readx();在明都府的宫城当中，一餐佳宴正是宾主尽兴的时候儿。
这些日正是新春佳节，陈德兴几乎每日都要和部下聚餐联络感情，各种辽东高丽的山珍海味都吃得腻了。今日一席素斋，米粥微黄，豆腐嫩白，泡菜鲜嫩，蜜饯香田，再加上辽东特产的各种木耳蘑菇，又是郭芙儿杨婆儿亲自下厨操弄，自然让陈德兴胃口大开。
今天之所以开了素斋，并不是因为陈德兴需要减肥，他的身材还很好的保持着，身为一介武夫，他可没有把武艺丢下，每天都运动量是足够多的。开素斋的原因是今天的访客中有一个和尚，就是那位陈淮清的朋友，同天祥一起到访的九灯大和尚。
九灯和尚不是藏密的喇嘛，也不是本愿寺的酒肉和尚，而是正儿八经的一代高僧。高高瘦瘦的个，高深莫测的言语，吃饭的时候也不管什么食不语的佛家规矩，不住的谈笑风生。和天祥一搭一档，说的都是儒和佛家的典故。陈德兴只笑而已，他哪里不知道两人因何而来？自从陈德兴搞封建迷信，陈淮清就没少在书信中规劝——在陈淮清看来，陈德兴现在最需要做的就是争取儒生士大夫的拥护，至少不能让天下的儒生视陈德兴为异端。
陈德兴现在已经有了建国的条件，这个时候该走正途，不应该再搞邪教走歪了！
毕竟天下大半的姓财富和舆论都是掌握在儒生士大夫手中的。如果天下儒生都反对陈德兴，那么他能在辽东高丽立国已经不容易了，想要入主中原甚至一统天下，根本就是白日做梦！
而陈德兴扶起来的，便是一个能让天下大部分儒生都反感的教派——历史上，儒家和各种教派其实都不大和睦。因为儒家并不是一个纯粹的派，而是一个准宗教，只是没有神仙而是用敬天法祖替代了神仙。儒家的经义一大堆。但是根本上来说，就是对上天的敬畏。对祖先的崇拜。由此又引申出了对上古政治和思想的向往，以及对孝道的推崇还有强大宗族观念。
而天道教却是主张科发展观的——就是人可以通过研究和掌握宇宙间的问真理，无限接近于神，可以通过运用这些问真理建设一个物质大丰富，人们可以按需分配的理想王国……
也就是说，随着人对科的掌握，现在和未来将会远远胜过古代！这和儒家崇古的思想是截然相反的。同时天道教将“问”重点放在了自然科领域，而不是古代经义。还把对自然科的研究于发现。提到了“天道”的高。这就等于将自然科置于儒家经义之上，自然科才是大道所在！
这套道理，真是比陈德兴的装神弄鬼还遭人恨！不仅儒家不能答应，就是和尚道士也要跟陈大仙斗到底的。这一下得罪了儒释道家，陈大仙的天道教还真是个挺能拉仇恨的教派。
陈德兴一直嘴角带着一丝淡淡微笑，听天祥和九灯和尚在那里拐弯抹角批评天道教。天道教会被中原的主流思想排斥是早在陈德兴预料之中的，但正如他对所言，天道教是将来建设新国家的关键——天道教是将科方法和实证主义引入中国，同时在中国建立起近代教育体系的重要工具！
如果没有天道教，用神的名义传播科的思想。陈德兴根本没有别的什么办法去动摇已经形成完善哲体系的理——除非焚书坑儒，大开杀戒！可即便是大开了杀戒，陈德兴还是需要一种新的哲思想体系去取得儒。否则要不了多久，比儒更加消佛教道教就会乘虚而入，占领中国人的思想！
而在南宋理的统治下，即使他将自己所知的科知识都传授给13世纪的中国人，这些些知识也不大可能变成中国科崛起的基石，多半会在陈德兴似乎逐渐湮灭，即便不失传，也不会继续取得什么进步。因为无论陈德兴拿出什么了不起的科发明，在一帮大大的儒眼里。都是小道而已，都是奇技淫巧而已。是根本不能和道德章相比的。
所以唯一的办法，就是假托神谕。以神的问对抗孔孟圣人的问，扶植起一个“科神教”，从而在华夏哲思想体系中植入科方法和实践主义。
