也不知过了多久，白衣雪迷迷瞪瞪醒转过来，鼻中闻到一股浓郁的小米粥香味，不由食指大动。他早已饥肠辘辘，米粥香气四溢，肚子忍不住咕咕叫了起来。
耳旁有人笑道：“你醒了？正好，这锅米粥也熬得差不多了，起来一起吃。”说话之人正是百里尽染。
白衣雪挣扎着坐起身来，环顾屋内，问道：“百里前辈，一劫大师呢？”
百里尽染取来两副碗筷，在木桌上摆放好，说道：“他寺中尚有紧急寺务要处理，急急忙忙赶回去了。”
白衣雪“哦”的一声，心中怅然若失，闻言半晌不语。百里尽染也不作理会，径自出门而去，一会儿端来两小碟咸菜，一碟是醋姜，一碟是辣萝卜丝，望之令人食欲大开。白衣雪早已饿了，在桌边坐了下来，就着醋姜和辣萝卜丝，一口气喝了三大碗香甜可口的小米粥。
百里尽染只喝了一碗小米粥，便停箸不食。白衣雪吃完后，将碗筷一一洗刷干净，重又坐回木桌旁，说道：“百里前辈，多谢你肯收留晚辈。”
百里尽染沉吟道：“一劫禅师临行之前，将你郑重托付与我，此其一；我与你四大山庄算来也有不小的渊源，此其二。老夫自当尽力而为，化解你体内的毒素……”
白衣雪听他再次提及与四大山庄的渊源，忍不住欲开口相询，转念一想，他似乎对自己的恩师囿于成见，张开了嘴，终是强自忍住，又将话落回了肚中。
百里尽染似是全无察觉，自顾续道：“化血神刀，施者以掌力含蕴阴寒之气，运气如刀，既可以凌厉的气劲击人要害、取人性命，亦可以阴寒之气伤人五脏六腑。初始伤者某一脏受到寒邪侵袭，正邪交争，郁遏阳分，阳气虚损而致恶寒，伤者恶风寒战，虽加衣近火而不得解，等到寒邪之气久积脏腑，损伤胸阳之时，则五脏皆损、五邪俱生，阴盛而内寒，七十二个时辰后，伤者身上瘀斑始现，随着瘀斑渐多，及至布满了周身，就是神仙来了也难救活，伤者终因血液运行迟缓涩滞而亡。好在之前莲池以纯阳真气助你遏抑寒邪，不致五脏皆损、五邪俱生……”
白衣雪听他提及莲池禅师，不禁黯然神伤，泫然欲泣。百里尽染顿了顿，又道：“话虽如此，但寒邪终是侵体已久，俗语说，‘病来如山倒，病去如抽丝。’这一时之间也急切不得，须慢慢调理。”
白衣雪听他话意，自己所受化血神刀当是还有救治的希望，心中欢喜不已，说道：“是，但凭百里前辈主张，晚辈无有不遵。”
百里尽染道：“人之所有者，血与气耳，人生所赖，唯斯血气而已。人有阴阳，气属阳，故气全则神旺；血属阴，故血盛则形强。气能生血、行血、摄血，反过来血又能养气、载气，气血不和、神气不存，则脏腑经络、形体官窍失之濡养，焉能不病？《内经·灵枢》上记载，‘经脉者，决生死，处百病，调虚实，不可不通。’就是说的这个道理。”
白衣雪应道：“是。”暗想：“看来百里前辈对医道，亦有很深的造诣，不知比之施钟谟和沈重的师父百草老人来，却又如何？奇怪，百草老人声名藉甚，恩师常有提及，百里前辈却默默无闻。”转念又寻思：“百草老人以济世救人为宿志，一生行走江湖，不知诊治了多少疑难杂症，救人无数，胜在一个‘博’字，这位百里先生在江湖之中无甚声名，想必工于一个‘专’字。”
百里尽染续道：“血脉布人周身，贯通五脏六腑、四肢百骸。你血府不畅，血气凝结，患有血瘀之证，实为气滞所致，气不行血则血流不畅。当务之急，须当及时补气，只要气海充盈，气先行而血便通，等到明堂、洞房、泥丸、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭九窍全通，便能慢慢消散你体内的离经之血，然后气血两补，令其调达，而致身体和平。”
白衣雪心下大感佩服，道：“是，是。前辈所言，晚辈谨记在心。”暗想：“可惜沈重的那本《橘杏钩玄》没有带在身边，否则拿出来瞧一瞧，说不定其中也有调理气血的方子。”
百里尽染说道：“从今晚起，我先教你心法口诀，待得熟悉之后，你再行调息吐纳，伏气炼意，如此反复行功，及至周天循环不已，脉路畅通，气足而神清，则大功告成矣。”
白衣雪又惊又喜，恭声道：“是。”
百里尽染道：“万人万法，不离心法，这个道理你懂么？”
白衣雪道：“晚辈愚拙，还请百里前辈赐教。”
