考房逼仄，在门梁处钉着一块巴掌大小的木板，上面写了考号。
白贵看了一眼，写的是：“地-丁辰”。
他瞬间了然。
这考棚的考房分了“天地玄黄”几个大区，他所在的方位应该就是地字区，同样的地字区也有行有列，行列则以天干地支表示，他此刻就位于地字区丁行辰列。
考棚低矮，门口放着一个大木桶，里面盛满水。走进去，空间狭小，左右都是厚厚的板壁，刷着蛤灰，用来防火，一张可拆卸的几案，。
白贵坐进考房，将案几横了起来，才从考篮中取出准备好的东西。
笔墨砚，摆放好位置。
不多时，就有吏员分发试卷，这是县试特制的试卷，上面有红线横值道格，共十余张，每页十二行每行二十字。
纸张不准私自携带。
有县衙发的素纸两张，也就是草稿纸，就连草稿纸中除了题目和抬头字之外，都需要填写楷体，考生不得将答案写在密封线外，否则零分处置。
提笔等了一会，就听见脚步声，数名衙役高举着牌灯来回巡查，题目就写在了上面。
一名书吏举着一道题，四书题，也是一个截搭题：“梁惠王曰：‘晋国，天下莫强焉，交邻国有道乎？’”
都是出自孟子的梁惠王篇。
但这两句连在一起，再联系时局，就有些意味难明了。
不少考生写下题目后，就倒吸一口凉气，有些难以下笔，这丫的怎么写，一旦写不好就是影射朝廷。朝廷可不就是大国。
第一句的梁惠王曰，全文是：“梁惠王曰：‘晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，孺子何则可？’”
这可不就是现在的大清吗？
大清在康乾时候是多么的强盛，从古至今，中央之国，现在被洋夷欺辱，今日割一地，明日割一地，西方是罗刹国，东方是东瀛国，南方是西夷入侵……
天下时局图中，清国已经被四面瓜分殆尽了。
后一句，是齐宣王问孟子，“交邻国有道乎？”
这意思是和邻国交往有什么方法吗？
难道古县令其心可诛？！
一些考生犯起了难，这该怎么写，怎么落笔，看样子古县令是要真正选拔时局人才，为国荐才。
但还未等他们落笔，洋洋洒洒大放厥词的时候，又有书吏举着考题贴板，这次是五经题，正常了许多，不再那么激越。
五经题总共有五道，分别是尚书、春秋、易经、诗经、礼记各一道，考试的儒生各自选取自己的本经作答，无须答其他的五经题，相当于专业课。
第三个书吏，则是史论题：“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。”
申，是申不害。
商，是商鞅。
两人分别在韩国和秦国变法。
“我的天？县尊这究竟是意欲何为？难道县令也是一个开明士绅，致力于变法图强，虽居于卑位，但不忘国家安危……”
“位卑岂敢忘忧国……”
一群考生在看到史论题的时候，彻底激动了。
他们奋笔疾书，准备要做第二个谭嗣同，“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌也。有之，请谭嗣同始。”
白贵老老实实将题目抄写在草稿纸上，然后停笔沉思。
古县令这个人他见过，也交谈过几句，比起这些和古县令素未谋面的儒生，他对古县令的了解是这些儒生不能比的，站着的台阶就不一样。
其他儒生需要揣摩古县令的意思，但他不用。
他可是住在白鹿书院后宅的，那日古县令和朱先生的交谈声他虽然没有听到，可也从师母朱白氏那里知道了一二，都是规劝朱先生自保，不要这么激进。
这时……
古县令出的四书题和史论题，意欲何为，不言而明。
“清末的科举考试已经和前朝大不相同，百日维新虽然未曾变法成功，但是各地都有变法的影子，就如此刻的科举制，第一场正试增加了史论题……”
“对于清末状态，可以用史论断定清朝此刻的状态，那就是中枢趋于保守，但是地方上却主张图强变法，这也是地方和中枢的矛盾。甚至中枢除了能控制一些北方省份，东南互保之下，令不出四九城……”
“秦省作为清廷控制较严的省份，不然西太后和光绪帝也不会西狩来到西安城，因此古县令是绝对不可能让性格激进之辈，主张变法的人选，通过县试……”
