巫彭遁走之后，不敢返回中土地域，因为那边是陆吾所在的方向，只能从南火地域和北水地域二选其一，最终巫彭选择了南火地域。
南火地域的甚少植被，就连岩石都呈现出暗红之色，随处可见裸露在地表的岩浆湖和岩浆河流，在其中心位置还有正冒着滚滚浓烟的活火山。
开明六巫将药园安置在了东木地域，阵法枢机安置在了中土地域，丹炉则安置在了南火地域。巫彭之所以选择南火地域，就是因为丹炉的缘故，虽然长生不死之药已经炼成，丹炉已经无用，但如果将丹炉引爆，足可以与想要置她于死地的人同归于尽。因为所谓的丹炉就是由一座火山改建而成，向下勾连地火，只要引动地火，就是长生地仙，也不能安然无恙。
正当丹炉所在已经遥遥可望的时候，巫彭忽然发现在丹炉方向出现了一个身影，那人起初时候还在数百丈之外，但他身形一闪，眨眼间已经来到巫彭的面前。这人身着黑衣，手中持有一柄二尺短剑，正是徐无鬼。
徐无鬼也不多言，手中“天魔斩仙剑”闪电般向巫彭胸口刺去。
这便是徐无鬼的用意，他知道仅凭自己一人，无论如何也奈何不得巫彭和巫凡两人，所以他在明知巫阳在侧的情况下，强行出手，借巫阳之手先除去巫凡，只剩下巫彭一人之后，他便可以慢慢动手了。
巫彭停下身形，手中出现一块石板，在面前一挡。只听得一声巨响，这块石板被徐无鬼手中之剑撞得不住晃动。
徐无鬼一剑无功，又用出“剑心太玄意”，手中长剑好似漫天花雨一般刺向巫彭，剑光温润如玉，并无多少凌厉杀意，似是和风细雨一般，可巫彭面前的石板却在剑光之下寸寸碎裂，不断有沙石落下。
巫彭见此情景，心中一寒，不敢一味防守，一指点出。
她的手指呈现出一种触目惊心的雪白之色，没有半分血色，而指甲如一把微缩的利剑，紫黑近墨。
徐无鬼横剑身前，“天魔斩仙剑”轻轻颤鸣一声。
巫彭在一指之后，又是一挥长袖，泼洒出无数毒气，汇聚成为一条紫黑色孽龙，朝徐无鬼滚滚而去。
说起巫教，总是离不开各种毒物瘴气，巫彭身为上古巫教的大巫，自然精通此道，甚至炼制了可以压制一劫地仙的“奢比尸毒”，虽然因为奢比尸的鲜血数量有限，巫彭手中只有一份“奢比尸毒”，已经用到了巫阳的身上，但她还有不含奢比尸鲜血的半成品“奢比尸毒”，似虚似实，剧毒无比，同样可以用来对付长生地仙，只要不是一劫地仙，都要被此毒腐蚀消磨。
徐无鬼不敢放任毒瘴近身，一剑斩出，将这条长龙从中一分为二。
虽然毒气被一斩即散，不过还是有些许毒雾沾染到徐无鬼的持剑右手的手背上，一瞬间手背上皮肤呈现出铁青之色，皮肤下的青
筋筋络如一条条蜈蚣暴起，不断跳动，骇人无比。
徐无鬼以气机强压下渗入体内的毒气，虽然于性命无虞，但是道行修为还是受到了影响。
巫彭探出手掌，雪白的手背上显现出一条条紫黑色的筋脉，如同一条条细蛇不断游动，让人寒毛耸立。毒雾重新凝聚，只见一道道深紫色的气息绕掌盘旋，不似是夺人性命的毒雾，倒像是黑紫色的祥云。
徐无鬼看了眼自己的手掌，淡淡一笑，手掌有阴火升腾，衬得他的手掌洁白如玉，其中的毒气在阴火的烧灼之下，丝丝缕缕地渗出体外，遂消散无形。
与此同时，徐无鬼轻轻振衣，如抖落身上的灰尘，十三道黑影便脱离“阴阳仙衣”显化世间，化作十三道无相无常的影子游走不定，并不用徐无鬼分身驾御，宛如活物，自行结成“太阴剑阵”。这些黑影本就是死物，却是不怕巫彭的毒雾。
见此情景， 巫彭脸色一沉，也随之取出一块龟甲，将其捏碎。在她身周出现十个虚影，形态各异，似是人形又有兽貌，或蟒头人身，身有青色鳞片，或兽头人身，身有火红鳞片，或全身披有金鳞，人面虎身，或背生青色羽翼，鸟面人身，或人身蛇尾，身有九臂，或八首人面，虎身十尾，或全身骨刺，状若巨兽，或人面鸟身，背有四张肉翅，或持蛇踏龙，或擒龙挂蛇，分别对应了灵山十巫。
两人俱是长生境的修为，一人用出“太阴剑阵”，一人召出灵山十巫，一时间光影错动，竟是不分上下。
只是徐无鬼还有后手，只见他的手中出现了一颗通体琉璃色彩的圆珠。若是有佛门高人在此，一眼就能看出这乃是一颗佛骨舍利。
