飞马上师、拓跋烈、李坏三人，一路向北返回乌海。
李坏问：“上师武功高强，一定是苯教活佛吧！”
“不！不！不！我苯教祖师乃辛翁雪纹，为鬼神精灵牵引走遍雪域高原，了解鬼神福祸指导，掌握了三百六十种禳袯法、八万四千种观察法、八十一种镇邪法、四十二中酬神法、八祈祷法、四赞歌法。祖师上奉神祗，中兴民宅，下镇鬼怪。如今象雄苯教祖师乃曼日上师，座下有左右护法、四大上师，来自天竺、勃律、波斯、克什米尔等地。贫僧乃是苯教法理领悟最为浅薄之人。”
李坏未料这苯教教徒竟是如此坦诚直率、粗犷淳朴，不由自失一笑，又问：“为何以飞马、白象、孔雀、雄狮、天龙、金鹏作为上师名号。”
“象雄都城穹庐银城，乃天降金鹏而成，象雄王室亭葛家族率领十八部鹏甬王，降服了天龙八部界灵魔。从此神山冈仁波齐之下，圣湖玛旁雍错之畔的沃摩隆仁便为苯教圣地，向东方是马泉河，富藏绿宝石；向南方化为孔雀河，富藏银沙；向西方是象泉河，隐藏金矿；向北方是狮泉河，富藏钻石。因此我苯教以四条河流为传教者法名。”
拓跋烈问：“耆那教苦行僧筏驮摩那曾讲，冈仁波齐不仅是苯教神山，也是湿婆教、婆罗门、耆那教、佛教朝拜的神山。湿婆教称之为圣山吉罗娑，耆那教称祖师得道神山，佛教称之须弥神山，密宗称之为胜乐金刚的住所。”
飞马上师道：“这更证明冈仁波齐之神圣，象雄网和苯教祖师宽大为怀，欢迎八荒朝圣者。”
李坏向来好学新知，遂问：“苯教如何观世界？”
“上界、年界、鲁界。上界又称天界，有十三层神祗，年界就是人间，鲁界大地之下水系生灵，神山贯通三界。苯教神祗有三界守护神，分别是山神、水神、天神、火神。土主神有家神、灶神、帐篷神。保护神有阳神、战神、箭神。
“苯师主持仪轨献祭、降鬼驱魔、消灾祛病、祈福求安，乃是人神魔的灵媒。禳解法以煨桑开道迎接神灵，焚烧食物，神鬼嗅饱则不加害人。若有疑难，以五彩靴带占卜，可知吉凶。苯教四乘法，一是恰辛乘，即卜卦、星算、禳解的仪式；二是囊辛乘，即敬神、驱魔、救赎的仪式，包括了恶魔、吸血鬼、地上神等。三是楚辛乘，摧灭邪魔的狂暴激烈法。四是斯辛乘，死亡和转生之间救赎法；”
李坏道：“多谢上师教诲。”
“居士能耐心听我弘法，也是贫僧之幸。这串九睛瑟珠乃上古金鹏鸟口中掉落圣物，赠予居士，可驱邪护身。”
李坏见瑟珠乃玛瑙镶蚀而成，圆桶状棕色，光滑圆润，亮泽若有灵神，虔诚接受了。
李坏和沐雨湖安置好涪心慈，将寒玉冰晶棺扛在肩头，向南出发。一行人经过雅砻江河谷穿越巴颜喀拉山，一直到了歇武镇。次日穿过通天河，进入苏毗的王城的宇那城寨。苏毗王国女王苏毗末羯大权在握，在位已经二十年，其夫金聚乃是征伐四方的猛将。苏毗王国善于铸造兵器，盛产黄铜、朱砂、麝香、牦牛、骏马等，国家十分富有。国土东达沙鲁里山，西邻祖尔肯乌拉山和可可西里山的山地，南达唐古拉山山地，东南是他念他翁山，覆盖了沱沱河、扎曲、雅砻江三江的源头山地，有宇那、杂多、囊谦、称多、治多等地。
三人到阿可热通寺，会见孔雀上师，苏毗民众本崇拜树神，孔雀上师传教将树神与苯教神祗并列为崇拜神灵，寺中朝拜者众，有赭面之俗，男女以彩色涂面，孔雀上师也入乡随俗，脸颊有青红两色涂彩。
孔雀上师正在为苏毗娘氏贵族举行葬礼，首先举行煨桑仪式。孔雀上师以雪松、柏树为主的火堆，加入紫檀香、藏红花、冬青等香料，是为焚香净化，袅袅烟火升入天空。而后杀死羊、羚、牦牛等将其骨血抛入，是为血肉祭。众人虔诚祈祷神灵顺着烟火下界。
孔雀上师将逝世之人剥皮，人皮置于铁器，骨肉置于金瓶，而后埋葬于寺庙后山洞窟。孔雀上师搞得一手血腥，然后苏毗贵族们却是一脸庄重，李坏看得目惊口呆，这女国竟是如此恶俗，令人难以理解。
孔雀上师和娘氏贵族尚囊瑟乌苏凌布对茹拉西杰（龙耶千芒）十分尊敬，携之共见苏毗女王。苏毗女王二十岁登基，已经是年逾四十，和蔼慈祥。
