“举一个简单的例子。”墨比斯有条不紊地对贺晨说着,那一双深邃的眼眸中,闪烁着睿智的光芒,“在大多数文化相对开放的社会中,一个女孩如果喜欢赛车,这会被认为是一件很‘酷’的事情。如果你说‘女人不应该喜欢赛车,赛车是男人的运动’,那无疑是件‘政治不正确’的事情,连法新社都不敢这么说。相反,如果男孩喜欢pony的粉红毛绒玩具,则会被认为怪胎、娘娘腔,没什么人会职责这一说法,甚至有些保守派地区将其认为‘政治正确’。”

  贺晨想了想,反驳墨比斯:“这种说法并不适用于华夏,在华夏女孩喜欢赛车,是一种叛经离道的事情,一般当做是非主流——这句话并不是什么好的称呼。”

  墨比斯深邃而睿智的眼眸顿时就像是看阶级敌人一样看着贺晨:“正因此,爱马仕才无法在华夏发展起来!你先好好听我把话说完!”

  贺晨耸耸肩,对墨比斯示意,让他继续说。而他心中则想着,本来《my-little-pony》就是西方人创作的符合西方思维模式的作品,难怪在华夏水土不服。说实话,他应该庆幸水土不服,如果真服了,让他的身边充斥着这样狂热的“爱马仕”……想想贺晨都不寒而栗。

  “法新社在报道中对于爱马仕的无端指责——同性恋、娘娘腔、恋.童癖——实际上代表了保守派对于‘性别角色’的成见,这种思想在欧美地区一些地方相当常见。而其他相对中立的媒体,如 n、赫芬顿邮报等。在报道爱马仕现象时。提及到最多的词就是‘性别角色’和‘男性气质’。”

  “等等。之前魔法少女题材的时候,也没见这种说法啊?”贺晨对此大惑不解。

  “当时这风气才刚兴起,还没引起广范围的瞩目,自然没这种说法。《my-little-pony》只是适逢其会,将这个问题推向风口浪尖而已。”墨比斯对贺晨的疑问做出解释,然后接着说道,“有一个误区是,爱马仕是对‘性别角色’的反转。并不完全如此,反对传统男性性别角色不等于女性气质,这种二元论是非常危险的看法。而且,从心理学调查来说,爱马仕只是观念上不认同性格角色,不代表他们就完全脱离传统男性角色——调查显示,爱马仕 和非爱马仕的 pas 得分几乎一致,而 pas 最初就是为了测试对于标准男性或者女性角色的固守程度而设计。”

  “从我的角度来看,我不喜欢被期待按照社会规范中对于男性的定位一样生活,喜欢科技和工业之美。同时也喜欢萌物;喜欢冒险和刺激,同时也喜欢宁静。这其实不应该被看作‘性别’问题。只是单纯的‘性格’问题而已。”

  对于墨比斯的这一个观点,贺晨倒是深感赞同。

  不过,墨比斯的话还没说完:“同时,d 和英国卫报在描述爱马仕现象时提到一个有趣的观念,他们认为爱马仕文化是现代互联网‘真诚运动’的一环。”

  “新真诚运动是什么?这个词最早出现于年代中期,用于对抗当时的后现代主义讽刺和玩世不恭,在音乐、文学、影视等方面均有表现。和后-后现代主义一样,两者具有相似的概念,而且由于出现时间较短,使用情况混乱,还没有一个准确的定义。”

  “这个词的大意是,用正面积极的信仰、真诚、信任来挑战后现代讽刺,尤其是越战后和冷战时期思潮。虽然这个词最早出现于音乐领域,但这一旗帜下的音乐人在当时并未获得商业上的成功,真正开始出现在网络和主流媒体上,也就是这个世纪才开始的事情。和 ‘geek / nerd’ 一词从流行文化中所经常嘲笑的刻板印象,开始转变为一种很酷的概念一样,真诚是我们应该重新放上道德会议上讨论的一环,而不再嘲笑其为‘孩子气’。”

  “在网络时代,在匿名的帮助下,人们很容易躲在屏幕背后嘲讽、挖苦、谩骂他人,似乎每个人都变得玩世不恭。如果是微博上,你应该能体会到,真诚的讨论往往是一件非常奢望的事情,大家习惯给对方带帽子,语中带刺……”