佛祖与太上道祖并列齐名，太上道祖离世之后，留下了一座“玄都紫府”，佛祖却是留下了一具遗蜕，也就是大名鼎鼎的佛骨舍利，佛骨分散出无数，被供奉在各大寺庙之中，甚至历朝历代的帝王也有迎佛骨入大内供养的举动。前朝高宗曾法门寺护国真身塔释迦佛指骨至大内供养，皇后以金函九重命宣律师送还。肃宗诏迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼。德宗诏迎法门寺佛骨入禁中礼敬，历送京城十寺。世传三十年一开，则岁丰人安。有大臣上表谏，贬谪岭南。懿宗诏迎佛骨，三百里间车马不绝，公私音乐仪卫之盛，过于南郊，上降楼而拜。
静禅宗作为佛门大宗，自然供奉有佛骨舍利，在静禅宗覆灭于徐无鬼之手后，其中的佛骨连同许多其他珍惜物事全都落入了徐无鬼的手中，同时徐无鬼也得了许多静禅宗功法，以他的境界修为和资质悟性，兼修佛道并非难事。
徐无鬼祭起手中的佛骨舍利，诵经之声震地，在他身后有佛光涌现，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色功德光环，象征无量之光。
此乃大日如来之相。
大
日如来是佛祖的三身之一，此相一成，顶天立地，身形明明可以一眼望尽，却仿佛要充斥整个天地，徐无鬼之所以显出此相，盖因此地火气浓郁，与大日如来有相合之处，故而法相脑后的日轮也是变得如巨大无比，似是一轮真正的红日。
徐无鬼伸出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，平推而出，看似轻描淡写，但身后大日如来法相却也做出同样动作，佛掌遮天蔽日，朝着巫彭当头压下。
巫彭脸色剧变，用出土遁之法， 身形一闪而逝。
大日如来法相的手掌轰然落地，留下一个近百丈的掌印，掌纹清晰可见，在其边缘碎裂之处，有无数岩浆奔涌而出。
巫彭刚刚现身，大日如来法相又是一掌当头拍下，风起云涌，以气机强行锁定于她，让她避无可避。
巫彭周围的地面开始上下起伏，无数泥土顺着她的双腿向她全身蔓延着，她的身体以肉眼可见的速度变得臃肿，那些泥土在她身上迅速凝固成好似晶体的石块，仿若一身石甲。面对这一掌，巫彭竟是生生扛下，虽然她的双脚陷入地面，体表不断有灰尘碎石簌簌落下，但使得佛掌没能完全落下，始终距离地面有三尺左右的距离。
就在此时，徐无鬼身上的“阴阳仙衣”在一瞬间变为白衣，白衣之上不再是十三道游走剑影，而是三朵淡白色、淡青色、淡红色的莲花，栩栩如生，几如实物一般，分别位于胸口和双袖之上。
徐无鬼轻声诵道：“白阳家乡，红阳父母。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯青阳故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”
话音落下，他身上的三朵莲花飞出，化作三轮耀日。
三轮耀日同时攻向巫彭，已经避无可避的巫阳直接被三轮耀日击破身上的石甲，周围缭绕的毒雾半点不存，体魄重创，原本苍白的脸色骤然变得异常鲜红，七窍中血流如注，血色漆黑，满头长发在空中狂乱飘舞。
徐无鬼瞬间近身，显化六劫之力。有黑炎自虚无中生出，疯狂跳跃燃烧；有寒冰自虚无中生出，层层叠叠堆砌；有无形之风生出，穿魂销骨；有灼热岩浆滚滚，如海浪此起彼伏；又有一道紫雷轰然坠落，似是一道紫色瀑布，飞流而下三千尺；还有无尽幽冥涌现，起先只是漆黑一点，继而不断变大，化作一线大潮。
六劫之力同时落在巫彭的身上，纵然巫彭是长生地仙，在重伤的状态之下，焉能有幸免之理，瞬间淹没于六劫之力，化作灰灰。
与此同时，灵山十巫的虚影也缓缓消散。
待到六劫之力散去，在巫彭原先所在的位置只剩下一点碧绿灵光。
徐无鬼伸手摄过这点碧绿灵光，收入袖中。