百里尽染道：“一念萌动于内，则六识流转于外。儒、释、道三教源远流长，博大精深，于这静心之法，都是极为重视的。儒家讲静坐，求的是‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’佛家讲不净观和数息观，是离欲的二甘露门，也是同一个道理。禅宗称之为‘思维修’，以静心为要、以无我为基，禅坐之时不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知，讲究销落诸念，而返观自心。”
白衣雪道：“佛家的禅那，晚辈也曾听恩师讲解过，说的是虚灵宁静，泯心泯境，净裸裸，赤洒洒。”
百里尽染微微一笑，道：“只是道理说出来易懂，做到却不易，是以个人的最终修为，有深有浅，有高有低，至于臻至圆满的，又有几人能够？孩子，这门息妄功夫，行功能否有成，全在于你自身，谁也替代不了，你当好自为之。
白衣雪点头道：“晚辈谨记。”
当下百里尽染便将心法口诀传授与他，白衣雪涤虑凝神，仔细聆听：
“道自虚无本一炁，阴阳开阖生万物；太虚无形炁本体，返观内照息归根；蠲垢止念神驭气，收视反听气留形；空洞无涯为元窍，一念不起真功夫……盘坐宁心神入窍，调息绵绵似有无；体虚无物身自闭，固蒂深根口无言……龙性缠绵神无影，神不可见寄之心；虎性狰狞气无形，气不可得求诸息……旧念未消新念起，任尔天南海北游；耳听于息心相随，不停不息念往矣；定气存神锁心猿，莫教意马任西东；眼不观而魂在肝，耳不闻而精在肾，口不言而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四肢不动意在脾；心如泰山天地归，把断四门云不摇……无视无听抱神静，心无所知形自正……凝思冥冥闭其兑，胎息绵绵筑灵株；尾闾流转天一水，自在河车泛百遭；五气朝元精神长，百脉通调智慧开；一体圆融物我忘，三花聚顶不胜收；真气运行无滞碍，形神俱妙意逍遥……”
百里尽染一句一句吟诵着心法口诀，白衣雪一一潜心默记：
“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕；世虑全消闻啼鸟，古井无波见落花；万缘不动笃守中，久之万念归一念；但能一念归无念，虚灵不昧自空明；一念不起方为静，灵台无念始是清；意定神全水源清，意动神行水源浊……气行带脉丹田暖，上至泥丸下涌泉；静身神存气益生，纯气坚守神不驰……有德无功一场空，有功无德终着魔……必清必静无劳形，万化冥合乃长生；气神和合生灵质，心息相依结圣胎……”
心法口诀甚长，白衣雪不敢有丝毫的怠慢，打起精神，心中默默加以强记，他本天资聪颖，记忆力超凡，潜心强记之下，不过两个时辰，竟能将心法口诀，一字不差地背诵出来。
百里尽染见他如此颖异，心下暗自啧啧称奇。他意兴盎然，吃过了午饭，又将口诀的要义一一加以阐发。白衣雪自是澄思渺虑，细细体会其间之意，遇到不明之处，不时开口相询。
百里尽染没想到他之所问，皆是口诀的幽微精妙之处，甚是高兴，当即知无不言、详加解惑，心头却不禁生出老大一个疑念：“此子聪颖敏悟，较之当年的胡忘归有过之而无不及。他自承是胡忘归的弟子，但相貌、神态却颇像当年的胡忘归，莫非……其间别有隐情？”
这一番赜探隐索，不知不觉竟是已至中夜，一老一少却兴会淋漓，浑然不觉，等到月落鸡啼，二人仍意犹未尽。百里尽染在自己的床边，用木板为白衣雪搭了一张小床，眼见天色将明，二人方才草草洗漱，上床而眠。
百里尽染着枕即睡，不久轻梦微鼾，睡得熟了。白衣雪躺在床上却是心潮起伏。他睁大着双眼，又将口诀中的要义，在心中一一加以梳理默念，不知不觉又过了一个多时辰，等到天色已是大曙，终于精疲力倦，合眼沉沉睡去。
此后数日，白衣雪每日定时依照百里尽染教授的口诀，调息吐纳。遇到难解之处，百里尽染详加释义，直到白衣雪有所融会贯通，期间百里尽染更是不惜耗费自己的精气，数度为白衣雪运功疗伤，助他抵御寒毒。
如此又过了数日，白衣雪感到体内的寒邪之气日渐消弭，初始睡觉，盖上两床厚厚的棉被，一夜醒来，依然手足冰冷、腹痛腰寒，竟是全无一丝暖意。到了后来，撤去了一床棉被，睡到半夜手脚皆温，不觉寒冷，精神较之先前，也是健旺很多。他闲暇之时，便与百里尽染一起打理屋前的菜畦，每餐虽是粗茶淡饭，但胃口却极佳，中午一顿能吃下三大碗白米饭。
