数日之后科尔沁草原的左翼聚集的人越来越多，连续十几天都陆续有人赶来，有一些部落的首领是听到动兵的消息就往南赶。
这一年多来和记的影响力越来越向东北方向蔓延，影响了极多的部落。
如果是在几十年前未必有这么顺利，可是时代的浪潮已经不断的拍打在这些小部落的头上了，历史一直在变化，包括所有部落的地盘和统治他们的更强力的势力也在变换着。
比如在明初有奴儿干都司的时候，科尔沁这里的地盘是泰宁卫的，泰宁卫当时以翁牛特等部为主，再往北是朵颜卫，再往北已经到黑龙江流域，后世的吉林省和俄罗斯人的地盘是福余卫。
后来三卫奉命靖难，成祖允其自立和地盘，大明皇帝想毁诺，可蒙古人不答应，三卫在永乐之后成为边患，泰宁卫南迁，朵颜卫直接迁到了蓟镇对面的草原上，福余卫则往右翼迁，与女真人直接交界。
原本各处的地盘都是蒙古人的，元时是辽东诸王，明时先是朵颜三卫，后来又来了科尔沁人和察哈尔人，各部族的空间被一再挤压，到了此时此刻，当征伐蒙古人的汉人大军又过来的时候，各部落先是心存犹疑，当率先投附的北方小部落们获得了粮食，马匹，还有农具等资助，并且组建了蕃骑骑队之后，更远方的各部才如见了血的苍蝇一样，向着这一次的战场不停的飞过来。
“苏温河卫，密陈卫，阿伦卫，纳木河卫……这是极北远处的，再北端的就没有了。还有兀者右卫，左卫，塔山卫，木兰河卫，木伦河卫，这是东边诸卫。”
张献忠向李从业介绍着那些部落的头人，众人皆是俯首躬身，然后高举着手中的银印。
很多头人脸上闪烁着骄傲的光芒，这些银印时间都很久了，但保存的很好，银光灿然，李从业默默看着，心中也有一种异样之感。
不错，这些都是奴儿干都司的诸卫银印，那些头人都挂着大明四品指挥，同知，佥事的头衔，他们被赐为大明武官职位，赐给袍服印信和腰牌告身，他们受赐的时候发誓效忠大明，因为在接受印信的时候，伴随着这些象征大明统治的东西还有大明强悍的军队！
在重新梳理修筑后的驿道和驿站后，奴儿干都司在洪武年间设立。
这个都司从洪武年间立，宣德年间废弃，强盛时从一百多卫到到三百八十四卫，二十四个所，地面七，站七，寨一，从设立到废驰有数十年时间，朝廷多次派总兵，太监，还有钦差前往巡视，给各部首领赐给卫指挥印，袍服，腰牌，银粮，重修驰道驿站，在脑温江，忽刺温河，享滚河等江河交流之处建立奴儿干城，确定了对外东北区域的统治。
张献忠道：“此次过来的卫所有三十七个，也是附近能赶来的卫所首领了。”
李从业道：“何时有苦兀人过来，咱们就算成功了。”
张献忠笑道：“最好还是要重修驿道，把农安站在内的驿站皆是重新修复，再重修起奴儿干城最好。”
李从业点点头，眯着眼看着那些卫所首领，此前二百来年，这些家伙也一直保管着自己的印信腰牌，但他们最多是隔几十年到大大明贡一次，用那些可怜的土物换取大明超额的赏赐来壮大自己的部落，他们逆来顺受，大明强就效忠大明，蒙古人强就跟着蒙古人走，女真人势力大了，又有不少小部族效忠女真。
这是弱者的生存之道，那些过于讲究气节的部族早就消失了，在这一片广袤的大地上也曾经出现过很多强悍的部族甚至是国家，渤海国，辽，金，元，都已经风吹云散，现在这些部族的首领感觉很好，他们知道又有强大的势力过来了，他们要做的就是强调自己的身份地位，如一群狗一般欢腾的跳跃而来，希望在这一场新的盛宴中获得最肥美的那一根骨头。
“告诉他们。”李从业内心有些轻蔑，但还是很用很客气的口吻道：“此次盟会之后，诸部应以我和记为主，和记会以山川或河流，或远近来确定各部的驻所，一律以堡或站为名，持印信的卫所指挥，日后就是各堡防守官或各站补给官，和记会给他们一样的银印和赏赐，但他们也要承担相应的义务。不付出，光凭一次拜礼就想拿好处，这是办不到的事情了。”
那木错和巴儿虎等人听到这样的话，并不感觉意外。
这是和记一直以来的态度，从未改变过。
想得到就得有付出，和记的首脑不是大明天子，甚至也不象传闻中任何一朝的开国天子。和记的信条就是契约，你效忠我，这很好，但你得拿出我需要的东西，或是物资，或是人力，用这些来获取我的认可。