至此，五位大巫全部身殒，她们手中的长生不死之药分别落入了巫阳、徐无鬼和张静修的手中。
南火地域的甚少植被，就连岩石都呈现出暗红之色，随处可见裸露在地表的岩浆湖和岩浆河流，在其中心位置还有正冒着滚滚浓烟的活火山。
开明六巫将药园安置在了东木地域，阵法枢机安置在了中土地域，丹炉则安置在了南火地域。巫彭之所以选择南火地域，就是因为丹炉的缘故，虽然长生不死之药已经炼成，丹炉已经无用，但如果将丹炉引爆，足可以与想要置她于死地的人同归于尽。因为所谓的丹炉就是由一座火山改建而成，向下勾连地火，只要引动地火，就是长生地仙，也不能安然无恙。
正当丹炉所在已经遥遥可望的时候，巫彭忽然发现在丹炉方向出现了一个身影，那人起初时候还在数百丈之外，但他身形一闪，眨眼间已经来到巫彭的面前。这人身着黑衣，手中持有一柄二尺短剑，正是徐无鬼。
徐无鬼也不多言，手中“天魔斩仙剑”闪电般向巫彭胸口刺去。
这便是徐无鬼的用意，他知道仅凭自己一人，无论如何也奈何不得巫彭和巫凡两人，所以他在明知巫阳在侧的情况下，强行出手，借巫阳之手先除去巫凡，只剩下巫彭一人之后，他便可以慢慢动手了。
巫彭停下身形，手中出现一块石板，在面前一挡。只听得一声巨响，这块石板被徐无鬼手中之剑撞得不住晃动。
徐无鬼一剑无功，又用出“剑心太玄意”，手中长剑好似漫天花雨一般刺向巫彭，剑光温润如玉，并无多少凌厉杀意，似是和风细雨一般，可巫彭面前的石板却在剑光之下寸寸碎裂，不断有沙石落下。
巫彭见此情景，心中一寒，不敢一味防守，一指点出。
她的手指呈现出一种触目惊心的雪白之色，没有半分血色，而指甲如一把微缩的利剑，紫黑近墨。
徐无鬼横剑身前，“天魔斩仙剑”轻轻颤鸣一声。
巫彭在一指之后，又是一挥长袖，泼洒出无数毒气，汇聚成为一条紫黑色孽龙，朝徐无鬼滚滚而去。
说起巫教，总是离不开各种毒物瘴气，巫彭身为上古巫教的大巫，自然精通此道，甚至炼制了可以压制一劫地仙的“奢比尸毒”，虽然因为奢比尸的鲜血数量有限，巫彭手中只有一份“奢比尸毒”，已经用到了巫阳的身上，但她还有不含奢比尸鲜血的半成品“奢比尸毒”，似虚似实，剧毒无比，同样可以用来对付长生地仙，只要不是一劫地仙，都要被此毒腐蚀消磨。
徐无鬼不敢放任毒瘴近身，一剑斩出，将这条长龙从中一分为二。
虽然毒气被一斩即散，不过还是有些许毒雾沾染到徐无鬼的持剑右手的手背上，一瞬间手背上皮肤呈现出铁青之色，皮肤下的青
筋筋络如一条条蜈蚣暴起，不断跳动，骇人无比。
徐无鬼以气机强压下渗入体内的毒气，虽然于性命无虞，但是道行修为还是受到了影响。
巫彭探出手掌，雪白的手背上显现出一条条紫黑色的筋脉，如同一条条细蛇不断游动，让人寒毛耸立。毒雾重新凝聚，只见一道道深紫色的气息绕掌盘旋，不似是夺人性命的毒雾，倒像是黑紫色的祥云。
徐无鬼看了眼自己的手掌，淡淡一笑，手掌有阴火升腾，衬得他的手掌洁白如玉，其中的毒气在阴火的烧灼之下，丝丝缕缕地渗出体外，遂消散无形。
与此同时，徐无鬼轻轻振衣，如抖落身上的灰尘，十三道黑影便脱离“阴阳仙衣”显化世间，化作十三道无相无常的影子游走不定，并不用徐无鬼分身驾御，宛如活物，自行结成“太阴剑阵”。这些黑影本就是死物，却是不怕巫彭的毒雾。
见此情景， 巫彭脸色一沉，也随之取出一块龟甲，将其捏碎。在她身周出现十个虚影，形态各异，似是人形又有兽貌，或蟒头人身，身有青色鳞片，或兽头人身，身有火红鳞片，或全身披有金鳞，人面虎身，或背生青色羽翼，鸟面人身，或人身蛇尾，身有九臂，或八首人面，虎身十尾，或全身骨刺，状若巨兽，或人面鸟身，背有四张肉翅，或持蛇踏龙，或擒龙挂蛇，分别对应了灵山十巫。
两人俱是长生境的修为，一人用出“太阴剑阵”，一人召出灵山十巫，一时间光影错动，竟是不分上下。
只是徐无鬼还有后手，只见他的手中出现了一颗通体琉璃色彩的圆珠。若是有佛门高人在此，一眼就能看出这乃是一颗佛骨舍利。