百里尽染自是将他的状态变化瞧在眼里，心中暗喜，然而平日里闲谈中，他从不谈及白衣雪的伤情，白衣雪偶有提及，百里尽染也是顾左右而言他。白衣雪心中虽感诧异，见他不作理会，也便转换话题，不再追问。有时百里尽染他丢下白衣雪，自己一早孤身进山，等到白衣雪做好了晚饭，暮色苍茫之时方回。白衣雪在家照常打坐练功、打柴烧饭，空暇之余独处时，想起恩师、莫翎刹和沈泠衫来，不免心下惆怅，闷闷不乐，只盼自己能够尽快康复，早踏归程。
这日一老一少晚饭后闲谈，白衣雪讲述起自己在临安城中的诸多见闻，百里尽染听得津津有味，不时插话详询。白衣雪惊奇地发现，他不仅对四大山庄、四川唐门、江南情教、乌蒙山皮清昼、太素观短道人等各门各派，均如指诸掌，就连禁军三衙中明化砺、封野寺、甘岳城等人的看家本领，竟也能一一指出。
白衣雪记起一劫禅师说过，百里尽染在此守陵隐居已有十余年，几乎与世隔绝，没想到他对江湖各派的武学，竟是了如指掌，偶尔还对其优劣好坏，加以点评，虽不过寥寥数语，却往往一针见血，而又入木三分，不乏深知灼见。白衣雪听了大有拨云睹日、茅塞顿开之感，心在万分钦佩之余，又暗暗称奇不已，独自寻思，一劫禅师和莲池禅师谈及百里尽染，皆是叹服不已，如此江湖奇人确乎旷世绝代，可遇而不可求。
闲谈间，白衣雪提及熙春楼上，杨草大战情教伤情使金杵悲，百里尽染更是显得饶有兴致，眼神闪烁，脸上的表情，竟如孩子听故事一般，充满了好奇和兴奋之色。说到杨草之时，百里尽染称赞其“折柳手”乃江湖一绝，名气虽不甚响亮，但在诸多门派的擒拿、点穴、错骨一类功法之中，可谓独树一帜、高人一筹。
白衣雪听了，不禁暗想：“杨大哥的尊先君叫作杨蓉洲，我只道是江南乡野一名普通武师，百里前辈如此嘉许，当是我太过孤陋寡闻了。”
对于金杵悲的绝塞寒烟掌，百里尽染则说，“掌法清奇，清心寡欲者经年修习或有所成，然而寻常武技终须讲究胜负心，争个高下，二者似背道而驰，习之大不易。”
白衣雪想起此前百里尽染曾说与四大山庄颇有渊源，与恩师胡忘归似乎也有交集，但不知师父为何从未提起过，他心中充满了疑惑，话题谈到黎锦华的裁云掌法时，决定有心试探，大赞其掌法精妙，却见百里尽染眉头一皱，冷冷地道：“什么裁云掌？老夫看不如叫做‘财运掌’。嘿嘿，全身遍布铜臭之味，出掌也是臭不可闻，臭不可当。”
先前谈及四大山庄时，百里尽染曾夸赞四大山庄枝叶扶疏，人才济济，在武学上，四家各有千秋，均有不俗的造诣，言语之中不无褒扬，缘何此际话锋陡然一转，透着一股讥诮之意？当下他装作漫不经心地问道：“臭不可闻？臭不可当？裁云掌是浮碧山庄钟世伯的绝技之一，何以如此不入前辈的法眼？”
百里尽染呵呵一笑，道：“你的这位钟世伯，拳脚功夫嘛，还算马马虎虎，但这位仁兄，眼中只有阿堵物，浑身铜臭熏天，简直臭不可闻。你想想他麾下的四大弟子，薛、黎、倪、蔡，起的都是些甚么名？当真鄙俗不堪。”说着大摇其头，脸上现出一副鄙夷的神情。
白衣雪寻思：“钟世伯座下有四大弟子，其中二弟子黎锦华，在临安城中与他有打过照面。大弟子叫作薛钧荣，老三、老四分别叫作倪钊富、蔡镶贵，排序下来，姓名中的最后一个字，正是‘荣华富贵’四字。”笑道：“他们四人之名，不过是一种称呼罢了，取其吉祥富贵之意，前辈又何须如此当真？”
百里尽染淡淡一笑，说道：“名以正体，字以表德，号以明志。瞧瞧这些弟子取的名字，他们师父的志趣如何，也便可想而知了。古人云，‘居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。’那是不错的，呵呵。”
白衣雪心中暗忖：“百里前辈似对钟世伯心存芥蒂，多半他们此前曾有过误会，或是过节。”说道：“姓名之中带个富字，或是带个贵字的，寓意一生锦衣玉食，可尽享荣华富贵，不过是个良好的愿望罢了。”
百里尽染斜睨他一眼，道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。这一来一往，足见钱财之重要。人来到世上，追逐荣名厚利，乃人之本性，无可厚非，是以荣贵、财利二关最是难过。但若惟利是视，且因此而不择手段，巧取豪夺他人的财物，甚至于起谋财害命之意，嘿嘿，那就不免叫人齿冷了。”
白衣雪心想：“我自南下以来，所遇江南武林人士，凡是提起钟世伯的人品和功夫，无人不敬，无人不服，不知为何到了百里前辈的口中，竟是如此不堪？嗯，是了，想必此前百里前辈对钟世伯有着极深的误会，以致成见颇深。唉，这也只能留待日后，有机会再行化解了。”想到这里，微微一笑，也就不作辩解。