她见了茹拉西杰（龙耶千芒），垂泪道：“你娘乃我苏毗国女子，与你的父亲正贡赞普一见钟情，抛弃了大相的官职嫁到吐蕃。你与她形容酷肖，怎能不令人落泪。”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“我已决心回国继任王位，母亲在天之灵必定也有所安慰了。”
苏毗末羯道：“森波国一直对我苏毗有觊觎之心，我一介女流不善国政，以至于歹人杂处期间，竟至于你母子被害，乃我之罪也！幸得星宿派丁银河大侠相救！不然我百死莫赎。”
“生死有命富贵在天，有陛下照拂，小王也遇难成祥，女王不必刻意自责。”
“我即刻命金聚尽率我两千亲兵卫队，护送你至森波两国边境。”
苏毗国小民寡，仅有兵力一万，其余驻扎边境和各处关卡，如今亲兵尽皆护送茹拉西杰（龙耶千芒）返回吐蕃，可见苏毗女王的慈爱之心。
苏毗国尽皆山地，道路曲折。飞马上师与茹拉西杰（龙耶千芒）一行，自玉树出发，山间迂回前进，跨越扎曲（澜沧江上游）到达囊谦，经过昂曲、格曲来到他念他翁山南麓的孜珠山孜珠寺，这里是森波的国界。白象上师东图钦弘法于此。孜珠山乃是六座突起山峰，奇崛险峻，代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，对治众生贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见之道。山峰之间建筑了红白相间的大殿、经堂、僧舍。
白象上师正在主持十二年一次的神舞法会，大约有上万藏民不远千里虔诚朝拜，先是沿着代表六道轮回的绕山隧道转山，而后参加神舞法会。只见僧侣们带着各色面具表演的神舞主要是展示地狱阎罗十判善恶，有的以兽皮裹腰，赤身裸体，身上涂满青黄色彩；有的穿长袍、佩彩带；为首阎王头戴黑发面具，身穿黑衣，血盆大口，眼如铜铃，双目怒圆，狰狞恐怖。神舞法会后是白象法师为信徒们摸顶，为之祈祷、消业、祈福、超度。
李坏问：“上师武功高强，一定是苯教活佛吧！”
“不！不！不！我苯教祖师乃辛翁雪纹，为鬼神精灵牵引走遍雪域高原，了解鬼神福祸指导，掌握了三百六十种禳袯法、八万四千种观察法、八十一种镇邪法、四十二中酬神法、八祈祷法、四赞歌法。祖师上奉神祗，中兴民宅，下镇鬼怪。如今象雄苯教祖师乃曼日上师，座下有左右护法、四大上师，来自天竺、勃律、波斯、克什米尔等地。贫僧乃是苯教法理领悟最为浅薄之人。”
李坏未料这苯教教徒竟是如此坦诚直率、粗犷淳朴，不由自失一笑，又问：“为何以飞马、白象、孔雀、雄狮、天龙、金鹏作为上师名号。”
“象雄都城穹庐银城，乃天降金鹏而成，象雄王室亭葛家族率领十八部鹏甬王，降服了天龙八部界灵魔。从此神山冈仁波齐之下，圣湖玛旁雍错之畔的沃摩隆仁便为苯教圣地，向东方是马泉河，富藏绿宝石；向南方化为孔雀河，富藏银沙；向西方是象泉河，隐藏金矿；向北方是狮泉河，富藏钻石。因此我苯教以四条河流为传教者法名。”
拓跋烈问：“耆那教苦行僧筏驮摩那曾讲，冈仁波齐不仅是苯教神山，也是湿婆教、婆罗门、耆那教、佛教朝拜的神山。湿婆教称之为圣山吉罗娑，耆那教称祖师得道神山，佛教称之须弥神山，密宗称之为胜乐金刚的住所。”
飞马上师道：“这更证明冈仁波齐之神圣，象雄网和苯教祖师宽大为怀，欢迎八荒朝圣者。”
李坏向来好学新知，遂问：“苯教如何观世界？”
“上界、年界、鲁界。上界又称天界，有十三层神祗，年界就是人间，鲁界大地之下水系生灵，神山贯通三界。苯教神祗有三界守护神，分别是山神、水神、天神、火神。土主神有家神、灶神、帐篷神。保护神有阳神、战神、箭神。
“苯师主持仪轨献祭、降鬼驱魔、消灾祛病、祈福求安，乃是人神魔的灵媒。禳解法以煨桑开道迎接神灵，焚烧食物，神鬼嗅饱则不加害人。若有疑难，以五彩靴带占卜，可知吉凶。苯教四乘法，一是恰辛乘，即卜卦、星算、禳解的仪式；二是囊辛乘，即敬神、驱魔、救赎的仪式，包括了恶魔、吸血鬼、地上神等。三是楚辛乘，摧灭邪魔的狂暴激烈法。四是斯辛乘，死亡和转生之间救赎法；”
