原始的腰机使用活动的打纬板，每次打纬都有一个拿起、伸入经线开口、放下打纬板的过程，两者一相比较。优劣立判。
原始腰机需要用套在腰部的夹线棍绷紧经线，在纺织织布的过程中，人的腰部一直要用力，很容易造成人的疲劳。
而汉代斜织机采用卷轴夹住经线，并采用旋转卷轴的方式进行收料，使用者在织布的时候只需要两个手进行飞梭和拉动“筘”进行打纬操作，并不需要腰部出力。
这是这两种纺织机最大的区别。
随着哐哐当当的声音响起，小灵已经开始操作起这台织布机进行工作：飞梭穿纬，拉筘打纬，踩下提综的踏板进行提综，然后重复飞梭，打纬，放开提综踏板，使纺织机重新回到自然开口的状态。
如此一个来回的操作就此完成，经线上整卷布匹的纬线向前方长出了两根麻线的宽度，然后再重复之前的动作，如此周而复始。
随着时间的推移，机架上的布匹逐渐“生长”变长，当打纬时纬线的位置“生长”到两组经线的开口位置附近时，就需要转动卷轴进行收料。
看着正在兴奋的操作纺织机的灵儿，王天的心中隐约有一股担心，他担心灵儿一旦兴奋度一过，就会对织布这种枯燥的工作失去耐心。
然后王天的担心却显得有些多余，哐当哐当的织布声音，一直持续到晚饭前，在王天的催促之下，小灵才依依不舍的离开织布机。
在临时的卷轴上，已经缠绕上了几圈织好的布料，王天将布料从卷轴上取下，将其摊平仔细的查看起来。
小灵应该是中午之后就开始织布的，4个小时，这块布的总长度已经达到了两米有多。
一眼望去布匹上的经纬线还是非常明显，这应该和绳草的纤维细密程度有关，王天把布揉搓成一团，握在手心，用力捏了捏，粗糙感还是有的。
看来这种绳草的纤维还是比较粗糙，王天考虑使用蒸煮后用重物捶打的方式，软化纤维结构，以增加它的柔软性。
王天把布匹举过头顶对着夕阳看上去，透光性还好，布匹经纬的密度还可以稍微增加一点，现在这种布放在手背上，不用手指去拨弄的话，已经是见不到肉色。
“天子哥哥，我的布织得好不好？”小灵的声音在王天的身后响起。
“一级棒，灵儿你喜欢织布吗？”王
天小心的问出他最关心的问题。
“喜欢啊，这个可有意思了，天子哥哥你看，我一下午就织出了这么长的一截。”
小灵开心了回答着，在她看来，手中的布匹是通过自己亲手纺的线，然后一梭子一梭子做出来的，这种创造的快乐，让她忘记了其中的枯燥和乏味。
创造和成就感就是小灵坚持下去的最好动力。
在小灵说这些的时候，王天的眼睛目不转睛的盯着她看，从她那目光中透出的笑意与神采，王天确认了他说的确实是真心话。
心中的石头终于落地，布匹的制造，有了一个聪明灵巧而又对其感兴趣的领头人带领，将来的发展不用看也知道。
对于灵儿的能力，王天还是相当肯定的，这一点从现在部落里五花八门的竹器就可以知道。
“灵儿，织完你纺好的这些纱后，就先不要纺麻了，我发现这些麻料还是太硬。”
“今晚咱俩先把抽取好的麻用开水煮一下，用木棍将它砸得更烂一些，明天晾干之后再接着纺线吧。”
对于王天的要求，小灵自然是言听计从。王天继续说道：“灵儿，你织好的这一块布，我给你做一件衣服怎么样？”
“真的吗？可以吗？”小灵眼中闪过一亮色，部落里的物质，都是由巫分配的。所以小灵才有此一问。
作为原始时代部落里的第1块麻布，将它奖励给它的制造者，这个决定王天还是可以拿的。
吃过晚饭之后众人继续编织用来当做模板的竹席，和用小锯子子截取作为横梁的竹竿。
今天是红砖窑与石灰窑烧制的第1个晚上，两座窑前必须留人照看火情，做到24小时不间断的烧制。
虽然有了拒马的保护和示警，但为了确保安全，在两座窑前100米，王天让人再布置了一道示警线。
守窑的人员也有6人，分成三批进行轮换，晚上的驻地在两座窑之间，且点上了四堆篝火，以做到确保万无一失，只要过了这一段时间，就不再需要露宿在洞穴外了。
想到时间的王天，目光落在了观景台右上角的日晷上，这个自己制作的简易计时器，能够准确地测定不同时刻的时间。
日晷有一根固定的针，还有一个刻有数字和分度的盘，将盘分成许多份，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间。它计时精度能准确到刻（十五分钟）。
有了日晷，王天在有太阳时就能知道每日准确的时间，然后又以此为准，制作出了沙漏计时器。
这样不管是阴天还是雨天，都能清楚的知道一天之中的时辰。