百里尽染续道：“世人皆爱财，就连神仙佛祖也不能免俗。佛经上说，‘有财当布施，为善当及时。’也是劝你要向他慷慨解囊，化除悭贪之念，种善因而得善果，故而《地藏经》上说，‘舍一得万报’。不过在佛家眼中，这钱财有‘净财’和‘不净财’之别。通过正当的途经和辛勤的劳作，得来的钱财是为净财，如果是巧取豪夺或坑蒙拐骗得来的，这类的属于不净财，也就是凶财。”
白衣雪道：“佛门净地，自是只接受净财，而不接受不净财。”
百里尽染点头道：“不错。那些贪官污吏，将自己搜刮来的民脂民膏，拿去拜佛，求个心安，乃至求佛祖保佑他日后能搜刮更多的钱财。嘿嘿，财不净、心不正，求佛何用？有一个人要去寺院拜观音，刚走进殿内，惊讶地看到观音菩萨也在里面拜观音，这个人就问，‘你既然是观世音菩萨，为何还要拜自己呢？’菩萨微笑着说，‘我虽然是观世音菩萨，但我和你一样，也会遇到难事，不过我知道，求人不如求己啊！所以我自己来拜自己。’”
白衣雪哈哈一笑，说道：“是。佛不远人，即心即佛。”
百里尽染颔首微笑，道：“任心自然，自心开悟，方能体认大道，直抵佛心，倘若一味执著于即心即佛，死死咬住禅的名相，陷入知解的桎梏之中，就不免又落入到新的窠臼，与无滞无碍的圆融之境，离得远了。执于一念，则受困于一念，一念放下，会自在于心间。所以禅宗既讲‘即心即佛’，也讲‘非心非佛’，无非是‘平常心’三字，放下执著，摒绝杂念，方得真性本心。”
白衣雪听了若有所思，在心中细细体会其意。百里尽染又道：“德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。君子爱财取之有道，不义之财，绝不可取。人活世上，离不开酒、色、财、气，四者不可不戒，亦不可全戒，切忌的是嗜酒、好色、贪财、逞气。酒、色、财、气，善处者，为益匪浅，滥用者，则化作贪嗔痴爱，贻害无穷。”
白衣雪笑道：“我明白前辈的意思，酒、色、财、气四者，运用之妙，全在一个‘度’字。”
百里尽染笑道：“孺子可教也。据说苏东坡有一回到大相国寺看望好友佛印，不巧佛印外出未归，寺里的和尚便请他去禅房休息，以素肴佳酿相款待。苏东坡一边等待佛印，一边自斟自饮，不知不觉间，已是薄醉微醺。他抬头看见墙上佛印新题写了一首诗，诗云，‘酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。’苏东坡大觉有趣，转而又想佛印出离尘世，具空性之无上智慧，属于方外高人，而浮世中的芸芸众生，在酒色财气面前，焉能如此轻易勘破？”
白衣雪笑道：“不错，有美酒不能喝，见到心仪的姑娘不敢追，有了大把的银子，舍不得花，受了冤枉气却无法发泄，全闷在心里，人活着还有啥意思？”
百里尽染闻言大笑，目中精光烁烁，连声道：“好，好，好！”伸出手来，在他肩头轻拍数下，以示嘉许，说道：“苏东坡想，既然人生之中离不开酒色财气，若能因势利导、善以对待，岂不乐哉？他趁着酒兴，就在佛印题诗的右侧，题了一首《和佛印禅师诗》。诗云：‘饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。’题罢将笔往地上一掷，扬长而去。”
白衣雪将苏轼的诗句，在心中默念一遍，叹道：“苏东坡不伪、不饰，真性情也！”
百里尽染沉吟道：“酒是断肠药，色是剐骨刀，财是下山虎，气是惹祸苗。人一旦对此四者一味放纵，最终多是身败名裂，甚至身首异处，悔之不已。钟摩璧耽于一个‘财’字，对这身外之物陷溺日深，恐早已失了心性；卢惊隐毁在一个‘酒’字，恋酒贪杯，不可救药，至于沐沧溟嘛，无名之气可令人神迷心乱，遗祸无穷……”
这一番话当真是字字惊心，白衣雪听得呆了，只觉一颗心怦怦而跳，几乎要跳出胸膛来：“他……他这话是什么意思？四大山庄，酒色财气，钟世伯、卢世伯和沐世伯，分别沾了一个 ‘财’字、一个‘酒’字、一个‘气’字，还剩下一个‘色’字，难道……难道恩师沾的竟是……竟是……”
他怔在那里，不敢再往下细想，但心中不免想起自己在沙湖山庄作客时，方心达、丁心怡、戴心豪等人的所作所为，只觉沐沧溟座下的一众弟子，确是气量褊狭之人，隐隐约约又想起之前遇到唐门的唐樨，她曾说师父胡忘归“生性凉薄，见异思迁”，以致于师母袁珂君负气出走，不见了踪迹，“猢猿双仙”自此镜破钗分，再无往来。言念及此，白衣雪只觉额头和手心冷汗直冒，怔怔地坐在凳子上，说不出话来。
