洛阳火灾烧毁大业殿、奉天殿和昭和殿，任命晁衡主持重建，三殿分三千区四千楹，工部核算预计用时十五载，而晁衡上书云：挖土为渠，土方造砖，夯实台基。水渠连接洛水，便于水送木石料，宫殿既成，废料垃圾填沟为平地。一举三得，而不影响洛阳官民，省钱亿万计。时降大雨，洛水、伊水、瀍水暴涨，流入洛漕，漂没诸州租船数百艘，溺死者甚众，漂损秦、燕、齐、楚等国船只千艘，漂失漕运米粮一十七万二千八百九十六石，并钱绢杂物等无数。牧野铉大开国库，据实核算赔偿，救济诸坊灾民。
牧野铉又命佛道对坛按七作好事，为枉死者超度亡魂。白马寺主持摄摩腾率弟子抄写《八十八佛大忏悔文》一千本，在洛坛上举办法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场，超度前亡后化诸魂，普令亡灵得以往生净土；摄摩腾率领众僧为六道众生亡灵念佛回向，愿生净土。外坛六个道场，大坛二十四位僧人拜《慈悲忏》，诸经坛七人讽诵诸经，法华坛七人专诵《大乘妙法莲花经》，净土坛七人念阿弥陀佛圣号，华严坛两人静阅《大方广佛华严经》，瑜伽坛在夜间施放焰口。道门领袖嵩山真人率各道观道士抄写《道德真经五千言文》一千本，在洛坛供奉太乙救苦天尊，打四十九日解冤洗业醮，登坛做法，施食化宝，十方超度，设置水池和火沼，诵念《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》。
不料拜火教萨特鲁提出异议，洪水不仅淹了立德坊祆祠，更淹死不少拜火教信众，也要进行拜火教祭祀仪式，天子乃允，萨特鲁率领四大弟子菲鲁兹、阿贾尼、路惊楼、苏玛莎开始操办拜火教血火祭。
乱兵突起之时，管长青保护鲁大脚撤离，中途为阿豹、阿狸召唤，躲于百兽阵之中。除了朝鲜美人被召上五凤楼之外，秦王、晋王、燕王、楚王、淮南王等封国入洛献艺的艺团的艺人无人保护，幸得万兽山庄百兽阵防护，方躲得一时安全。但是医馆小陶却死于非难，他生前最喜到火寺参拜，鲁大脚是他唯一的亲人，于是便用驴车拉着他尸体送到火寺参加血火祭。
祆祠前是高耸的祆神楼，重叠四层，下层宽敞，中层平座栏杆，上层是十字歇山顶，重檐下各凸出一小抱厦，以桂木为梁，木椽饰有各种兽头。
人头鸟身的怪物是赫瓦雷纳的圣鸟，也是代表着"光耀"和"君权神授"的灵光神、斗战神的化身
祆神楼后是二百步广场，坐落三座双层白壁红瓦的火寺，中间圆顶，两边却是方顶装饰有弯曲相向的角，中央火寺四面拱门，正门朝南，四根圆柱撑起拱顶。门廊正中顶部是正面展翅之鸟身的阿胡拉玛兹形象。左右两端是火红的门窗。
广场上多位祭司为众人表演“七圣刀”神术，各持弯刀、铁锥、撅、战斧、银钩、大锤、九曲剑七种兵器。祭司皆青纱短衣，锦绣围肚，金花小帽或头巾，也有披发跣足者。有人以柳木置于躺倒之人的腹部，以刀劈下，柳枝断而皮肤无恙。又有人以刀插入腹内，刀尖直透后背，又拧刀转动，血肠四流，只见祭司以神水喷之，须臾完好如初。有的钩入肉体、钉入脑门、砍断双手、开膛剖腹、万箭攒心、腾空悬浮、断头重续等等不可尽数。观看众人纷纷赞叹其神迹。
