桑丘羊道：“你倒是讲讲百家之说，孔子、老子、庄子、孟子、荀子、孙子、韩非子又有如何学说。我看你肚子里多少墨水？”
“孔子讲为人之道。一曰君子求诸己，小人求诸人。二曰克己复礼为仁。三曰君子慎其独也。四曰：躬自厚，而薄责于人。孔子谦师项橐、学琴师襄、欹器宥坐是为自省、克己、慎独、宽仁之要义。
“老子讲处事之道。一曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。二曰：上善若水，善利万物而不争。为而不争，圣人之道。三曰坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。老子徒关尹、点阳子居、教南荣，是为无欲、退守、弱柔为处事之要义。
“庄子讲养性之道。一曰纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为。平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭。二曰材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物。三曰察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。庄周梦蝶、鼓盆而歌、材与不材，是为恬淡、逍遥、旷达之道也。
“孟子讲君臣之道。一曰仁者无敌，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。二曰民贵君轻，民为贵，社稷次之，君为轻。暴其民甚，则以身弑国亡。。三曰君使臣以礼，臣事君以忠。是为得道多助、舍生取义、生于忧患之道。
“荀子讲学习之道。一曰天道自然，天行有常，天人相分。二曰人之性恶，性自命出，化性起伪，天官薄类，心有征知。三曰虚壹而静，所积而致，成圣之道。驽马十驾，功在不舍。锲而不舍，金石可镂。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。是为尊道、格物、劝学之义。
“孙子讲韬略之道。一曰未战而庙算，多算胜，少算不胜，知可以战与不可以战者胜。二曰上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。三曰凡用兵之法，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。四曰途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者。是为谋算、谋心、谋恒、谋变之道。
“管子讲管理之道。一曰以人为本，本治则国固。政之所兴，在顺民心；一年之计莫若树谷，十年之计莫若树木，百年之计莫若树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。二曰明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。故以军功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如黑白之分。三曰德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。是为人本、择贤、考官之道。
“韩非子讲统驭之道。七术一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。六微六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。是为帝王御臣之术也。”
桑丘羊大笑道：“形而上者之谓道、阴阳不测之谓神。古以蓍草卜问祸福，《周礼》言太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，占筮而知鬼神之秘。《礼记》云：众生必死，死必归土，此之谓鬼。《易》曰：原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。其他《汲家琐语》、《穆天子传》、《山海经》、《禹本纪》、《伊尹说》所在神仙鬼怪何止千万。”
苟言笑道：“道不同，不相与谋。”
桑丘羊白眼一翻，不屑一顾。
苟言笑冷哼一声，拂袖而去，踱着方步摇摇摆摆出门。哪知他刚迈步出门口，竟然是突然啊呀一生，出门的脚竟然迈不出去。苟言笑冷笑道：“何方邪术？我读书破万卷秘诀不信邪。”
桑丘羊道：“妖人以邪术布局，左脚不要落地，不可！不可！”
苟言笑豆大的汗珠顺着太阳穴滚落道脸颊，一股黑色的烟气缠绕他的小腿，逐渐结为冰块。但他依旧拗着性子左脚落地，只听咔嚓的响声，苟言笑腿骨断裂，痛苦倒地。
桑丘羊道：“诸位勿慌，这是阵衍术，切勿行动。”
忽然屋内灯火熄灭，两处油灯，四处蜡烛无一例外。屋内无风，火烛齐灭，氛围诡秘。李渔、花露清拿出火折子试了几次却毫无作用。李渔道：“我这火折子刚才还好好的，怎么突然生不起火？”
桑丘羊道：“正南方位的花露清在灶台上点蜡烛，四次起火！”花露清依言而行，果然生起微微烛火，只是火苗微小如豆，蓝幽幽的晃动，似乎随时会熄灭。只见正北的窗户雾气弥漫，如同大片云雾涌入室内。