“一个朱先生已经够他受的了，他可不想出什么差错，所以这次考试，就是筛选！”
明白古县令的意思，那么写试卷就容易多了。
四平八稳。
不冒进，不突进。
他当即沉思，先落笔四书题，尽管科举增添史论题，但四书题才是重中之重，“圣人传先王之学，弥兵于鲁，发周公之德，齐虽大，景公不能甘寐。”
（我自己破的题，才疏学浅，就不惹人发笑了，大家乐呵一下就成。）
他直接以此破题，意思就是，圣人孔子传先王的学问（孔子在鲁国当过中都宰），让当时危机四伏的鲁国免于兵祸，发扬鲁国先祖周公的德行，即使齐国强大，齐景公食不甘，夜不能寐。
这句话妙就妙在鲁国恰巧就是周公的封地，所以发扬周公的德行，意思是只要我们守旧，这都能解决，而齐虽大，又对应了齐宣王询问孟子的话“交邻国有道乎”，齐国即使强大，现在要是不修德行，迟早就会吃也吃不好，睡也睡不好，会衰亡的。
前后对应，以圣人口吻阐发。
洋洋洒洒千余言，很快就被白贵写完了。
他心里有革新时弊的想法，但在科举考试上还是需要稳重，写什么字，不代表心底是怎么想的。
后面的五经题，是他的本经，一以贯之，很快就完。
到了史论题，说的是：诸葛亮没有申不害和商鞅以法家治国的心思，却用了法家的理论，王安石忌讳在别人面前谈起法家，但却用了法家的东西变法。
意思是：这两个都是儒家推崇的贤人，现在两人都用了法家的道理，这是怎么回事？难道是儒家比不上法家吗？
“诛心之言啊！”
白贵暗道，虽然历代封建王朝都是儒皮法骨，但是真的明面上这么说的没几个，包括古县令，一旦承认法家的治国之道比儒家好，那么儒家就失去了大义，古县令还有这些以儒家四书五经考取功名的官员又算什么？
要是谁真的按照儒家不如法家的理论，去阐述这史论题，绝对是罢卷的下场。
白贵看了一眼，写的是：“地-丁辰”。
他瞬间了然。
这考棚的考房分了“天地玄黄”几个大区，他所在的方位应该就是地字区，同样的地字区也有行有列，行列则以天干地支表示，他此刻就位于地字区丁行辰列。
考棚低矮，门口放着一个大木桶，里面盛满水。走进去，空间狭小，左右都是厚厚的板壁，刷着蛤灰，用来防火，一张可拆卸的几案，。
白贵坐进考房，将案几横了起来，才从考篮中取出准备好的东西。
笔墨砚，摆放好位置。
不多时，就有吏员分发试卷，这是县试特制的试卷，上面有红线横值道格，共十余张，每页十二行每行二十字。
纸张不准私自携带。
有县衙发的素纸两张，也就是草稿纸，就连草稿纸中除了题目和抬头字之外，都需要填写楷体，考生不得将答案写在密封线外，否则零分处置。
提笔等了一会，就听见脚步声，数名衙役高举着牌灯来回巡查，题目就写在了上面。
一名书吏举着一道题，四书题，也是一个截搭题：“梁惠王曰：‘晋国，天下莫强焉，交邻国有道乎？’”
都是出自孟子的梁惠王篇。
但这两句连在一起，再联系时局，就有些意味难明了。
不少考生写下题目后，就倒吸一口凉气，有些难以下笔，这丫的怎么写，一旦写不好就是影射朝廷。朝廷可不就是大国。
第一句的梁惠王曰，全文是：“梁惠王曰：‘晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，孺子何则可？’”
这可不就是现在的大清吗？
大清在康乾时候是多么的强盛，从古至今，中央之国，现在被洋夷欺辱，今日割一地，明日割一地，西方是罗刹国，东方是东瀛国，南方是西夷入侵……
天下时局图中，清国已经被四面瓜分殆尽了。
后一句，是齐宣王问孟子，“交邻国有道乎？”
这意思是和邻国交往有什么方法吗？
难道古县令其心可诛？！
一些考生犯起了难，这该怎么写，怎么落笔，看样子古县令是要真正选拔时局人才，为国荐才。
但还未等他们落笔，洋洋洒洒大放厥词的时候，又有书吏举着考题贴板，这次是五经题，正常了许多，不再那么激越。
五经题总共有五道，分别是尚书、春秋、易经、诗经、礼记各一道，考试的儒生各自选取自己的本经作答，无须答其他的五经题，相当于专业课。