可是一年的具体月份呢？王天想要带领部落尽早的进入农耕文明，天时对于农耕文明的重要性不言而喻。
农业的生产活动，需要历法进行指导，什么时候可以播种，什么时候可以追肥，什么时候可以收获，什么时候可以收藏。
这些都需要一部历法作为指引，王天以前不理解为什么中国会有两套历法，当他穿越之后，一心想着发展农业的时候，才终于体会农历的重要性。
比日晷更早出现的天文仪器叫“圭表”，它利用阳光下影子移动的规律，测定二十四节气和回归年长度的天文仪器。
圭表其实是分指两个部分，“表”就是一根直立在平地上的标竿，“圭”是一根与表垂直的正_南北方向平放的尺，它们共同组成“圭表”。
中午，表影最短，落在“圭”面上，指向正北方。从正午表影长短变化的周期，可以确定一个回归年的长度，并能推算出“24气”。
这些就是王天所记住的全部天文知识，至于究竟是如何确定的24个节气，他却并不清楚。
他记得初中时老师说过，冬至是一年中白天时间最短的一天，夏至是一年之中日照时间最长的一天。
也就是说中国的24节气其实是按照太阳历来进行计算的，这样就好办了。
最起码在一年里，王天还能够有办法找出冬至或者是夏至这一天。
王天记得冬至日对应的公历日期是12月21或者是22日。
只要通过观察记录“圭表”上每天中午“表”的阴影长度变，就能确定哪一天是冬至日；也就确定了太阳历，前后不会相差一天。
知道了冬至，按照15日一节气，就可以顺延排出后面的所有节气，也就得到了用来指导农业生产活动的24个节气。
同时在确定了哪一天是太阳历的12月22日，一葫芦画瓢，以后就能过上知道人间岁月的日子。
对于中国的农历，那复杂的大月小月计算，以及更加复杂的闰月，玩天就有点一筹莫展。
不过这也难不倒他，复杂的天文计算他不会，看个月圆月缺还是会的，只需要长时间的记录统计月亮的阴晴圆缺，终有一天王天会知道哪一天是太阴历的元旦（春节）。
其实有了太阳历，就可以用于纪年，知道了24节气，农业的生产安排就不成问题，已经足够现阶段的社会生产活动使用，王天之所以纠结于阴历，其实还是中国人对年的特殊情结在作怪。
王天打算明天就做一个“圭表”坚起来，如果错过了这个冬至，他就还得再等半年了
原始腰机需要用套在腰部的夹线棍绷紧经线，在纺织织布的过程中，人的腰部一直要用力，很容易造成人的疲劳。
而汉代斜织机采用卷轴夹住经线，并采用旋转卷轴的方式进行收料，使用者在织布的时候只需要两个手进行飞梭和拉动“筘”进行打纬操作，并不需要腰部出力。
这是这两种纺织机最大的区别。
随着哐哐当当的声音响起，小灵已经开始操作起这台织布机进行工作：飞梭穿纬，拉筘打纬，踩下提综的踏板进行提综，然后重复飞梭，打纬，放开提综踏板，使纺织机重新回到自然开口的状态。
如此一个来回的操作就此完成，经线上整卷布匹的纬线向前方长出了两根麻线的宽度，然后再重复之前的动作，如此周而复始。
随着时间的推移，机架上的布匹逐渐“生长”变长，当打纬时纬线的位置“生长”到两组经线的开口位置附近时，就需要转动卷轴进行收料。
看着正在兴奋的操作纺织机的灵儿，王天的心中隐约有一股担心，他担心灵儿一旦兴奋度一过，就会对织布这种枯燥的工作失去耐心。
然后王天的担心却显得有些多余，哐当哐当的织布声音，一直持续到晚饭前，在王天的催促之下，小灵才依依不舍的离开织布机。
在临时的卷轴上，已经缠绕上了几圈织好的布料，王天将布料从卷轴上取下，将其摊平仔细的查看起来。
小灵应该是中午之后就开始织布的，4个小时，这块布的总长度已经达到了两米有多。
一眼望去布匹上的经纬线还是非常明显，这应该和绳草的纤维细密程度有关，王天把布揉搓成一团，握在手心，用力捏了捏，粗糙感还是有的。
看来这种绳草的纤维还是比较粗糙，王天考虑使用蒸煮后用重物捶打的方式，软化纤维结构，以增加它的柔软性。
王天把布匹举过头顶对着夕阳看上去，透光性还好，布匹经纬的密度还可以稍微增加一点，现在这种布放在手背上，不用手指去拨弄的话，已经是见不到肉色。
“天子哥哥，我的布织得好不好？”小灵的声音在王天的身后响起。
“一级棒，灵儿你喜欢织布吗？”王
天小心的问出他最关心的问题。
“喜欢啊，这个可有意思了，天子哥哥你看，我一下午就织出了这么长的一截。”