也就是说，用宗教传播科和真理！用科的迷信对抗儒的迷信……
而要树立起科神教，陈大仙当然不能承认自己是在装神了。
想到这里，陈德兴也不再和天祥九灯和尚绕圈了。他将酒杯轻轻的在案几上敲打了一声，然后放沉了声音：“山大师，你们说了半天，无非就指陈某在装神弄鬼，天道教乃是异端邪教，不容于中国。可是陈某确实有天命在身，陈某所知之问，的确不是此世间所用。陈某的大黑h药望远镜和通天球，并不是陈某所创，而是陈某将天庭的问引入了凡间。而且陈某还知道更多天庭的问，这问皆可验证，并不是装的！”
这就是说，陈德兴的大仙是真的，因为他的问都是真的！既然他的大仙是真的，那么天道教的天道什么科方法，什么实践主义的，也就不是邪教的说，而是真正的大道理了！
天祥却是坚决不相信，所以怒气冲冲的和陈德兴对视，冷冷道：“庆之兄还有什么了不起的问，就请说出来，也让某开开眼界。”
九灯和尚只是微笑摇头，并没有公开反驳陈德兴的话语。佛家是相信轮回转世的，而且佛家还相信“千大世界”的理论，认为婆娑世界（大概就是地球吧）只是千大世界之一，陈德兴的灵魂来自其他大世界，而且没有完全忘记前世的知识也是有可能的……
陈德兴也没好气的看着天祥，他也知道天祥这种大儒是没有那么好说服的——他和赵复不同，赵复经历坎坷，族破家亡，又在北地流落多年，对儒家的道理早就没有那一份执着了，也就比较容易接受新事物。
而天祥可是状元出身的南朝大儒！虽然现在的名声有点臭，被当成奸臣了，可是大儒那份执着和傲气还是在的。
陈德兴也将语气放冷：“道理自然有许多，但是现在不方便说。因为我已经谋划好了，在适当的时候举办一场天道辩法，要和儒家道家佛家的大德高人一起坐而论道！到时候，陈某自然会提出新的问！”
天祥一脸诧异的看着陈德兴，好像在看个怪物。陈德兴要是去和儒释道家的大德高人比摔跤，或许是稳赢一筹的。比论道……那岂不是在自取其辱吗？那些大德高人谁不是能说会道，死的都能说活了，陈德兴有什么问能说得过他们？
九灯和尚摸了摸光头，哈哈大笑起来：“这感情好啊，开个辩法大会，遍请儒释道家高人一起坐而论道，这世上的道理总是越辩越明的。我们灵隐寺一定会派人参加辩法的！不过贫僧却想要赌个彩头。”
陈德兴笑着点点头，反问道：“九灯大师莫不是想在辽东开设灵隐下院吧？”
九灯和尚双手合十，笑道：“大王真乃神人，小僧便是想在辽东开设灵隐下院，弘扬佛法。”
“当然不许了！”陈德兴摇摇头，很干脆的拒绝，“辽东不许有佛寺尼庵！除非和尚尼姑结婚吃肉，和寻常姓一样当差纳赋，否则辽东不会有一间寺院庵堂！”
和尚的脸色也顿时难看起。和尚尼姑怎么能结婚吃肉？难道要大和尚娶小尼姑生小沙弥？这成什么了？陈德兴这是要在辽东兴法难啊！
陈德兴一笑，语气沉沉地道：“陈某身负天命，挽狂澜，救华夏只是其一。因为此番华夏之难并非是胡虏有多强，而是在我华夏之沉沦，如今的华夏已经没有了汉唐之气象。如今的华夏只知道守旧因循，没有了开拓向上之锐气，暮气沉沉，毫无希望！陈某便是要重塑华夏之精神，重振华夏之锐气，使之能开拓四海，引领寰宇！”
牛逼吹得很大，实际上陈德兴现在也真的相信自己身负天命了——都是给墨影娘这个女神棍捧的——所以野心也越来越大，不仅要把蒙古人从中原弄走，还开始幻想让华夏成为世界了。
天祥和九灯大和尚互相看看，都对陈德兴的执迷不悟颇是无奈。
九灯和尚合十双手，颂了个佛号，低声问道：“大王，不知道您想在什么地方举办辩法大会？”
陈德兴思了一会儿，朗声道：“便在普陀山吧！今年四五月间，某家便在明州外海的普陀山召开天道辩法大会，儒释道家高人及外道大能，皆可参加，便在法会上决出个高低胜负！”(未完待续)