桑丘羊道：“如此强悍的五行之力，果真非同凡响。诸位可记得哪些在餐桌被淹死的人么？如今我们也是陷入此种阵衍，凭空溺水而死喽！”
众人手脚冰凉，麻木不能动，身上衣服逐渐湿滴滴，顷刻水落地上。李渔道：“道长，快施法救我们。”
桑丘羊道：“孤阴则不生，独阳则不长，贫道受制于妖人法术，还需一人助我一臂之力。”
屋子中众人全身麻痹，酸软无力。桑丘羊道：“随我诵念《金光咒》。天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，惟道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，驭使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人；天之光，地之光，日月星之光，普通之大光，光光照十方，吾奉太上老君急急如律令。”
众人稍解。唯有柳之咏勉强站立道：“四师傅，我如何协助您破局。”
桑丘羊噫了一声，惊诧道：“你小子竟抗拒阵衍术？我教你一套《六甲密祝功》，乃镇定心神、驱邪除魔的秘功。。”
柳之咏接过符箓，只见上面写到，其口诀为：临兵斗者皆阵列在前，卷蓬河伯前导辟蛟龙，不避万灾消灭天清明，正法乾坤令诸邪避散。
柳之咏道：“我记得了。”
桑丘羊道：“右手食指与中指伸直，无名指与尾指弯曲至掌心，大拇指扣住尾指与无名指的指甲端，务必紧压指甲而不外露，此举称为『藏甲』，运转内丹术，眼观鼻，鼻观心，打开东方木窗。”
柳之咏脚下如同漩涡，举步维艰，口鼻如同被水灌，不能呼吸，然而他依桑丘羊教导的《六甲密祝功》而为，忽然心口清明，内丹术威力大盛，进入胎息境界，闯开水行力阵，打开了东方的木窗，窗外正是茂密的竹林。
桑丘羊右手握木剑指于空中四纵五横，左手捏"剑诀"以丹砂画符，以木剑挑起，向北一指，大呼道：“引！”只见水行之力向东狂泄，木窗竹林发出噼啪微响，竟是瞬间生长。桑丘羊又是挥剑，大喝：“破”而北方灶台蜡烛大盛，灶火忽起，红色雾气凭空大盛。
桑丘羊笑道：“嘿嘿！窗外人过度使用掌推导引术，脾脏受损，必然体弱多病，腹部上方隐隐作痛。如今地形五行之局于我有利，我看你命格体局有多少五行之力，莫要用强，快快去吧！”
夜空之中一声凄厉的叫声，那施法之人远远遁去，顿时室内清明，水气全无。众人大声咳嗽，急速喘气，连连吐水。花露清扶起地上的苟言笑，问：“五弟，你怎么样？”苟言笑竟然双目泛白，一幅溺毙的模样。李渔等大惊连忙将其倒立，拍腹控水，苟言笑吐出几口水，喘了一口气，活转过来。
苟言笑道：“原来天下竟然真有鬼神莫测之事，多谢道长救命之恩。”说着就跪到地上施礼谢恩。
“孔子讲为人之道。一曰君子求诸己，小人求诸人。二曰克己复礼为仁。三曰君子慎其独也。四曰：躬自厚，而薄责于人。孔子谦师项橐、学琴师襄、欹器宥坐是为自省、克己、慎独、宽仁之要义。
“老子讲处事之道。一曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。二曰：上善若水，善利万物而不争。为而不争，圣人之道。三曰坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。老子徒关尹、点阳子居、教南荣，是为无欲、退守、弱柔为处事之要义。
“庄子讲养性之道。一曰纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为。平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭。二曰材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物。三曰察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。庄周梦蝶、鼓盆而歌、材与不材，是为恬淡、逍遥、旷达之道也。
“孟子讲君臣之道。一曰仁者无敌，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。二曰民贵君轻，民为贵，社稷次之，君为轻。暴其民甚，则以身弑国亡。。三曰君使臣以礼，臣事君以忠。是为得道多助、舍生取义、生于忧患之道。
“荀子讲学习之道。一曰天道自然，天行有常，天人相分。二曰人之性恶，性自命出，化性起伪，天官薄类，心有征知。三曰虚壹而静，所积而致，成圣之道。驽马十驾，功在不舍。锲而不舍，金石可镂。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。是为尊道、格物、劝学之义。
“孙子讲韬略之道。一曰未战而庙算，多算胜，少算不胜，知可以战与不可以战者胜。二曰上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。三曰凡用兵之法，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。四曰途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者。是为谋算、谋心、谋恒、谋变之道。
