笛子伴着他成长，这些年给他带来了很多快乐，让他赢得了美人的芳心。但现在，笛子却给他带来了羞辱，他痛恨地举起石头，把他心爱的笛子给毁了。
世上很多人又何尝不像这笛子一样，帮助别人很多很多，突然有一天为一点小事而让他帮助过的那些人不高兴，而遭到他帮助过的那些人毁灭性的打击。人亦这样，笛子又岂能逃得脱。
笛子碎成了渣，他的手被碎了的笛子割伤，流出了鲜血，可他却感觉不到受伤的手有任何痛楚。他心灵的痛苦，早叫他身体的痛苦麻木了。
他抬头望着天，任雨水打在他的脸上。雨水冰凉冰凉，但他的心更凉，更痛。
他不知道自己什么时候回的家，也不知道自己怎么走回家的。他跌跌撞撞走回家的时候，雨已经停了。他看见母亲坐在油灯下发呆，破桌子上放着母亲收拾好的行李，一共两包。
他想叫一声娘，但怎么也张不开口。他低下自己的头，觉得愧对他的娘。
母亲看见他回来，脸上满是关怀、疼爱的表情。以前要是这样，母亲一定会迎过来抓住他的手，问长问短。但现在，仅仅用这样的表情看他。
他慢慢地走过去，走到母亲身边。突然“扑通”一下跪在她面前，泪，簌簌的直落。嘴里，却说不出话来。
母亲伸手扶着他，想说点什么，却也没有说出来。
最后，他们俩母子拥抱在了一起。
这样的拥抱，痛哭，是必不可少的。
那天晚上，他们母子坐在茅屋里，谁也没有说话，直到东方的天空出现鱼肚白，这是他第一次看见了白昼是怎样到来的。天一亮，他们母子就出发，离开了韩家沟。
走的时候，他没有回头，坚决不回头。他的母亲也没有回头。他扶着他的母亲向前走，一直走。
韩湘不再捶打自己，卷曲着身体，看着山下远处的大院。
宅院依旧，里面的人呢？
物是人非事事休，欲语泪先流。
韩湘记得，当年他离开韩家沟后，去了离城很远的太蓬山。他们在太蓬山脚下的吴家村安了家。
太蓬山，乃川东北佛教圣地。隋朝“巴汗诸郡”图上已有标注。自盛唐以来，就与峨眉齐名，素有“东拜太蓬，西朝峨眉”。太蓬山古称绥山，因其状如海中仙山蓬莱而得名，“何处飞来海上山，两蓬高峙白云间”，素有蜀东名山之称。山上有古刹五座，数以百计的摩崖石刻。山中有岩，岩上有洞，岩壁上有碑记，佛教经典，诗词，游记等石刻。五座古刹尤以景福寺最为壮观，三重大殿，气势宏伟，香火鼎盛。山上松木秀茂，浓荫蔽日，幽兰黄花，香满山谷。太蓬山有峰十二座，崖高数十丈，溪壑奇秀。景福寺香客众多，僧侣几百人。
太蓬山佛教兴于唐盛于明，景福寺自古就有“十国之列馆，九品之上国”之称。农历二月、六月、九月十九为朝山会期，朝山观景者数以万计，络绎不绝。据载，景福寺创自唐僖宗文德元年，始建名普济寺，后焚于兵患。唐昭宗景福元年，在普济寺遗址兴建景福寺。宋徽宗生母陈才人是蓬州人，曾来太蓬寺祈嗣降香，后生下皇子赵佶（即徽宗）。所以人们都认为太蓬山的菩萨很灵，有求必应。寺迭经兵燹，屡毁屡建。宋朝皇帝赐名景福寺为“景福禅院”。明穆宗二年，太虚大师卓锡于此，重建景福寺正殿三重、厢房、客寮、禅堂、香积罗列左右，占地数十亩，寺宇轩昂，佛像庄严，神态毕肖。景福寺大雄宝殿占地面积一千多平方米，是川东北地区最雄伟的大雄宝殿之一。寺庙内经幡猎猎，罄声隆隆。每年庙会期间，善男信女潮水般地涌上太蓬山参禅拜佛、祈福祈寿，钟声、鞭炮声十里可闻。真可谓是历经磨难，饱经沧桑。如今的景福寺经声阵阵，香火鼎盛，这座千年古刹更是给太蓬山增添了古老而神秘的色彩。
极目远眺，太蓬十二峰历历在目。从东门沿石梯小道拾级而上，“紫气东来”四个大字迎面而立。于此可闻松涛，可揽松影，回廊曲径，洞府迭出。千佛岩为唐代中期镌刻的密宗摩崖造像，雕刻技艺精湛，佛像排列整齐，神态各异，栩栩如生；透明岩，孔穴相连，故又称“穿岩洞”，又因隋代尔朱真人在此栖身，修道炼丹，又谓“栖身岩”。秀士岩，即读书洞，乃李特幼时读书处，俗名“天子读书台”，洞中有石床、石桌凳，环境悠然。经透明岩向东行，是十二真人成仙之处，周成王时葛由等十二人在此飞升，留下了“飞仙桥”的胜迹。透明岩以西数里，有一舍猁塔，为景福寺方丈慧性智公墓地，建于清咸丰四年，七级六方的石塔上刻有二十七幅浮雕，有手持吉祥果的沙弥，有打“莲花落”的艺人，有飞禽走兽，千姿百态，引人入胜。