鲁大脚推着手推车运送小陶尸体到来祆教祠，带着紫色面纱苏玛莎道：“异教徒禁入祆祠，把尸体交给我们吧！”鲁大脚道：“我今日便信奉拜火教，能多送小陶一程。”苏玛莎带领鲁大脚来到后堂火室，停放尸身停当，又在祠外边门入口处的清静礼小屋进行沐浴，而后入祠祈祷。
祠内东西向各有几扇带有太阳、火焰的图案的彩色窗。祠内有莲花座上三头骆驼托着大理石七舌祭火坛一座，上置香炉，炉内燃烧炭结，檀木乳香味四溢，香烟袅袅，上悬长命灯一盏，昼夜不息，有被称为“麻葛”的祭司们值守，半遮面门，以银钳夹柳木投入火坛，保持圣火。祠内有画像，中间是“七位一体神”阿胡拉·玛兹达，两侧是有七大天神，赫沙特拉‧瓦伊里亚( Khshat
a-Vai
iya )，代表威严和仁政的苍穹之神、金属神为。瓦胡马纳( Vahuma
a )是代表智慧和善良的动物神，阿沙‧瓦希什特 ( Asha-Vahishta )代表至诚和圣洁的人类神、火神，斯潘达尔马兹 ( Spe
da
mat )代表谦恭和慈爱的土地女神，哈尔弗达特( Hau
vatat 代表完美和健康的江河女神、水神，阿莫尔达德 ( Amo
dat )代表永恒和不朽的植物女神。门口有四大守护神雕塑牛精使者古尔苏万、三头六臂的遵命天使斯鲁什、骑着独角马的幸福女神阿希、手拿大斧的守护犬神苏鲁支。四周墙壁绘有生命树图案，枝杈藤蔓延伸到屋顶，怀抱光芒四射的太阳。众多教徒皆身披红色或白色长袍，蒙顶遮面，各捧燃灯，围绕圣火祈祷。
波斯的米底王国的王子琐罗亚斯德，创立了拜火教，是大夏国传播，后是阿契美尼德王朝的国教，以《波斯古经》为教义经典，认为世界二元论，一种是善，最高神阿胡拉·玛兹达，代表智慧和主宰之神。一种是恶，最高神是安哥拉纽曼，是凶神。拜火教在战国时期便传递到西域诸国，如今阿契美尼德王族后裔萨特鲁，来到东方传播。拜火教内教主成为萨宝，祭司称为麻葛。
牧野铉又命佛道对坛按七作好事，为枉死者超度亡魂。白马寺主持摄摩腾率弟子抄写《八十八佛大忏悔文》一千本，在洛坛上举办法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场，超度前亡后化诸魂，普令亡灵得以往生净土；摄摩腾率领众僧为六道众生亡灵念佛回向，愿生净土。外坛六个道场，大坛二十四位僧人拜《慈悲忏》，诸经坛七人讽诵诸经，法华坛七人专诵《大乘妙法莲花经》，净土坛七人念阿弥陀佛圣号，华严坛两人静阅《大方广佛华严经》，瑜伽坛在夜间施放焰口。道门领袖嵩山真人率各道观道士抄写《道德真经五千言文》一千本，在洛坛供奉太乙救苦天尊，打四十九日解冤洗业醮，登坛做法，施食化宝，十方超度，设置水池和火沼，诵念《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》。
不料拜火教萨特鲁提出异议，洪水不仅淹了立德坊祆祠，更淹死不少拜火教信众，也要进行拜火教祭祀仪式，天子乃允，萨特鲁率领四大弟子菲鲁兹、阿贾尼、路惊楼、苏玛莎开始操办拜火教血火祭。