第三个书吏，则是史论题：“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。”
申，是申不害。
商，是商鞅。
两人分别在韩国和秦国变法。
“我的天？县尊这究竟是意欲何为？难道县令也是一个开明士绅，致力于变法图强，虽居于卑位，但不忘国家安危……”
“位卑岂敢忘忧国……”
一群考生在看到史论题的时候，彻底激动了。
他们奋笔疾书，准备要做第二个谭嗣同，“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌也。有之，请谭嗣同始。”
白贵老老实实将题目抄写在草稿纸上，然后停笔沉思。
古县令这个人他见过，也交谈过几句，比起这些和古县令素未谋面的儒生，他对古县令的了解是这些儒生不能比的，站着的台阶就不一样。
其他儒生需要揣摩古县令的意思，但他不用。
他可是住在白鹿书院后宅的，那日古县令和朱先生的交谈声他虽然没有听到，可也从师母朱白氏那里知道了一二，都是规劝朱先生自保，不要这么激进。
这时……
古县令出的四书题和史论题，意欲何为，不言而明。
“清末的科举考试已经和前朝大不相同，百日维新虽然未曾变法成功，但是各地都有变法的影子，就如此刻的科举制，第一场正试增加了史论题……”
“对于清末状态，可以用史论断定清朝此刻的状态，那就是中枢趋于保守，但是地方上却主张图强变法，这也是地方和中枢的矛盾。甚至中枢除了能控制一些北方省份，东南互保之下，令不出四九城……”
“秦省作为清廷控制较严的省份，不然西太后和光绪帝也不会西狩来到西安城，因此古县令是绝对不可能让性格激进之辈，主张变法的人选，通过县试……”
“一个朱先生已经够他受的了，他可不想出什么差错，所以这次考试，就是筛选！”
明白古县令的意思，那么写试卷就容易多了。
四平八稳。
不冒进，不突进。
他当即沉思，先落笔四书题，尽管科举增添史论题，但四书题才是重中之重，“圣人传先王之学，弥兵于鲁，发周公之德，齐虽大，景公不能甘寐。”
（我自己破的题，才疏学浅，就不惹人发笑了，大家乐呵一下就成。）
他直接以此破题，意思就是，圣人孔子传先王的学问（孔子在鲁国当过中都宰），让当时危机四伏的鲁国免于兵祸，发扬鲁国先祖周公的德行，即使齐国强大，齐景公食不甘，夜不能寐。
这句话妙就妙在鲁国恰巧就是周公的封地，所以发扬周公的德行，意思是只要我们守旧，这都能解决，而齐虽大，又对应了齐宣王询问孟子的话“交邻国有道乎”，齐国即使强大，现在要是不修德行，迟早就会吃也吃不好，睡也睡不好，会衰亡的。
前后对应，以圣人口吻阐发。
洋洋洒洒千余言，很快就被白贵写完了。
他心里有革新时弊的想法，但在科举考试上还是需要稳重，写什么字，不代表心底是怎么想的。
后面的五经题，是他的本经，一以贯之，很快就完。
到了史论题，说的是：诸葛亮没有申不害和商鞅以法家治国的心思，却用了法家的理论，王安石忌讳在别人面前谈起法家，但却用了法家的东西变法。
意思是：这两个都是儒家推崇的贤人，现在两人都用了法家的道理，这是怎么回事？难道是儒家比不上法家吗？
“诛心之言啊！”
白贵暗道，虽然历代封建王朝都是儒皮法骨，但是真的明面上这么说的没几个，包括古县令，一旦承认法家的治国之道比儒家好，那么儒家就失去了大义，古县令还有这些以儒家四书五经考取功名的官员又算什么？
要是谁真的按照儒家不如法家的理论，去阐述这史论题，绝对是罢卷的下场。
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
圣墟小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读从民国开始的诸天,从民国开始的诸天最新章节,从民国开始的诸天 圣墟小说网！
圣墟小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读从民国开始的诸天,从民国开始的诸天最新章节,从民国开始的诸天 圣墟小说网！