“管子讲管理之道。一曰以人为本，本治则国固。政之所兴，在顺民心；一年之计莫若树谷，十年之计莫若树木，百年之计莫若树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。二曰明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。故以军功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如黑白之分。三曰德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。是为人本、择贤、考官之道。
“韩非子讲统驭之道。七术一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。六微六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。是为帝王御臣之术也。”
桑丘羊大笑道：“形而上者之谓道、阴阳不测之谓神。古以蓍草卜问祸福，《周礼》言太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，占筮而知鬼神之秘。《礼记》云：众生必死，死必归土，此之谓鬼。《易》曰：原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。其他《汲家琐语》、《穆天子传》、《山海经》、《禹本纪》、《伊尹说》所在神仙鬼怪何止千万。”
苟言笑道：“道不同，不相与谋。”
桑丘羊白眼一翻，不屑一顾。
苟言笑冷哼一声，拂袖而去，踱着方步摇摇摆摆出门。哪知他刚迈步出门口，竟然是突然啊呀一生，出门的脚竟然迈不出去。苟言笑冷笑道：“何方邪术？我读书破万卷秘诀不信邪。”
桑丘羊道：“妖人以邪术布局，左脚不要落地，不可！不可！”
苟言笑豆大的汗珠顺着太阳穴滚落道脸颊，一股黑色的烟气缠绕他的小腿，逐渐结为冰块。但他依旧拗着性子左脚落地，只听咔嚓的响声，苟言笑腿骨断裂，痛苦倒地。
桑丘羊道：“诸位勿慌，这是阵衍术，切勿行动。”
忽然屋内灯火熄灭，两处油灯，四处蜡烛无一例外。屋内无风，火烛齐灭，氛围诡秘。李渔、花露清拿出火折子试了几次却毫无作用。李渔道：“我这火折子刚才还好好的，怎么突然生不起火？”
桑丘羊道：“正南方位的花露清在灶台上点蜡烛，四次起火！”花露清依言而行，果然生起微微烛火，只是火苗微小如豆，蓝幽幽的晃动，似乎随时会熄灭。只见正北的窗户雾气弥漫，如同大片云雾涌入室内。
桑丘羊道：“如此强悍的五行之力，果真非同凡响。诸位可记得哪些在餐桌被淹死的人么？如今我们也是陷入此种阵衍，凭空溺水而死喽！”
众人手脚冰凉，麻木不能动，身上衣服逐渐湿滴滴，顷刻水落地上。李渔道：“道长，快施法救我们。”
桑丘羊道：“孤阴则不生，独阳则不长，贫道受制于妖人法术，还需一人助我一臂之力。”
屋子中众人全身麻痹，酸软无力。桑丘羊道：“随我诵念《金光咒》。天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，惟道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，驭使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人；天之光，地之光，日月星之光，普通之大光，光光照十方，吾奉太上老君急急如律令。”
众人稍解。唯有柳之咏勉强站立道：“四师傅，我如何协助您破局。”
桑丘羊噫了一声，惊诧道：“你小子竟抗拒阵衍术？我教你一套《六甲密祝功》，乃镇定心神、驱邪除魔的秘功。。”
柳之咏接过符箓，只见上面写到，其口诀为：临兵斗者皆阵列在前，卷蓬河伯前导辟蛟龙，不避万灾消灭天清明，正法乾坤令诸邪避散。
柳之咏道：“我记得了。”
桑丘羊道：“右手食指与中指伸直，无名指与尾指弯曲至掌心，大拇指扣住尾指与无名指的指甲端，务必紧压指甲而不外露，此举称为『藏甲』，运转内丹术，眼观鼻，鼻观心，打开东方木窗。”
柳之咏脚下如同漩涡，举步维艰，口鼻如同被水灌，不能呼吸，然而他依桑丘羊教导的《六甲密祝功》而为，忽然心口清明，内丹术威力大盛，进入胎息境界，闯开水行力阵，打开了东方的木窗，窗外正是茂密的竹林。
桑丘羊右手握木剑指于空中四纵五横，左手捏"剑诀"以丹砂画符，以木剑挑起，向北一指，大呼道：“引！”只见水行之力向东狂泄，木窗竹林发出噼啪微响，竟是瞬间生长。桑丘羊又是挥剑，大喝：“破”而北方灶台蜡烛大盛，灶火忽起，红色雾气凭空大盛。
桑丘羊笑道：“嘿嘿！窗外人过度使用掌推导引术，脾脏受损，必然体弱多病，腹部上方隐隐作痛。如今地形五行之局于我有利，我看你命格体局有多少五行之力，莫要用强，快快去吧！”
夜空之中一声凄厉的叫声，那施法之人远远遁去，顿时室内清明，水气全无。众人大声咳嗽，急速喘气，连连吐水。花露清扶起地上的苟言笑，问：“五弟，你怎么样？”苟言笑竟然双目泛白，一幅溺毙的模样。李渔等大惊连忙将其倒立，拍腹控水，苟言笑吐出几口水，喘了一口气，活转过来。
苟言笑道：“原来天下竟然真有鬼神莫测之事，多谢道长救命之恩。”说着就跪到地上施礼谢恩。