佛祖与太上道祖并列齐名，太上道祖离世之后，留下了一座“玄都紫府”，佛祖却是留下了一具遗蜕，也就是大名鼎鼎的佛骨舍利，佛骨分散出无数，被供奉在各大寺庙之中，甚至历朝历代的帝王也有迎佛骨入大内供养的举动。前朝高宗曾法门寺护国真身塔释迦佛指骨至大内供养，皇后以金函九重命宣律师送还。肃宗诏迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼。德宗诏迎法门寺佛骨入禁中礼敬，历送京城十寺。世传三十年一开，则岁丰人安。有大臣上表谏，贬谪岭南。懿宗诏迎佛骨，三百里间车马不绝，公私音乐仪卫之盛，过于南郊，上降楼而拜。
静禅宗作为佛门大宗，自然供奉有佛骨舍利，在静禅宗覆灭于徐无鬼之手后，其中的佛骨连同许多其他珍惜物事全都落入了徐无鬼的手中，同时徐无鬼也得了许多静禅宗功法，以他的境界修为和资质悟性，兼修佛道并非难事。
徐无鬼祭起手中的佛骨舍利，诵经之声震地，在他身后有佛光涌现，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色功德光环，象征无量之光。
此乃大日如来之相。
大
日如来是佛祖的三身之一，此相一成，顶天立地，身形明明可以一眼望尽，却仿佛要充斥整个天地，徐无鬼之所以显出此相，盖因此地火气浓郁，与大日如来有相合之处，故而法相脑后的日轮也是变得如巨大无比，似是一轮真正的红日。
徐无鬼伸出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，平推而出，看似轻描淡写，但身后大日如来法相却也做出同样动作，佛掌遮天蔽日，朝着巫彭当头压下。
巫彭脸色剧变，用出土遁之法， 身形一闪而逝。
大日如来法相的手掌轰然落地，留下一个近百丈的掌印，掌纹清晰可见，在其边缘碎裂之处，有无数岩浆奔涌而出。
巫彭刚刚现身，大日如来法相又是一掌当头拍下，风起云涌，以气机强行锁定于她，让她避无可避。
巫彭周围的地面开始上下起伏，无数泥土顺着她的双腿向她全身蔓延着，她的身体以肉眼可见的速度变得臃肿，那些泥土在她身上迅速凝固成好似晶体的石块，仿若一身石甲。面对这一掌，巫彭竟是生生扛下，虽然她的双脚陷入地面，体表不断有灰尘碎石簌簌落下，但使得佛掌没能完全落下，始终距离地面有三尺左右的距离。
就在此时，徐无鬼身上的“阴阳仙衣”在一瞬间变为白衣，白衣之上不再是十三道游走剑影，而是三朵淡白色、淡青色、淡红色的莲花，栩栩如生，几如实物一般，分别位于胸口和双袖之上。
徐无鬼轻声诵道：“白阳家乡，红阳父母。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯青阳故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”
话音落下，他身上的三朵莲花飞出，化作三轮耀日。
三轮耀日同时攻向巫彭，已经避无可避的巫阳直接被三轮耀日击破身上的石甲，周围缭绕的毒雾半点不存，体魄重创，原本苍白的脸色骤然变得异常鲜红，七窍中血流如注，血色漆黑，满头长发在空中狂乱飘舞。
徐无鬼瞬间近身，显化六劫之力。有黑炎自虚无中生出，疯狂跳跃燃烧；有寒冰自虚无中生出，层层叠叠堆砌；有无形之风生出，穿魂销骨；有灼热岩浆滚滚，如海浪此起彼伏；又有一道紫雷轰然坠落，似是一道紫色瀑布，飞流而下三千尺；还有无尽幽冥涌现，起先只是漆黑一点，继而不断变大，化作一线大潮。
六劫之力同时落在巫彭的身上，纵然巫彭是长生地仙，在重伤的状态之下，焉能有幸免之理，瞬间淹没于六劫之力，化作灰灰。
与此同时，灵山十巫的虚影也缓缓消散。
待到六劫之力散去，在巫彭原先所在的位置只剩下一点碧绿灵光。
徐无鬼伸手摄过这点碧绿灵光，收入袖中。
至此，五位大巫全部身殒，她们手中的长生不死之药分别落入了巫阳、徐无鬼和张静修的手中。