这些日正是新春佳节，陈德兴几乎每日都要和部下聚餐联络感情，各种辽东高丽的山珍海味都吃得腻了。今日一席素斋，米粥微黄，豆腐嫩白，泡菜鲜嫩，蜜饯香田，再加上辽东特产的各种木耳蘑菇，又是郭芙儿杨婆儿亲自下厨操弄，自然让陈德兴胃口大开。
今天之所以开了素斋，并不是因为陈德兴需要减肥，他的身材还很好的保持着，身为一介武夫，他可没有把武艺丢下，每天都运动量是足够多的。开素斋的原因是今天的访客中有一个和尚，就是那位陈淮清的朋友，同天祥一起到访的九灯大和尚。
九灯和尚不是藏密的喇嘛，也不是本愿寺的酒肉和尚，而是正儿八经的一代高僧。高高瘦瘦的个，高深莫测的言语，吃饭的时候也不管什么食不语的佛家规矩，不住的谈笑风生。和天祥一搭一档，说的都是儒和佛家的典故。陈德兴只笑而已，他哪里不知道两人因何而来？自从陈德兴搞封建迷信，陈淮清就没少在书信中规劝——在陈淮清看来，陈德兴现在最需要做的就是争取儒生士大夫的拥护，至少不能让天下的儒生视陈德兴为异端。
陈德兴现在已经有了建国的条件，这个时候该走正途，不应该再搞邪教走歪了！
毕竟天下大半的姓财富和舆论都是掌握在儒生士大夫手中的。如果天下儒生都反对陈德兴，那么他能在辽东高丽立国已经不容易了，想要入主中原甚至一统天下，根本就是白日做梦！
而陈德兴扶起来的，便是一个能让天下大部分儒生都反感的教派——历史上，儒家和各种教派其实都不大和睦。因为儒家并不是一个纯粹的派，而是一个准宗教，只是没有神仙而是用敬天法祖替代了神仙。儒家的经义一大堆。但是根本上来说，就是对上天的敬畏。对祖先的崇拜。由此又引申出了对上古政治和思想的向往，以及对孝道的推崇还有强大宗族观念。
而天道教却是主张科发展观的——就是人可以通过研究和掌握宇宙间的问真理，无限接近于神，可以通过运用这些问真理建设一个物质大丰富，人们可以按需分配的理想王国……
也就是说，随着人对科的掌握，现在和未来将会远远胜过古代！这和儒家崇古的思想是截然相反的。同时天道教将“问”重点放在了自然科领域，而不是古代经义。还把对自然科的研究于发现。提到了“天道”的高。这就等于将自然科置于儒家经义之上，自然科才是大道所在！
这套道理，真是比陈德兴的装神弄鬼还遭人恨！不仅儒家不能答应，就是和尚道士也要跟陈大仙斗到底的。这一下得罪了儒释道家，陈大仙的天道教还真是个挺能拉仇恨的教派。
陈德兴一直嘴角带着一丝淡淡微笑，听天祥和九灯和尚在那里拐弯抹角批评天道教。天道教会被中原的主流思想排斥是早在陈德兴预料之中的，但正如他对所言，天道教是将来建设新国家的关键——天道教是将科方法和实证主义引入中国，同时在中国建立起近代教育体系的重要工具！
如果没有天道教，用神的名义传播科的思想。陈德兴根本没有别的什么办法去动摇已经形成完善哲体系的理——除非焚书坑儒，大开杀戒！可即便是大开了杀戒，陈德兴还是需要一种新的哲思想体系去取得儒。否则要不了多久，比儒更加消佛教道教就会乘虚而入，占领中国人的思想！
而在南宋理的统治下，即使他将自己所知的科知识都传授给13世纪的中国人，这些些知识也不大可能变成中国科崛起的基石，多半会在陈德兴似乎逐渐湮灭，即便不失传，也不会继续取得什么进步。因为无论陈德兴拿出什么了不起的科发明，在一帮大大的儒眼里。都是小道而已，都是奇技淫巧而已。是根本不能和道德章相比的。
所以唯一的办法，就是假托神谕。以神的问对抗孔孟圣人的问，扶植起一个“科神教”，从而在华夏哲思想体系中植入科方法和实践主义。
也就是说，用宗教传播科和真理！用科的迷信对抗儒的迷信……