小灵开心了回答着，在她看来，手中的布匹是通过自己亲手纺的线，然后一梭子一梭子做出来的，这种创造的快乐，让她忘记了其中的枯燥和乏味。
创造和成就感就是小灵坚持下去的最好动力。
在小灵说这些的时候，王天的眼睛目不转睛的盯着她看，从她那目光中透出的笑意与神采，王天确认了他说的确实是真心话。
心中的石头终于落地，布匹的制造，有了一个聪明灵巧而又对其感兴趣的领头人带领，将来的发展不用看也知道。
对于灵儿的能力，王天还是相当肯定的，这一点从现在部落里五花八门的竹器就可以知道。
“灵儿，织完你纺好的这些纱后，就先不要纺麻了，我发现这些麻料还是太硬。”
“今晚咱俩先把抽取好的麻用开水煮一下，用木棍将它砸得更烂一些，明天晾干之后再接着纺线吧。”
对于王天的要求，小灵自然是言听计从。王天继续说道：“灵儿，你织好的这一块布，我给你做一件衣服怎么样？”
“真的吗？可以吗？”小灵眼中闪过一亮色，部落里的物质，都是由巫分配的。所以小灵才有此一问。
作为原始时代部落里的第1块麻布，将它奖励给它的制造者，这个决定王天还是可以拿的。
吃过晚饭之后众人继续编织用来当做模板的竹席，和用小锯子子截取作为横梁的竹竿。
今天是红砖窑与石灰窑烧制的第1个晚上，两座窑前必须留人照看火情，做到24小时不间断的烧制。
虽然有了拒马的保护和示警，但为了确保安全，在两座窑前100米，王天让人再布置了一道示警线。
守窑的人员也有6人，分成三批进行轮换，晚上的驻地在两座窑之间，且点上了四堆篝火，以做到确保万无一失，只要过了这一段时间，就不再需要露宿在洞穴外了。
想到时间的王天，目光落在了观景台右上角的日晷上，这个自己制作的简易计时器，能够准确地测定不同时刻的时间。
日晷有一根固定的针，还有一个刻有数字和分度的盘，将盘分成许多份，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间。它计时精度能准确到刻（十五分钟）。
有了日晷，王天在有太阳时就能知道每日准确的时间，然后又以此为准，制作出了沙漏计时器。
这样不管是阴天还是雨天，都能清楚的知道一天之中的时辰。
可是一年的具体月份呢？王天想要带领部落尽早的进入农耕文明，天时对于农耕文明的重要性不言而喻。
农业的生产活动，需要历法进行指导，什么时候可以播种，什么时候可以追肥，什么时候可以收获，什么时候可以收藏。
这些都需要一部历法作为指引，王天以前不理解为什么中国会有两套历法，当他穿越之后，一心想着发展农业的时候，才终于体会农历的重要性。
比日晷更早出现的天文仪器叫“圭表”，它利用阳光下影子移动的规律，测定二十四节气和回归年长度的天文仪器。
圭表其实是分指两个部分，“表”就是一根直立在平地上的标竿，“圭”是一根与表垂直的正_南北方向平放的尺，它们共同组成“圭表”。
中午，表影最短，落在“圭”面上，指向正北方。从正午表影长短变化的周期，可以确定一个回归年的长度，并能推算出“24气”。
这些就是王天所记住的全部天文知识，至于究竟是如何确定的24个节气，他却并不清楚。
他记得初中时老师说过，冬至是一年中白天时间最短的一天，夏至是一年之中日照时间最长的一天。
也就是说中国的24节气其实是按照太阳历来进行计算的，这样就好办了。
最起码在一年里，王天还能够有办法找出冬至或者是夏至这一天。
王天记得冬至日对应的公历日期是12月21或者是22日。
只要通过观察记录“圭表”上每天中午“表”的阴影长度变，就能确定哪一天是冬至日；也就确定了太阳历，前后不会相差一天。
知道了冬至，按照15日一节气，就可以顺延排出后面的所有节气，也就得到了用来指导农业生产活动的24个节气。
同时在确定了哪一天是太阳历的12月22日，一葫芦画瓢，以后就能过上知道人间岁月的日子。
对于中国的农历，那复杂的大月小月计算，以及更加复杂的闰月，玩天就有点一筹莫展。
不过这也难不倒他，复杂的天文计算他不会，看个月圆月缺还是会的，只需要长时间的记录统计月亮的阴晴圆缺，终有一天王天会知道哪一天是太阴历的元旦（春节）。
其实有了太阳历，就可以用于纪年，知道了24节气，农业的生产安排就不成问题，已经足够现阶段的社会生产活动使用，王天之所以纠结于阴历，其实还是中国人对年的特殊情结在作怪。
王天打算明天就做一个“圭表”坚起来，如果错过了这个冬至，他就还得再等半年了