耳旁有人笑道：“你醒了？正好，这锅米粥也熬得差不多了，起来一起吃。”说话之人正是百里尽染。
白衣雪挣扎着坐起身来，环顾屋内，问道：“百里前辈，一劫大师呢？”
百里尽染取来两副碗筷，在木桌上摆放好，说道：“他寺中尚有紧急寺务要处理，急急忙忙赶回去了。”
白衣雪“哦”的一声，心中怅然若失，闻言半晌不语。百里尽染也不作理会，径自出门而去，一会儿端来两小碟咸菜，一碟是醋姜，一碟是辣萝卜丝，望之令人食欲大开。白衣雪早已饿了，在桌边坐了下来，就着醋姜和辣萝卜丝，一口气喝了三大碗香甜可口的小米粥。
百里尽染只喝了一碗小米粥，便停箸不食。白衣雪吃完后，将碗筷一一洗刷干净，重又坐回木桌旁，说道：“百里前辈，多谢你肯收留晚辈。”
百里尽染沉吟道：“一劫禅师临行之前，将你郑重托付与我，此其一；我与你四大山庄算来也有不小的渊源，此其二。老夫自当尽力而为，化解你体内的毒素……”
白衣雪听他再次提及与四大山庄的渊源，忍不住欲开口相询，转念一想，他似乎对自己的恩师囿于成见，张开了嘴，终是强自忍住，又将话落回了肚中。
百里尽染似是全无察觉，自顾续道：“化血神刀，施者以掌力含蕴阴寒之气，运气如刀，既可以凌厉的气劲击人要害、取人性命，亦可以阴寒之气伤人五脏六腑。初始伤者某一脏受到寒邪侵袭，正邪交争，郁遏阳分，阳气虚损而致恶寒，伤者恶风寒战，虽加衣近火而不得解，等到寒邪之气久积脏腑，损伤胸阳之时，则五脏皆损、五邪俱生，阴盛而内寒，七十二个时辰后，伤者身上瘀斑始现，随着瘀斑渐多，及至布满了周身，就是神仙来了也难救活，伤者终因血液运行迟缓涩滞而亡。好在之前莲池以纯阳真气助你遏抑寒邪，不致五脏皆损、五邪俱生……”
白衣雪听他提及莲池禅师，不禁黯然神伤，泫然欲泣。百里尽染顿了顿，又道：“话虽如此，但寒邪终是侵体已久，俗语说，‘病来如山倒，病去如抽丝。’这一时之间也急切不得，须慢慢调理。”
白衣雪听他话意，自己所受化血神刀当是还有救治的希望，心中欢喜不已，说道：“是，但凭百里前辈主张，晚辈无有不遵。”
百里尽染道：“人之所有者，血与气耳，人生所赖，唯斯血气而已。人有阴阳，气属阳，故气全则神旺；血属阴，故血盛则形强。气能生血、行血、摄血，反过来血又能养气、载气，气血不和、神气不存，则脏腑经络、形体官窍失之濡养，焉能不病？《内经·灵枢》上记载，‘经脉者，决生死，处百病，调虚实，不可不通。’就是说的这个道理。”
白衣雪应道：“是。”暗想：“看来百里前辈对医道，亦有很深的造诣，不知比之施钟谟和沈重的师父百草老人来，却又如何？奇怪，百草老人声名藉甚，恩师常有提及，百里前辈却默默无闻。”转念又寻思：“百草老人以济世救人为宿志，一生行走江湖，不知诊治了多少疑难杂症，救人无数，胜在一个‘博’字，这位百里先生在江湖之中无甚声名，想必工于一个‘专’字。”
百里尽染续道：“血脉布人周身，贯通五脏六腑、四肢百骸。你血府不畅，血气凝结，患有血瘀之证，实为气滞所致，气不行血则血流不畅。当务之急，须当及时补气，只要气海充盈，气先行而血便通，等到明堂、洞房、泥丸、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭九窍全通，便能慢慢消散你体内的离经之血，然后气血两补，令其调达，而致身体和平。”
白衣雪心下大感佩服，道：“是，是。前辈所言，晚辈谨记在心。”暗想：“可惜沈重的那本《橘杏钩玄》没有带在身边，否则拿出来瞧一瞧，说不定其中也有调理气血的方子。”
百里尽染说道：“从今晚起，我先教你心法口诀，待得熟悉之后，你再行调息吐纳，伏气炼意，如此反复行功，及至周天循环不已，脉路畅通，气足而神清，则大功告成矣。”
白衣雪又惊又喜，恭声道：“是。”
百里尽染道：“万人万法，不离心法，这个道理你懂么？”
白衣雪道：“晚辈愚拙，还请百里前辈赐教。”
百里尽染道：“一念萌动于内，则六识流转于外。儒、释、道三教源远流长，博大精深，于这静心之法，都是极为重视的。儒家讲静坐，求的是‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’佛家讲不净观和数息观，是离欲的二甘露门，也是同一个道理。禅宗称之为‘思维修’，以静心为要、以无我为基，禅坐之时不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知，讲究销落诸念，而返观自心。”