乱兵突起之时，管长青保护鲁大脚撤离，中途为阿豹、阿狸召唤，躲于百兽阵之中。除了朝鲜美人被召上五凤楼之外，秦王、晋王、燕王、楚王、淮南王等封国入洛献艺的艺团的艺人无人保护，幸得万兽山庄百兽阵防护，方躲得一时安全。但是医馆小陶却死于非难，他生前最喜到火寺参拜，鲁大脚是他唯一的亲人，于是便用驴车拉着他尸体送到火寺参加血火祭。
祆祠前是高耸的祆神楼，重叠四层，下层宽敞，中层平座栏杆，上层是十字歇山顶，重檐下各凸出一小抱厦，以桂木为梁，木椽饰有各种兽头。
人头鸟身的怪物是赫瓦雷纳的圣鸟，也是代表着"光耀"和"君权神授"的灵光神、斗战神的化身
祆神楼后是二百步广场，坐落三座双层白壁红瓦的火寺，中间圆顶，两边却是方顶装饰有弯曲相向的角，中央火寺四面拱门，正门朝南，四根圆柱撑起拱顶。门廊正中顶部是正面展翅之鸟身的阿胡拉玛兹形象。左右两端是火红的门窗。
广场上多位祭司为众人表演“七圣刀”神术，各持弯刀、铁锥、撅、战斧、银钩、大锤、九曲剑七种兵器。祭司皆青纱短衣，锦绣围肚，金花小帽或头巾，也有披发跣足者。有人以柳木置于躺倒之人的腹部，以刀劈下，柳枝断而皮肤无恙。又有人以刀插入腹内，刀尖直透后背，又拧刀转动，血肠四流，只见祭司以神水喷之，须臾完好如初。有的钩入肉体、钉入脑门、砍断双手、开膛剖腹、万箭攒心、腾空悬浮、断头重续等等不可尽数。观看众人纷纷赞叹其神迹。
鲁大脚推着手推车运送小陶尸体到来祆教祠，带着紫色面纱苏玛莎道：“异教徒禁入祆祠，把尸体交给我们吧！”鲁大脚道：“我今日便信奉拜火教，能多送小陶一程。”苏玛莎带领鲁大脚来到后堂火室，停放尸身停当，又在祠外边门入口处的清静礼小屋进行沐浴，而后入祠祈祷。
祠内东西向各有几扇带有太阳、火焰的图案的彩色窗。祠内有莲花座上三头骆驼托着大理石七舌祭火坛一座，上置香炉，炉内燃烧炭结，檀木乳香味四溢，香烟袅袅，上悬长命灯一盏，昼夜不息，有被称为“麻葛”的祭司们值守，半遮面门，以银钳夹柳木投入火坛，保持圣火。祠内有画像，中间是“七位一体神”阿胡拉·玛兹达，两侧是有七大天神，赫沙特拉‧瓦伊里亚( Khshat
a-Vai
iya )，代表威严和仁政的苍穹之神、金属神为。瓦胡马纳( Vahuma
a )是代表智慧和善良的动物神，阿沙‧瓦希什特 ( Asha-Vahishta )代表至诚和圣洁的人类神、火神，斯潘达尔马兹 ( Spe
da
mat )代表谦恭和慈爱的土地女神，哈尔弗达特( Hau
vatat 代表完美和健康的江河女神、水神，阿莫尔达德 ( Amo
dat )代表永恒和不朽的植物女神。门口有四大守护神雕塑牛精使者古尔苏万、三头六臂的遵命天使斯鲁什、骑着独角马的幸福女神阿希、手拿大斧的守护犬神苏鲁支。四周墙壁绘有生命树图案，枝杈藤蔓延伸到屋顶，怀抱光芒四射的太阳。众多教徒皆身披红色或白色长袍，蒙顶遮面，各捧燃灯，围绕圣火祈祷。
波斯的米底王国的王子琐罗亚斯德，创立了拜火教，是大夏国传播，后是阿契美尼德王朝的国教，以《波斯古经》为教义经典，认为世界二元论，一种是善，最高神阿胡拉·玛兹达，代表智慧和主宰之神。一种是恶，最高神是安哥拉纽曼，是凶神。拜火教在战国时期便传递到西域诸国，如今阿契美尼德王族后裔萨特鲁，来到东方传播。拜火教内教主成为萨宝，祭司称为麻葛。