而要树立起科神教，陈大仙当然不能承认自己是在装神了。
想到这里，陈德兴也不再和天祥九灯和尚绕圈了。他将酒杯轻轻的在案几上敲打了一声，然后放沉了声音：“山大师，你们说了半天，无非就指陈某在装神弄鬼，天道教乃是异端邪教，不容于中国。可是陈某确实有天命在身，陈某所知之问，的确不是此世间所用。陈某的大黑h药望远镜和通天球，并不是陈某所创，而是陈某将天庭的问引入了凡间。而且陈某还知道更多天庭的问，这问皆可验证，并不是装的！”
这就是说，陈德兴的大仙是真的，因为他的问都是真的！既然他的大仙是真的，那么天道教的天道什么科方法，什么实践主义的，也就不是邪教的说，而是真正的大道理了！
天祥却是坚决不相信，所以怒气冲冲的和陈德兴对视，冷冷道：“庆之兄还有什么了不起的问，就请说出来，也让某开开眼界。”
九灯和尚只是微笑摇头，并没有公开反驳陈德兴的话语。佛家是相信轮回转世的，而且佛家还相信“千大世界”的理论，认为婆娑世界（大概就是地球吧）只是千大世界之一，陈德兴的灵魂来自其他大世界，而且没有完全忘记前世的知识也是有可能的……
陈德兴也没好气的看着天祥，他也知道天祥这种大儒是没有那么好说服的——他和赵复不同，赵复经历坎坷，族破家亡，又在北地流落多年，对儒家的道理早就没有那一份执着了，也就比较容易接受新事物。
而天祥可是状元出身的南朝大儒！虽然现在的名声有点臭，被当成奸臣了，可是大儒那份执着和傲气还是在的。
陈德兴也将语气放冷：“道理自然有许多，但是现在不方便说。因为我已经谋划好了，在适当的时候举办一场天道辩法，要和儒家道家佛家的大德高人一起坐而论道！到时候，陈某自然会提出新的问！”
天祥一脸诧异的看着陈德兴，好像在看个怪物。陈德兴要是去和儒释道家的大德高人比摔跤，或许是稳赢一筹的。比论道……那岂不是在自取其辱吗？那些大德高人谁不是能说会道，死的都能说活了，陈德兴有什么问能说得过他们？
九灯和尚摸了摸光头，哈哈大笑起来：“这感情好啊，开个辩法大会，遍请儒释道家高人一起坐而论道，这世上的道理总是越辩越明的。我们灵隐寺一定会派人参加辩法的！不过贫僧却想要赌个彩头。”
陈德兴笑着点点头，反问道：“九灯大师莫不是想在辽东开设灵隐下院吧？”
九灯和尚双手合十，笑道：“大王真乃神人，小僧便是想在辽东开设灵隐下院，弘扬佛法。”
“当然不许了！”陈德兴摇摇头，很干脆的拒绝，“辽东不许有佛寺尼庵！除非和尚尼姑结婚吃肉，和寻常姓一样当差纳赋，否则辽东不会有一间寺院庵堂！”
和尚的脸色也顿时难看起。和尚尼姑怎么能结婚吃肉？难道要大和尚娶小尼姑生小沙弥？这成什么了？陈德兴这是要在辽东兴法难啊！
陈德兴一笑，语气沉沉地道：“陈某身负天命，挽狂澜，救华夏只是其一。因为此番华夏之难并非是胡虏有多强，而是在我华夏之沉沦，如今的华夏已经没有了汉唐之气象。如今的华夏只知道守旧因循，没有了开拓向上之锐气，暮气沉沉，毫无希望！陈某便是要重塑华夏之精神，重振华夏之锐气，使之能开拓四海，引领寰宇！”
牛逼吹得很大，实际上陈德兴现在也真的相信自己身负天命了——都是给墨影娘这个女神棍捧的——所以野心也越来越大，不仅要把蒙古人从中原弄走，还开始幻想让华夏成为世界了。
天祥和九灯大和尚互相看看，都对陈德兴的执迷不悟颇是无奈。
九灯和尚合十双手，颂了个佛号，低声问道：“大王，不知道您想在什么地方举办辩法大会？”
陈德兴思了一会儿，朗声道：“便在普陀山吧！今年四五月间，某家便在明州外海的普陀山召开天道辩法大会，儒释道家高人及外道大能，皆可参加，便在法会上决出个高低胜负！”(未完待续)