白衣雪道：“佛家的禅那，晚辈也曾听恩师讲解过，说的是虚灵宁静，泯心泯境，净裸裸，赤洒洒。”
百里尽染微微一笑，道：“只是道理说出来易懂，做到却不易，是以个人的最终修为，有深有浅，有高有低，至于臻至圆满的，又有几人能够？孩子，这门息妄功夫，行功能否有成，全在于你自身，谁也替代不了，你当好自为之。
白衣雪点头道：“晚辈谨记。”
当下百里尽染便将心法口诀传授与他，白衣雪涤虑凝神，仔细聆听：
“道自虚无本一炁，阴阳开阖生万物；太虚无形炁本体，返观内照息归根；蠲垢止念神驭气，收视反听气留形；空洞无涯为元窍，一念不起真功夫……盘坐宁心神入窍，调息绵绵似有无；体虚无物身自闭，固蒂深根口无言……龙性缠绵神无影，神不可见寄之心；虎性狰狞气无形，气不可得求诸息……旧念未消新念起，任尔天南海北游；耳听于息心相随，不停不息念往矣；定气存神锁心猿，莫教意马任西东；眼不观而魂在肝，耳不闻而精在肾，口不言而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四肢不动意在脾；心如泰山天地归，把断四门云不摇……无视无听抱神静，心无所知形自正……凝思冥冥闭其兑，胎息绵绵筑灵株；尾闾流转天一水，自在河车泛百遭；五气朝元精神长，百脉通调智慧开；一体圆融物我忘，三花聚顶不胜收；真气运行无滞碍，形神俱妙意逍遥……”
百里尽染一句一句吟诵着心法口诀，白衣雪一一潜心默记：
“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕；世虑全消闻啼鸟，古井无波见落花；万缘不动笃守中，久之万念归一念；但能一念归无念，虚灵不昧自空明；一念不起方为静，灵台无念始是清；意定神全水源清，意动神行水源浊……气行带脉丹田暖，上至泥丸下涌泉；静身神存气益生，纯气坚守神不驰……有德无功一场空，有功无德终着魔……必清必静无劳形，万化冥合乃长生；气神和合生灵质，心息相依结圣胎……”
心法口诀甚长，白衣雪不敢有丝毫的怠慢，打起精神，心中默默加以强记，他本天资聪颖，记忆力超凡，潜心强记之下，不过两个时辰，竟能将心法口诀，一字不差地背诵出来。
百里尽染见他如此颖异，心下暗自啧啧称奇。他意兴盎然，吃过了午饭，又将口诀的要义一一加以阐发。白衣雪自是澄思渺虑，细细体会其间之意，遇到不明之处，不时开口相询。
百里尽染没想到他之所问，皆是口诀的幽微精妙之处，甚是高兴，当即知无不言、详加解惑，心头却不禁生出老大一个疑念：“此子聪颖敏悟，较之当年的胡忘归有过之而无不及。他自承是胡忘归的弟子，但相貌、神态却颇像当年的胡忘归，莫非……其间别有隐情？”
这一番赜探隐索，不知不觉竟是已至中夜，一老一少却兴会淋漓，浑然不觉，等到月落鸡啼，二人仍意犹未尽。百里尽染在自己的床边，用木板为白衣雪搭了一张小床，眼见天色将明，二人方才草草洗漱，上床而眠。
百里尽染着枕即睡，不久轻梦微鼾，睡得熟了。白衣雪躺在床上却是心潮起伏。他睁大着双眼，又将口诀中的要义，在心中一一加以梳理默念，不知不觉又过了一个多时辰，等到天色已是大曙，终于精疲力倦，合眼沉沉睡去。
此后数日，白衣雪每日定时依照百里尽染教授的口诀，调息吐纳。遇到难解之处，百里尽染详加释义，直到白衣雪有所融会贯通，期间百里尽染更是不惜耗费自己的精气，数度为白衣雪运功疗伤，助他抵御寒毒。
如此又过了数日，白衣雪感到体内的寒邪之气日渐消弭，初始睡觉，盖上两床厚厚的棉被，一夜醒来，依然手足冰冷、腹痛腰寒，竟是全无一丝暖意。到了后来，撤去了一床棉被，睡到半夜手脚皆温，不觉寒冷，精神较之先前，也是健旺很多。他闲暇之时，便与百里尽染一起打理屋前的菜畦，每餐虽是粗茶淡饭，但胃口却极佳，中午一顿能吃下三大碗白米饭。
百里尽染自是将他的状态变化瞧在眼里，心中暗喜，然而平日里闲谈中，他从不谈及白衣雪的伤情，白衣雪偶有提及，百里尽染也是顾左右而言他。白衣雪心中虽感诧异，见他不作理会，也便转换话题，不再追问。有时百里尽染他丢下白衣雪，自己一早孤身进山，等到白衣雪做好了晚饭，暮色苍茫之时方回。白衣雪在家照常打坐练功、打柴烧饭，空暇之余独处时，想起恩师、莫翎刹和沈泠衫来，不免心下惆怅，闷闷不乐，只盼自己能够尽快康复，早踏归程。