  凌烟也不禁为为墨比斯的话点头,这是在网络时代的一个普遍现象。全世界都是如此。

  “但爱马仕不是这样,至少大多数并非如此。”墨比斯话锋一转,将话题又重新引回了爱马仕,“《my-little-pony》中所提到的所有品德——友善、乐观、慷慨、正直、忠诚,以及友谊——其实是每个人都应该具有的,而非仅仅小孩子才应该了解的东西。但是在网络上,我们会发现自己难以正常表达这样的积极品德,如果你强调这些品质,那么只会有两种反应:一,别喂心灵鸡汤了;二,现实点吧孩子。这是非常奇怪,一点也不正常的讨论氛围。当然,脱离事实依据的心灵鸡汤不是好鸡汤,那是另外一个问题。”

  “所以,其实大多数爱马仕并不会为自己贴上‘新真诚’或者 ‘后-后现代主义’的标签,只是用乐观主义来面对世界,而且多少带些理想主义罢了。像我这样的,成年且毕业多年的爱马仕,并不需要像小孩似得从这样一部动画中得到什么教育,只是在无意中发掘到符合自己世界观的新天地!”

  墨比斯的眼中,闪烁着狂热的光芒!

  那是信徒看见了上帝的光芒!

  每一个艺术家都是一个理想主义者,墨比斯更是如此。

  说到理想主义者,墨比斯又提到了贺晨才结束的《反叛的鲁鲁修》中的鲁鲁修,说起来,鲁鲁修不就是这样吗?

  这么说,鲁鲁修也是一个爱马仕?

  贺晨再也无法直视魔王鲁鲁修了。

  “在有关爱马仕和非爱马仕的五大性格特质分析中,尽责性和经验开放性并无明显差别,亲和性上爱马仕要明显高于非爱马仕,同时,非爱马仕的情绪不稳定性和外倾性明显高于爱马仕。”

  “大致解释一下,亲和性指为人友善,具有同情心,与他人和谐相处,更为乐观;情绪不稳定性,指体验到负面情绪的倾向,如愤怒、焦躁;外倾性,指外向、精力充沛,热爱寻找刺激。除了五大性格特质以外,爱马仕还在专注性表现出高于非爱马仕,即他们更容易沉浸到音乐、电影乃至大自然之中。这种性格,用爱马仕的话来说,就是爱与宽容;用更禅学一点的说法,inner-peace——内心平静。”

  贺晨望着滔滔不绝的墨比斯,沉默片刻,说:“我觉得我应该认错人了,我认识的那个墨比斯是一个漫画艺术家,而不是一个科学家、哲学家、心理学家、社会学家……”

  “漫画是一种艺术,亦是哲学,所描绘的是心理学,所反映的是社会学!”墨比斯慷慨激昂。

  说的是在太好了,让贺晨竟然无言以对。

  “不过,这些都只是我的研究,很难确认是否能代表主流爱马仕,但是我们可以从性格分析中得到佐证。《my-little-pony》这部作品,以及形成的爱马仕社区,最开始在无意中迎合了大部分爱马仕的性格特征,然后借由其亲和性,开放性以及专注性,从而吸引到更多类似性格的人聚集到这里,才引发出这样一种多样化的互联网亚文化。”

  “说了这么多,其实也是一句话能够说清楚的:《my-little-pony》是一部好动画。好动画就是好动画,和面向群体、题材无关;《my-little-pony》的崛起迎合了当代青少年对社会现象的不满和真正的反抗——用爱与宽容来反抗,也迎合了这些乐观主义者、理想主义者的性格特征;开放的社区氛围,融入了大量当代亚文化群体。”

  “等等,这并不是一句话,而是三句话。”贺晨纠正道。

  墨比斯爽朗地笑道,用一句天漫的标志语又一次让贺晨哑口无言:“认真你就输了!”

  “我感觉你说的跟我画的《my-little-pony》完全不是一个种族,我觉得我现在完全看不懂《my-little-pony》了,我觉得我得回去好好看看《my-little-pony》。”

  墨比斯勾着贺晨的肩膀,走向会展中心大建起的舞台。

  “华夏人就是谦虚,过分的谦虚就显得虚伪了,爱马仕重要的一个品德是真诚!”墨比斯站在舞台上,搬正贺晨的身体,让贺晨正面对向那一群狂热的教徒。

  “来吧,跟着我们一起高呼my-little-pony!”

  “my-little-pony!”

  教徒们振臂高呼,这场面如果说这是邪教聚会,恐怕不会有任何人怀疑。

  “今夜我们都是爱马仕!”

  贺晨忽然觉得,国外似乎比国内还要危险。(未完待续。。)

  
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