李坏道：“多谢上师教诲。”
“居士能耐心听我弘法，也是贫僧之幸。这串九睛瑟珠乃上古金鹏鸟口中掉落圣物，赠予居士，可驱邪护身。”
李坏见瑟珠乃玛瑙镶蚀而成，圆桶状棕色，光滑圆润，亮泽若有灵神，虔诚接受了。
李坏和沐雨湖安置好涪心慈，将寒玉冰晶棺扛在肩头，向南出发。一行人经过雅砻江河谷穿越巴颜喀拉山，一直到了歇武镇。次日穿过通天河，进入苏毗的王城的宇那城寨。苏毗王国女王苏毗末羯大权在握，在位已经二十年，其夫金聚乃是征伐四方的猛将。苏毗王国善于铸造兵器，盛产黄铜、朱砂、麝香、牦牛、骏马等，国家十分富有。国土东达沙鲁里山，西邻祖尔肯乌拉山和可可西里山的山地，南达唐古拉山山地，东南是他念他翁山，覆盖了沱沱河、扎曲、雅砻江三江的源头山地，有宇那、杂多、囊谦、称多、治多等地。
三人到阿可热通寺，会见孔雀上师，苏毗民众本崇拜树神，孔雀上师传教将树神与苯教神祗并列为崇拜神灵，寺中朝拜者众，有赭面之俗，男女以彩色涂面，孔雀上师也入乡随俗，脸颊有青红两色涂彩。
孔雀上师正在为苏毗娘氏贵族举行葬礼，首先举行煨桑仪式。孔雀上师以雪松、柏树为主的火堆，加入紫檀香、藏红花、冬青等香料，是为焚香净化，袅袅烟火升入天空。而后杀死羊、羚、牦牛等将其骨血抛入，是为血肉祭。众人虔诚祈祷神灵顺着烟火下界。
孔雀上师将逝世之人剥皮，人皮置于铁器，骨肉置于金瓶，而后埋葬于寺庙后山洞窟。孔雀上师搞得一手血腥，然后苏毗贵族们却是一脸庄重，李坏看得目惊口呆，这女国竟是如此恶俗，令人难以理解。
孔雀上师和娘氏贵族尚囊瑟乌苏凌布对茹拉西杰（龙耶千芒）十分尊敬，携之共见苏毗女王。苏毗女王二十岁登基，已经是年逾四十，和蔼慈祥。
她见了茹拉西杰（龙耶千芒），垂泪道：“你娘乃我苏毗国女子，与你的父亲正贡赞普一见钟情，抛弃了大相的官职嫁到吐蕃。你与她形容酷肖，怎能不令人落泪。”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“我已决心回国继任王位，母亲在天之灵必定也有所安慰了。”
苏毗末羯道：“森波国一直对我苏毗有觊觎之心，我一介女流不善国政，以至于歹人杂处期间，竟至于你母子被害，乃我之罪也！幸得星宿派丁银河大侠相救！不然我百死莫赎。”
“生死有命富贵在天，有陛下照拂，小王也遇难成祥，女王不必刻意自责。”
“我即刻命金聚尽率我两千亲兵卫队，护送你至森波两国边境。”
苏毗国小民寡，仅有兵力一万，其余驻扎边境和各处关卡，如今亲兵尽皆护送茹拉西杰（龙耶千芒）返回吐蕃，可见苏毗女王的慈爱之心。
苏毗国尽皆山地，道路曲折。飞马上师与茹拉西杰（龙耶千芒）一行，自玉树出发，山间迂回前进，跨越扎曲（澜沧江上游）到达囊谦，经过昂曲、格曲来到他念他翁山南麓的孜珠山孜珠寺，这里是森波的国界。白象上师东图钦弘法于此。孜珠山乃是六座突起山峰，奇崛险峻，代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，对治众生贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见之道。山峰之间建筑了红白相间的大殿、经堂、僧舍。
白象上师正在主持十二年一次的神舞法会，大约有上万藏民不远千里虔诚朝拜，先是沿着代表六道轮回的绕山隧道转山，而后参加神舞法会。只见僧侣们带着各色面具表演的神舞主要是展示地狱阎罗十判善恶，有的以兽皮裹腰，赤身裸体，身上涂满青黄色彩；有的穿长袍、佩彩带；为首阎王头戴黑发面具，身穿黑衣，血盆大口，眼如铜铃，双目怒圆，狰狞恐怖。神舞法会后是白象法师为信徒们摸顶，为之祈祷、消业、祈福、超度。