这日一老一少晚饭后闲谈，白衣雪讲述起自己在临安城中的诸多见闻，百里尽染听得津津有味，不时插话详询。白衣雪惊奇地发现，他不仅对四大山庄、四川唐门、江南情教、乌蒙山皮清昼、太素观短道人等各门各派，均如指诸掌，就连禁军三衙中明化砺、封野寺、甘岳城等人的看家本领，竟也能一一指出。
白衣雪记起一劫禅师说过，百里尽染在此守陵隐居已有十余年，几乎与世隔绝，没想到他对江湖各派的武学，竟是了如指掌，偶尔还对其优劣好坏，加以点评，虽不过寥寥数语，却往往一针见血，而又入木三分，不乏深知灼见。白衣雪听了大有拨云睹日、茅塞顿开之感，心在万分钦佩之余，又暗暗称奇不已，独自寻思，一劫禅师和莲池禅师谈及百里尽染，皆是叹服不已，如此江湖奇人确乎旷世绝代，可遇而不可求。
闲谈间，白衣雪提及熙春楼上，杨草大战情教伤情使金杵悲，百里尽染更是显得饶有兴致，眼神闪烁，脸上的表情，竟如孩子听故事一般，充满了好奇和兴奋之色。说到杨草之时，百里尽染称赞其“折柳手”乃江湖一绝，名气虽不甚响亮，但在诸多门派的擒拿、点穴、错骨一类功法之中，可谓独树一帜、高人一筹。
白衣雪听了，不禁暗想：“杨大哥的尊先君叫作杨蓉洲，我只道是江南乡野一名普通武师，百里前辈如此嘉许，当是我太过孤陋寡闻了。”
对于金杵悲的绝塞寒烟掌，百里尽染则说，“掌法清奇，清心寡欲者经年修习或有所成，然而寻常武技终须讲究胜负心，争个高下，二者似背道而驰，习之大不易。”
白衣雪想起此前百里尽染曾说与四大山庄颇有渊源，与恩师胡忘归似乎也有交集，但不知师父为何从未提起过，他心中充满了疑惑，话题谈到黎锦华的裁云掌法时，决定有心试探，大赞其掌法精妙，却见百里尽染眉头一皱，冷冷地道：“什么裁云掌？老夫看不如叫做‘财运掌’。嘿嘿，全身遍布铜臭之味，出掌也是臭不可闻，臭不可当。”
先前谈及四大山庄时，百里尽染曾夸赞四大山庄枝叶扶疏，人才济济，在武学上，四家各有千秋，均有不俗的造诣，言语之中不无褒扬，缘何此际话锋陡然一转，透着一股讥诮之意？当下他装作漫不经心地问道：“臭不可闻？臭不可当？裁云掌是浮碧山庄钟世伯的绝技之一，何以如此不入前辈的法眼？”
百里尽染呵呵一笑，道：“你的这位钟世伯，拳脚功夫嘛，还算马马虎虎，但这位仁兄，眼中只有阿堵物，浑身铜臭熏天，简直臭不可闻。你想想他麾下的四大弟子，薛、黎、倪、蔡，起的都是些甚么名？当真鄙俗不堪。”说着大摇其头，脸上现出一副鄙夷的神情。
白衣雪寻思：“钟世伯座下有四大弟子，其中二弟子黎锦华，在临安城中与他有打过照面。大弟子叫作薛钧荣，老三、老四分别叫作倪钊富、蔡镶贵，排序下来，姓名中的最后一个字，正是‘荣华富贵’四字。”笑道：“他们四人之名，不过是一种称呼罢了，取其吉祥富贵之意，前辈又何须如此当真？”
百里尽染淡淡一笑，说道：“名以正体，字以表德，号以明志。瞧瞧这些弟子取的名字，他们师父的志趣如何，也便可想而知了。古人云，‘居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。’那是不错的，呵呵。”
白衣雪心中暗忖：“百里前辈似对钟世伯心存芥蒂，多半他们此前曾有过误会，或是过节。”说道：“姓名之中带个富字，或是带个贵字的，寓意一生锦衣玉食，可尽享荣华富贵，不过是个良好的愿望罢了。”
百里尽染斜睨他一眼，道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。这一来一往，足见钱财之重要。人来到世上，追逐荣名厚利，乃人之本性，无可厚非，是以荣贵、财利二关最是难过。但若惟利是视，且因此而不择手段，巧取豪夺他人的财物，甚至于起谋财害命之意，嘿嘿，那就不免叫人齿冷了。”
白衣雪心想：“我自南下以来，所遇江南武林人士，凡是提起钟世伯的人品和功夫，无人不敬，无人不服，不知为何到了百里前辈的口中，竟是如此不堪？嗯，是了，想必此前百里前辈对钟世伯有着极深的误会，以致成见颇深。唉，这也只能留待日后，有机会再行化解了。”想到这里，微微一笑，也就不作辩解。
