“贵教天尊如此孱弱，竟让一小小州官所杀，莫非其中有什么隐情？”
佛道两家都有死而复活的传说，故而，千蕊姑娘并不觉得这有什么稀奇之处，反而更加好奇堂堂天尊，为何会被凡人所杀。
事实上，每个来景教的善士都会问这个问题，因而米利斯并不感觉意外，脸上笑意不减，道：“世间种种，皆由天定。尊者早知命中会遭此劫，欲以己身代受大众之罪，为众生求得救赎。”
度一切恶鬼，地狱不空，誓不成佛。
千蕊瞬间想到了佛堂里供奉的地藏王菩萨，心道：看来这位景教天尊同样是大慈悲者。
下意识地，她认真打量那个挂在莲花十字架上的男人——
高鼻深目，头戴棘冠，面容哀苦。
阿罗诃为天尊名讳。
而刚才米利斯说得是尊者。
陆离猜测，在景教经义中，两者应该不可混为一谈。
一旁，见千蕊没有问题了，米利斯才温声解释道：“好教女施主知晓，挂在十字架上的那位尊者名为弥施诃，乃天尊之子。”
“移鼠？”
“没错。”
再度听到这个富有喜感的名字，陆离的嘴角就忍不住上扬。
常言道，外来的和尚好念经，事实却并非如此，光翻译这一关就很难绕过去。
三言两语之间，三人来到塑像下方，米利斯恭敬行礼，陆离与千蕊并非景教中人，只用在胸口划个十字，表达敬意即可。
“昨夜天尊托梦于我，说要将此物交给贵人，说是将来于你有大用。”
话落，米利斯绕到十字圣像后方，扒开其中一块石砖，只见槽内搁着一块方形木牌，大约巴掌大小，上面刻着与塑像相同的场景——
弥施诃头戴棘冠，面容悲苦，被挂在十字架上受刑。
除此之外，再无其它，没有文字描写，没有纹饰。
不过，陆离感觉木牌的颜色有些不对，呈淡红色，像是用什么颜料浸染过。
由于知晓此物是景教天尊所赐，千蕊姑娘凑过来看了几眼。
嗯……平平无奇，肯定是光华内敛，神物自晦。
不止她一人这么想，在场的另外两人有着同样的猜测，毕竟，总不可能是阿罗诃闲得无聊，刻意耍他们吧？
念及此，陆离将木牌郑重收好，而后抬眸看向米利斯，“天尊可还有其它教诲？”
“天尊一共叮嘱小僧两事。”米利斯摇了摇头，道：“一是问贵人可愿入我门中，二是将此物交给贵人。”
说到这里，他忍不住旧事重提：“贵人可愿加入景教？只需遵守十愿，再无其它约束。”
要知道，眼前这位可是天尊看中的人，若是能在自己的劝说下，选择入教，简直是大功一件啊。
另外，陆离可是大理卿，站在庙堂最高处的官员，又深得圣眷，而这恰好与他们近几年琢磨出来的弘教之法相吻合：
走上层路线，正景教之名。
之所以在大堂挂历代先皇的图像，便是因为如此。
陆离有些动摇，但旋即又变得坚定起来，他还没到需要靠信奉神明来提升实力的阶段。
最重要的是，哪怕景教与西方那一支教派截然不同，只需要遵守十愿，可它依旧会给人带来一种约束感。
见陆离沉默不答，米利斯便知道了他的想法，主动开口道：“本寺有一告解室，任何事都能在里面诉说，那里不接天地，不传六耳，无泄露之虞。”
“只要虔诚，天尊就会降下启示。”
“那就有劳大德了。”陆离借着台阶下，“在下刚好有事请教阿罗诃天尊，烦请带路。”
拜火教所赠之物实在烫手，在没有搞清他们究竟在打什么主意之前，陆离还真睡不着觉。
毕竟，就这么把东西丢了吧，万一是什么好东西，岂不是亏死？
“娘子先进去吧。”陆离停在回廊之内。
前方那个小隔间就是告解室，低矮狭小，根本容不下两人，加之他听觉远超常人，若是靠近太近，可能会听到千蕊姑娘的秘密。
只要不触碰到自身利益，陆离便不会那么无聊，去窥探别人的隐私。
“好。”
千蕊没有推辞，直接走入隔间，而米利斯与陆离则站在回廊上耐心等待。
按理正常认知，回廊上的凹槽内应该画着各种壁画，什么创世纪、圣母怀抱圣婴、末日审判、犹大之吻……