和记的认可也代表很多东西，不是光给一个印信了事，适当的粮食，布匹，药材，各种工具，这些东西对这些生活相当困难的部族来说远比官职管用。
张瀚的宗旨也就是这样，并不刻意扶持，但双方各取所需，和记会得到认可和效忠，还有土地和人民，化为实际就是土地和管用的丁口。
可以修路造桥，日常守备，耕战之道不过如此。
等恢复驿站和道路，这些效忠的部落也得到粮食和农具，他们的生活变好，和记的商业体系进入，又是新一轮的各取所需。
和记会赚到钱，这些部落的生产所出与当地的特产被运出来，然后和记运来他们所需要的东西，各种文明的出产在贸易过程中得到交流，然后转化为利润。
哪怕是向来重农轻商的中国，也是知道商业可以促进有无，张瀚和他的和记当然更明白这一点。
对漠北的降服和统治之所以这么顺利，最要紧的原因当然就是这一套理念的实施。
双方都有所得，而不是一方获益，一方吃亏。
一般来说中原王朝在强盛时一定会经营边远区域，就象唐经营的最广，远到北庭，西域，也征服辽东，不管东西南北均是着力经营，在这种经营的过程中只是为了异族的臣服和名义上的土地。
除了派唐军屯田之外，这种新征服的土地不会给中原王朝反馈回财富，表面的尊重和臣服不会给中原王朝带来任何好处，商道的畅通也只是民间的繁荣，王朝在这样的过程中一定是赔本的买卖。
最多就是巩固了边防，这也是王朝兴旺期一定会出征周边异族的最要紧的原因。
你不打他，他便打你。
打赢了无非就是安稳几十年，然后中原王朝国力衰退，逐渐收缩，退让，那些曾经臣服和蜷缩一团的异族又会重新张牙舞爪，再次扑过来侵犯边境，重新陷入新一轮的循环。
所以黑格尔说过中国历史没有什么好看的，不管是内部的王朝轮回几乎是相同的模式，就连对外战争也是几乎一样的目标和轮回。
王朝更迭和名臣将相还有开国天子的传奇，无非就是一轮又一轮的循环，在秦始皇之后，几乎都是相同的模式。
不同之处就是在于在这种对抗和循环中汉民族开始退化，从宋之后开始无力反击异族的侵袭，大明开国几十年强盛过，这和汉唐相同，但大明又亡国给异族，这看似偶然，其实是华夏文明退化的明显特征。在明亡之前，疆土就已经大幅度的缩水了，对西域没有真正掌控过，也从未真正掌控过草原，对辽东一度扩张，但几十年后就大幅度后退，只保留辽镇而已，也失去了安南和缅甸，真正掌控的只有云南，而云南恰恰不是集权制下的扩张，是黔国公府世镇云南带来的收益，集权制下的封建，一个偶然事件促成的丰硕结果。
自宋时士大夫就失去了对外扩张的所有动力，边功不足夸耀，甚至会被诟病，因为每一轮的扩张无非就是拿中原的国力去干赔本的买卖，消耗的是内地人民的血汗，如果是边境的汉民还会希望有强悍的武力，免受异族的侵袭，而更多的人则认为只要稳守疆域就好，对外扩张毫无意义，只会劳民伤财而已。
这种论调的杰出代表就是司马光，然后是烧掉大明宝船图纸的大明士大夫。
农耕民族文明的内核就是保守的，从进取到僵化也是必然之路，没有好处的征服只是满足帝王的虚荣心，司马光和大明士大夫的行为看似可笑，其实也有其道理。
和记的扩张就绝不会只图虚名而不要实利，人力，物力，土地，然后通过贸易转化为财富。
这些部落现在穷的连颗铁钉都找不到，但他们有人力和土地，也有皮毛和人参，他们付出人力和物产，获得粮食和农具，等他们发展起来了，又可以继续提供更多的物产，把人力转化为财富。
而和记则把各地的物资互通有无，从中赚取更多的利益，再继续扶持更多的小部族，把更多的人力利用起来，转化更多的财富。
这是持续获得的发展方式，异族和更多的土地则代表更多的财富，而不是拖累和负担。
这才是正确的兼并方式，说白了就是更温和的殖民方式。
张瀚不会用血腥的方式来掠夺，而是采用了现在的方式，更容易被部下们接受，更温和一些，所以也就更加容易。
当然对不服从的势力，和记的商团军就是张瀚手中的利剑，敢于尝试者，他也不介意用利剑挥砍过去！