百里尽染续道：“世人皆爱财，就连神仙佛祖也不能免俗。佛经上说，‘有财当布施，为善当及时。’也是劝你要向他慷慨解囊，化除悭贪之念，种善因而得善果，故而《地藏经》上说，‘舍一得万报’。不过在佛家眼中，这钱财有‘净财’和‘不净财’之别。通过正当的途经和辛勤的劳作，得来的钱财是为净财，如果是巧取豪夺或坑蒙拐骗得来的，这类的属于不净财，也就是凶财。”
白衣雪道：“佛门净地，自是只接受净财，而不接受不净财。”
百里尽染点头道：“不错。那些贪官污吏，将自己搜刮来的民脂民膏，拿去拜佛，求个心安，乃至求佛祖保佑他日后能搜刮更多的钱财。嘿嘿，财不净、心不正，求佛何用？有一个人要去寺院拜观音，刚走进殿内，惊讶地看到观音菩萨也在里面拜观音，这个人就问，‘你既然是观世音菩萨，为何还要拜自己呢？’菩萨微笑着说，‘我虽然是观世音菩萨，但我和你一样，也会遇到难事，不过我知道，求人不如求己啊！所以我自己来拜自己。’”
白衣雪哈哈一笑，说道：“是。佛不远人，即心即佛。”
百里尽染颔首微笑，道：“任心自然，自心开悟，方能体认大道，直抵佛心，倘若一味执著于即心即佛，死死咬住禅的名相，陷入知解的桎梏之中，就不免又落入到新的窠臼，与无滞无碍的圆融之境，离得远了。执于一念，则受困于一念，一念放下，会自在于心间。所以禅宗既讲‘即心即佛’，也讲‘非心非佛’，无非是‘平常心’三字，放下执著，摒绝杂念，方得真性本心。”
白衣雪听了若有所思，在心中细细体会其意。百里尽染又道：“德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。君子爱财取之有道，不义之财，绝不可取。人活世上，离不开酒、色、财、气，四者不可不戒，亦不可全戒，切忌的是嗜酒、好色、贪财、逞气。酒、色、财、气，善处者，为益匪浅，滥用者，则化作贪嗔痴爱，贻害无穷。”
白衣雪笑道：“我明白前辈的意思，酒、色、财、气四者，运用之妙，全在一个‘度’字。”
百里尽染笑道：“孺子可教也。据说苏东坡有一回到大相国寺看望好友佛印，不巧佛印外出未归，寺里的和尚便请他去禅房休息，以素肴佳酿相款待。苏东坡一边等待佛印，一边自斟自饮，不知不觉间，已是薄醉微醺。他抬头看见墙上佛印新题写了一首诗，诗云，‘酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。’苏东坡大觉有趣，转而又想佛印出离尘世，具空性之无上智慧，属于方外高人，而浮世中的芸芸众生，在酒色财气面前，焉能如此轻易勘破？”
白衣雪笑道：“不错，有美酒不能喝，见到心仪的姑娘不敢追，有了大把的银子，舍不得花，受了冤枉气却无法发泄，全闷在心里，人活着还有啥意思？”
百里尽染闻言大笑，目中精光烁烁，连声道：“好，好，好！”伸出手来，在他肩头轻拍数下，以示嘉许，说道：“苏东坡想，既然人生之中离不开酒色财气，若能因势利导、善以对待，岂不乐哉？他趁着酒兴，就在佛印题诗的右侧，题了一首《和佛印禅师诗》。诗云：‘饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。’题罢将笔往地上一掷，扬长而去。”
白衣雪将苏轼的诗句，在心中默念一遍，叹道：“苏东坡不伪、不饰，真性情也！”
百里尽染沉吟道：“酒是断肠药，色是剐骨刀，财是下山虎，气是惹祸苗。人一旦对此四者一味放纵，最终多是身败名裂，甚至身首异处，悔之不已。钟摩璧耽于一个‘财’字，对这身外之物陷溺日深，恐早已失了心性；卢惊隐毁在一个‘酒’字，恋酒贪杯，不可救药，至于沐沧溟嘛，无名之气可令人神迷心乱，遗祸无穷……”
这一番话当真是字字惊心，白衣雪听得呆了，只觉一颗心怦怦而跳，几乎要跳出胸膛来：“他……他这话是什么意思？四大山庄，酒色财气，钟世伯、卢世伯和沐世伯，分别沾了一个 ‘财’字、一个‘酒’字、一个‘气’字，还剩下一个‘色’字，难道……难道恩师沾的竟是……竟是……”
他怔在那里，不敢再往下细想，但心中不免想起自己在沙湖山庄作客时，方心达、丁心怡、戴心豪等人的所作所为，只觉沐沧溟座下的一众弟子，确是气量褊狭之人，隐隐约约又想起之前遇到唐门的唐樨，她曾说师父胡忘归“生性凉薄，见异思迁”，以致于师母袁珂君负气出走，不见了踪迹，“猢猿双仙”自此镜破钗分，再无往来。言念及此，白衣雪只觉额头和手心冷汗直冒，怔怔地坐在凳子上，说不出话来。