然而，这家景寺里一副类似的壁画也没有，简朴素净，见得最多的还是十字架：
莲花十字，以及一个陆离从未见过的十字，每一臂端有三个骨朵状凸起。
后来听了米利斯的解释后，陆离才知道，这种十字架能使人出死入生，有如生命树之萌芽。
而随着聊天内容的深入，陆离愈发觉得景教与西方那一支完全不同，他们不承认玛利亚为天主之母、不承认炼狱，更反对化体说。
相反的是，景教崇拜祖先，很多思想跟佛、道、儒三家相同。
“宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”
这是米利斯向陆离描述景教跟脚时说的话，意为，周王朝失德衰亡，老子乘着青牛去往西方，伟大的唐朝德行广大，景教如和风吹向东方。
这几乎把陆离给搞懵了，这意思不就是景教乃昔年老子化胡的结果，如今只是回归故土罢了。
按照这种思路往下想，又觉得有些地方能解释得通了。
【我三一妙身无元真主阿罗诃，判十字以定四方，鼓元风而生二气，暗空易而天地开，日月运而昼夜作，匠成万物，然立初人】
这话越回味越觉得像《道德经》中的那句：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
米利斯又说移鼠，也就是弥施诃尊者曾告诉从者：当知其人及祖乃父，非一代二代，与善结缘，必于过去，积代善根，于我教门……汝等数代，父祖亲姻戚善，尤多转及于汝。
《易经》中说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
两者所要表达的意思，不能说几乎了，就是一模一样！
此外，佛家的六道轮回之说，景教也统统采信。
陆离不禁在心中发问：这么多教义加在一起，阿罗诃天尊到底算是谁？
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佛道两家都有死而复活的传说，故而，千蕊姑娘并不觉得这有什么稀奇之处，反而更加好奇堂堂天尊，为何会被凡人所杀。
事实上，每个来景教的善士都会问这个问题，因而米利斯并不感觉意外，脸上笑意不减，道：“世间种种，皆由天定。尊者早知命中会遭此劫，欲以己身代受大众之罪，为众生求得救赎。”
度一切恶鬼，地狱不空，誓不成佛。
千蕊瞬间想到了佛堂里供奉的地藏王菩萨，心道：看来这位景教天尊同样是大慈悲者。
下意识地，她认真打量那个挂在莲花十字架上的男人——
高鼻深目，头戴棘冠，面容哀苦。
阿罗诃为天尊名讳。
而刚才米利斯说得是尊者。
陆离猜测，在景教经义中，两者应该不可混为一谈。
一旁，见千蕊没有问题了，米利斯才温声解释道：“好教女施主知晓，挂在十字架上的那位尊者名为弥施诃，乃天尊之子。”
“移鼠？”
“没错。”
再度听到这个富有喜感的名字，陆离的嘴角就忍不住上扬。
常言道，外来的和尚好念经，事实却并非如此，光翻译这一关就很难绕过去。
三言两语之间，三人来到塑像下方，米利斯恭敬行礼，陆离与千蕊并非景教中人，只用在胸口划个十字，表达敬意即可。
“昨夜天尊托梦于我，说要将此物交给贵人，说是将来于你有大用。”
话落，米利斯绕到十字圣像后方，扒开其中一块石砖，只见槽内搁着一块方形木牌，大约巴掌大小，上面刻着与塑像相同的场景——
弥施诃头戴棘冠，面容悲苦，被挂在十字架上受刑。
除此之外，再无其它，没有文字描写，没有纹饰。
不过，陆离感觉木牌的颜色有些不对，呈淡红色，像是用什么颜料浸染过。
由于知晓此物是景教天尊所赐，千蕊姑娘凑过来看了几眼。
嗯……平平无奇，肯定是光华内敛，神物自晦。
不止她一人这么想，在场的另外两人有着同样的猜测，毕竟，总不可能是阿罗诃闲得无聊，刻意耍他们吧？