这一年多来和记的影响力越来越向东北方向蔓延，影响了极多的部落。
如果是在几十年前未必有这么顺利，可是时代的浪潮已经不断的拍打在这些小部落的头上了，历史一直在变化，包括所有部落的地盘和统治他们的更强力的势力也在变换着。
比如在明初有奴儿干都司的时候，科尔沁这里的地盘是泰宁卫的，泰宁卫当时以翁牛特等部为主，再往北是朵颜卫，再往北已经到黑龙江流域，后世的吉林省和俄罗斯人的地盘是福余卫。
后来三卫奉命靖难，成祖允其自立和地盘，大明皇帝想毁诺，可蒙古人不答应，三卫在永乐之后成为边患，泰宁卫南迁，朵颜卫直接迁到了蓟镇对面的草原上，福余卫则往右翼迁，与女真人直接交界。
原本各处的地盘都是蒙古人的，元时是辽东诸王，明时先是朵颜三卫，后来又来了科尔沁人和察哈尔人，各部族的空间被一再挤压，到了此时此刻，当征伐蒙古人的汉人大军又过来的时候，各部落先是心存犹疑，当率先投附的北方小部落们获得了粮食，马匹，还有农具等资助，并且组建了蕃骑骑队之后，更远方的各部才如见了血的苍蝇一样，向着这一次的战场不停的飞过来。
“苏温河卫，密陈卫，阿伦卫，纳木河卫……这是极北远处的，再北端的就没有了。还有兀者右卫，左卫，塔山卫，木兰河卫，木伦河卫，这是东边诸卫。”
张献忠向李从业介绍着那些部落的头人，众人皆是俯首躬身，然后高举着手中的银印。
很多头人脸上闪烁着骄傲的光芒，这些银印时间都很久了，但保存的很好，银光灿然，李从业默默看着，心中也有一种异样之感。
不错，这些都是奴儿干都司的诸卫银印，那些头人都挂着大明四品指挥，同知，佥事的头衔，他们被赐为大明武官职位，赐给袍服印信和腰牌告身，他们受赐的时候发誓效忠大明，因为在接受印信的时候，伴随着这些象征大明统治的东西还有大明强悍的军队！
在重新梳理修筑后的驿道和驿站后，奴儿干都司在洪武年间设立。
这个都司从洪武年间立，宣德年间废弃，强盛时从一百多卫到到三百八十四卫，二十四个所，地面七，站七，寨一，从设立到废驰有数十年时间，朝廷多次派总兵，太监，还有钦差前往巡视，给各部首领赐给卫指挥印，袍服，腰牌，银粮，重修驰道驿站，在脑温江，忽刺温河，享滚河等江河交流之处建立奴儿干城，确定了对外东北区域的统治。
张献忠道：“此次过来的卫所有三十七个，也是附近能赶来的卫所首领了。”
李从业道：“何时有苦兀人过来，咱们就算成功了。”
张献忠笑道：“最好还是要重修驿道，把农安站在内的驿站皆是重新修复，再重修起奴儿干城最好。”
李从业点点头，眯着眼看着那些卫所首领，此前二百来年，这些家伙也一直保管着自己的印信腰牌，但他们最多是隔几十年到大大明贡一次，用那些可怜的土物换取大明超额的赏赐来壮大自己的部落，他们逆来顺受，大明强就效忠大明，蒙古人强就跟着蒙古人走，女真人势力大了，又有不少小部族效忠女真。
这是弱者的生存之道，那些过于讲究气节的部族早就消失了，在这一片广袤的大地上也曾经出现过很多强悍的部族甚至是国家，渤海国，辽，金，元，都已经风吹云散，现在这些部族的首领感觉很好，他们知道又有强大的势力过来了，他们要做的就是强调自己的身份地位，如一群狗一般欢腾的跳跃而来，希望在这一场新的盛宴中获得最肥美的那一根骨头。
“告诉他们。”李从业内心有些轻蔑，但还是很用很客气的口吻道：“此次盟会之后，诸部应以我和记为主，和记会以山川或河流，或远近来确定各部的驻所，一律以堡或站为名，持印信的卫所指挥，日后就是各堡防守官或各站补给官，和记会给他们一样的银印和赏赐，但他们也要承担相应的义务。不付出，光凭一次拜礼就想拿好处，这是办不到的事情了。”
那木错和巴儿虎等人听到这样的话，并不感觉意外。
这是和记一直以来的态度，从未改变过。
想得到就得有付出，和记的首脑不是大明天子，甚至也不象传闻中任何一朝的开国天子。和记的信条就是契约，你效忠我，这很好，但你得拿出我需要的东西，或是物资，或是人力，用这些来获取我的认可。
