲三四。”
杨志沉思片刻，问赵楷：“我们请太上皇复位如何，换取在关中的控制权？”
这是杨志在一路上反复考虑的结果，说出来也许会对自己不利，但是杨志觉得还是应该说，现在宋徽宗在润州，一个最大的好处就是大宋的国祚依旧存在，如果宋徽宗能将关中交到赵楷手中，那么赵楷就能传檄而定关中，哪怕关中被完颜杲打残了，人口基数比较在那里，何况从关中可以直接联系巴蜀，获得物资补充。
没有听到称王的建议，赵楷有些失望，但是赵楷从理智上明白，杨志说的是一个好主意，父亲宋徽宗赵佶哪怕复位，肯定是打死也不会回汴梁的；河北在金人手中，不知道哪天金人一高兴，就到汴梁城下溜达一回，那是何等危险的事情，自己那个老子是君子，绝不立在危墙之下。
而赵楷在太原拥兵十万，是赵佶在黄河以北唯一的依靠，赵楷只是要掌管太原、关中，对于宋徽宗来说并不过分，还可以借助定北军的力量缓解金人的压力，赵楷认为这件事成功的把握很大。赵楷继续问杨志：“你估计汴梁会出现什么情况？”
杨志简洁地说：“关中全军覆没，金人予取予夺，不是我们可以猜测的；但是金人带着抢掠的物资北归是肯定，只不过从哪一条路走不能确定，我只要不让完颜杲从太原走，他就只能从河阳北上，那么剩下的就看我们定北军和钱盖在关中哪一个手快。只是我认为，不管如何，汴梁已经失去了威严，太上皇应该复出，重整河山。”
杨志这么说赵楷好过多了，他看到了杨志一再掩饰的一点，就是父亲宋徽宗一旦继位，大哥钦宗就算有一天被金人放回来，难道还有脸继续称帝？哪怕金人明天就在汴梁放人，宋钦宗继续做皇帝，宋徽宗拒绝了自己的建议，赵楷本人和定北军也没有丝毫的损失，大不了就是与汴梁打嘴仗。
宗泽点头说：“我明日到平阳府，会督促徐徽言取下解州，王坪、王善、王彦、杨进四军已经南下，王坪将攻占相州等地，王善、王彦、杨进则过黄河进入颖昌府和陆海军州，元帅，我认为，需要拿下泽州，这样可以直接过河支援王彦等人，哪怕关中不在手也没有关系。
还有，泾原路统制李庠已经和种师闵联系上了，这是个不错的人选，我们能不能放开手，关中差不多领土尽失，我们可以招募民军，安排官员，如同河北一样。杨志，你应该给曲端、赵哲写信，他两人现在泾原军、环庆军都是颇有影响的将领，张深、刘锡都有这个想法，你好歹是他们的结义大哥。”
李庠与西夏作战兵败，席贡是多有不满，李庠原本是种师道的旧部，不免写信给种师闵发些牢骚，谁不想扩大地盘，只是泾原路和河东之间隔着秦凤路、环庆路，河东鞭长莫及；但是既然决定进军关中，那么就可以不管这些，李庠这样的人越多越好。杨志笑道：“我马上就写，你们安排人送过去，宗大人的说法可行。”
赵楷看没有人反对，立即任命张所为河北安抚使、梁寻为河南安抚使、王禀为陕西安抚使；张孝纯和孙昂有些不愿意，可是王禀本人愿意，陕西五路现在一片混乱，王禀去安抚陕西最差的局面就是一路经略使，比在太原这个地方憋屈要强。王禀说起来是副都统制，但是赵楷、宗泽等人就在太原，一个没有多少军队的副都统制实在没多少威风和油水。
杨志和宗泽大出意外，种师闵比王禀其实更合适，一旦王禀在陕西改了主意，有可能另起事端。只是赵楷没有商议就做了任命，说明心中早有主张，两人只好把话埋在心里，先解决眼前的事情为主。等众人散了，赵楷和曹千里、谭稹商议，派蔡随天前往润州拜见宋徽宗赵佶，提议复位。
宗泽留杨志坐镇太原，自己亲自赶赴前线，与徐徽言攻占解州；杨志趁机和天心大师趁着这个空挡，去了一趟不二寺。大战在即，杨志和赵楷都不愿意留下隐患，不如去现场瞧一个究竟。
不二寺的寺名源于佛语，出自不二法门，属于禅宗一派；不二寺的创建者把寺喻为门，寓意佛门信徒由不二寺而入，就能达到不二境界。寺庙不大，寺内外遍植枣树和榆树，林木茂盛；大殿内供奉的是塑像是裟婆世界的华严三圣，释迦牟尼居中，左边是迦叶尊者，右边是阿弥陀尊者，两侧胁侍菩萨是普贤、文殊。
墙侧泥塑金刚虎背熊腰，显现出一股威严之气；侍女雕像肌肤丰润，面带苦笑。天心大师看了哈哈大笑，不二寺知客僧岐强好奇问道：“大师何故发笑？”
天心大师一指侍女雕像说：“此女是因为不得入法门而苦笑，还是因为不二寺而笑？”
岐强肃容道：“笑便是笑，只要想笑，就可以笑。”
杨志摇头说：“佛祖笑，工匠笑，可是一样？”
岐强大吃一惊，杨志这个问题比天心大师更加刁难，要是其他宗派，自然可以用佛教的教义来反驳，但是不二禅宗讲究的是“一实平等之理”，既然平等，只要入了法门，佛祖和工匠又有什么差别；如果说工匠入不了法门，那么就等于说不二寺从入门开始就是不一样的待遇。
正在大殿上香的一名老和尚，上完香朝佛像拜了三拜，回头说：“天心大师和杨施主果然是禅道精深，佛祖笑，工匠笑，都是发自心声，所以佛祖是慈悲之笑，工匠只是苦笑；老衲三四。”