念及此，陆离将木牌郑重收好，而后抬眸看向米利斯，“天尊可还有其它教诲？”
“天尊一共叮嘱小僧两事。”米利斯摇了摇头，道：“一是问贵人可愿入我门中，二是将此物交给贵人。”
说到这里，他忍不住旧事重提：“贵人可愿加入景教？只需遵守十愿，再无其它约束。”
要知道，眼前这位可是天尊看中的人，若是能在自己的劝说下，选择入教，简直是大功一件啊。
另外，陆离可是大理卿，站在庙堂最高处的官员，又深得圣眷，而这恰好与他们近几年琢磨出来的弘教之法相吻合：
走上层路线，正景教之名。
之所以在大堂挂历代先皇的图像，便是因为如此。
陆离有些动摇，但旋即又变得坚定起来，他还没到需要靠信奉神明来提升实力的阶段。
最重要的是，哪怕景教与西方那一支教派截然不同，只需要遵守十愿，可它依旧会给人带来一种约束感。
见陆离沉默不答，米利斯便知道了他的想法，主动开口道：“本寺有一告解室，任何事都能在里面诉说，那里不接天地，不传六耳，无泄露之虞。”
“只要虔诚，天尊就会降下启示。”
“那就有劳大德了。”陆离借着台阶下，“在下刚好有事请教阿罗诃天尊，烦请带路。”
拜火教所赠之物实在烫手，在没有搞清他们究竟在打什么主意之前，陆离还真睡不着觉。
毕竟，就这么把东西丢了吧，万一是什么好东西，岂不是亏死？
“娘子先进去吧。”陆离停在回廊之内。
前方那个小隔间就是告解室，低矮狭小，根本容不下两人，加之他听觉远超常人，若是靠近太近，可能会听到千蕊姑娘的秘密。
只要不触碰到自身利益，陆离便不会那么无聊，去窥探别人的隐私。
“好。”
千蕊没有推辞，直接走入隔间，而米利斯与陆离则站在回廊上耐心等待。
按理正常认知，回廊上的凹槽内应该画着各种壁画，什么创世纪、圣母怀抱圣婴、末日审判、犹大之吻……
然而，这家景寺里一副类似的壁画也没有，简朴素净，见得最多的还是十字架：
莲花十字，以及一个陆离从未见过的十字，每一臂端有三个骨朵状凸起。
后来听了米利斯的解释后，陆离才知道，这种十字架能使人出死入生，有如生命树之萌芽。
而随着聊天内容的深入，陆离愈发觉得景教与西方那一支完全不同，他们不承认玛利亚为天主之母、不承认炼狱，更反对化体说。
相反的是，景教崇拜祖先，很多思想跟佛、道、儒三家相同。
“宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”
这是米利斯向陆离描述景教跟脚时说的话，意为，周王朝失德衰亡，老子乘着青牛去往西方，伟大的唐朝德行广大，景教如和风吹向东方。
这几乎把陆离给搞懵了，这意思不就是景教乃昔年老子化胡的结果，如今只是回归故土罢了。
按照这种思路往下想，又觉得有些地方能解释得通了。
【我三一妙身无元真主阿罗诃，判十字以定四方，鼓元风而生二气，暗空易而天地开，日月运而昼夜作，匠成万物，然立初人】
这话越回味越觉得像《道德经》中的那句：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
米利斯又说移鼠，也就是弥施诃尊者曾告诉从者：当知其人及祖乃父，非一代二代，与善结缘，必于过去，积代善根，于我教门……汝等数代，父祖亲姻戚善，尤多转及于汝。
《易经》中说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
两者所要表达的意思，不能说几乎了，就是一模一样！
此外，佛家的六道轮回之说，景教也统统采信。
陆离不禁在心中发问：这么多教义加在一起，阿罗诃天尊到底算是谁？
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