和记的认可也代表很多东西，不是光给一个印信了事，适当的粮食，布匹，药材，各种工具，这些东西对这些生活相当困难的部族来说远比官职管用。
张瀚的宗旨也就是这样，并不刻意扶持，但双方各取所需，和记会得到认可和效忠，还有土地和人民，化为实际就是土地和管用的丁口。
可以修路造桥，日常守备，耕战之道不过如此。
等恢复驿站和道路，这些效忠的部落也得到粮食和农具，他们的生活变好，和记的商业体系进入，又是新一轮的各取所需。
和记会赚到钱，这些部落的生产所出与当地的特产被运出来，然后和记运来他们所需要的东西，各种文明的出产在贸易过程中得到交流，然后转化为利润。
哪怕是向来重农轻商的中国，也是知道商业可以促进有无，张瀚和他的和记当然更明白这一点。
对漠北的降服和统治之所以这么顺利，最要紧的原因当然就是这一套理念的实施。
双方都有所得，而不是一方获益，一方吃亏。
一般来说中原王朝在强盛时一定会经营边远区域，就象唐经营的最广，远到北庭，西域，也征服辽东，不管东西南北均是着力经营，在这种经营的过程中只是为了异族的臣服和名义上的土地。
除了派唐军屯田之外，这种新征服的土地不会给中原王朝反馈回财富，表面的尊重和臣服不会给中原王朝带来任何好处，商道的畅通也只是民间的繁荣，王朝在这样的过程中一定是赔本的买卖。
最多就是巩固了边防，这也是王朝兴旺期一定会出征周边异族的最要紧的原因。
你不打他，他便打你。
打赢了无非就是安稳几十年，然后中原王朝国力衰退，逐渐收缩，退让，那些曾经臣服和蜷缩一团的异族又会重新张牙舞爪，再次扑过来侵犯边境，重新陷入新一轮的循环。
所以黑格尔说过中国历史没有什么好看的，不管是内部的王朝轮回几乎是相同的模式，就连对外战争也是几乎一样的目标和轮回。
王朝更迭和名臣将相还有开国天子的传奇，无非就是一轮又一轮的循环，在秦始皇之后，几乎都是相同的模式。
不同之处就是在于在这种对抗和循环中汉民族开始退化，从宋之后开始无力反击异族的侵袭，大明开国几十年强盛过，这和汉唐相同，但大明又亡国给异族，这看似偶然，其实是华夏文明退化的明显特征。在明亡之前，疆土就已经大幅度的缩水了，对西域没有真正掌控过，也从未真正掌控过草原，对辽东一度扩张，但几十年后就大幅度后退，只保留辽镇而已，也失去了安南和缅甸，真正掌控的只有云南，而云南恰恰不是集权制下的扩张，是黔国公府世镇云南带来的收益，集权制下的封建，一个偶然事件促成的丰硕结果。
自宋时士大夫就失去了对外扩张的所有动力，边功不足夸耀，甚至会被诟病，因为每一轮的扩张无非就是拿中原的国力去干赔本的买卖，消耗的是内地人民的血汗，如果是边境的汉民还会希望有强悍的武力，免受异族的侵袭，而更多的人则认为只要稳守疆域就好，对外扩张毫无意义，只会劳民伤财而已。
这种论调的杰出代表就是司马光，然后是烧掉大明宝船图纸的大明士大夫。
农耕民族文明的内核就是保守的，从进取到僵化也是必然之路，没有好处的征服只是满足帝王的虚荣心，司马光和大明士大夫的行为看似可笑，其实也有其道理。
和记的扩张就绝不会只图虚名而不要实利，人力，物力，土地，然后通过贸易转化为财富。
这些部落现在穷的连颗铁钉都找不到，但他们有人力和土地，也有皮毛和人参，他们付出人力和物产，获得粮食和农具，等他们发展起来了，又可以继续提供更多的物产，把人力转化为财富。
而和记则把各地的物资互通有无，从中赚取更多的利益，再继续扶持更多的小部族，把更多的人力利用起来，转化更多的财富。
这是持续获得的发展方式，异族和更多的土地则代表更多的财富，而不是拖累和负担。
这才是正确的兼并方式，说白了就是更温和的殖民方式。
张瀚不会用血腥的方式来掠夺，而是采用了现在的方式，更容易被部下们接受，更温和一些，所以也就更加容易。
当然对不服从的势力，和记的商团军就是张瀚手中的利剑，敢于尝试者，他也不介意用利剑挥砍过去！
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