太蓬山在朗池县城以北，走马岭在县城以南。两山相距几十里，同样是高耸入云的大山。
朗池县自宋朝以来，就是闻名天下的进士之乡。仅宋朝就有二十五人中进士，素有“科第仕宦，绵绵继继，甲于蜀都”之说。
在朗池县，无论是城里还是乡下，晨间，总能听见儿郎们郎朗的读书声。傍晚，窗户上亮着油灯，家家户户都能看见在窗前苦读的寒窗学子。就是那些坐在牛背上的牛郎们，手里拿的不是笛子，而是书。走在路上的小孩子们，口里唱的不是儿歌，而是背书的声音。正因为有这些学子们的努力，才造就了闻名天下的进士之乡——朗池。
在吴家村南，韩湘搭了一间茅屋，母子俩就居住在这间茅屋里。他白天帮吴家大地主吴成家做短工，晚上一回到茅屋，他就开始想冰冰了。想冰冰的笑，想冰冰的声音，想冰冰的一切。常常，坐在黑暗里整夜整夜的想到天明。
吴成，人称百变神手。是太蓬山景福寺里老方丈慧智的俗家弟子，十八般兵器样样精通。还练就了一身炉火纯青的气功。在太蓬山一带，除了他师父老方丈之外，就数他的武功最高。
百变神手，意思是说他明明拿的是一根棍子，使的是棍招，但跟别人交手的时候，可以突然变成剑，枪，刀，斧······等世上能看见的所有兵器的招数。都说，练武学艺，学一项才会精，但他却学会了十八种兵器，每一种都练得出神入化。最初他学的是棍，当他把棍练得出神入化的时候，看见同门师兄弟在练其他的兵器。他就站在一旁观看。他先看的是剑，接着是刀枪······他一样一样的看下去，最后十八般兵器他全都看会了。除了棍法是老方丈教的以外，其他十七种兵器全是他看会的。他从没练过那十七种兵器，但那些兵器一到他的手里，挥使起来不低于一个练了三十年的老手。他无意中在师兄弟面前露了一手，被老方丈看见了，老方丈很是高兴，觉得他是五百年来罕见的、练武的旷世奇才。老方丈把他叫进房里，对他说了十八种兵器的要点。他全都记住，从此，他十八种兵器一起练。
每天从寅时起床，去太蓬山的读书洞练气功，之后就在读书洞里练十八种兵器。一直练到晚上酉时，才回去睡觉。老方丈见他练武如此痴迷勤奋，就派弟子每天给他把饭菜送进读书洞里去。日复一日，月复一月，没过多久，他就把十八种兵器练得炉火纯青，出神入化。但他并没有因此而骄傲，止步。他开始坐在读书洞里参悟怎样把这十八种兵器融合在一起使用。
一年后，他做到了。
跟别人交手的时候，明明看见打过来的是棍法，当别人迎上去的时候，就变成了刀法，剑法，枪法······叫别人根本就无从应付，只能败下阵去。他把自己的棍法称之为无形棍，无形棍一共一百零八式，式式不离要害，招招取人性命。于是，他就有了另一个名号：无形棍·吴成。
人人都说，世上只有丁超的刀才能破他的棍法，丁超的刀快，一闪即没。
世上很多人又何尝不像这笛子一样，帮助别人很多很多，突然有一天为一点小事而让他帮助过的那些人不高兴，而遭到他帮助过的那些人毁灭性的打击。人亦这样，笛子又岂能逃得脱。
笛子碎成了渣，他的手被碎了的笛子割伤，流出了鲜血，可他却感觉不到受伤的手有任何痛楚。他心灵的痛苦，早叫他身体的痛苦麻木了。
他抬头望着天，任雨水打在他的脸上。雨水冰凉冰凉，但他的心更凉，更痛。
他不知道自己什么时候回的家，也不知道自己怎么走回家的。他跌跌撞撞走回家的时候，雨已经停了。他看见母亲坐在油灯下发呆，破桌子上放着母亲收拾好的行李，一共两包。
他想叫一声娘，但怎么也张不开口。他低下自己的头，觉得愧对他的娘。
母亲看见他回来，脸上满是关怀、疼爱的表情。以前要是这样，母亲一定会迎过来抓住他的手，问长问短。但现在，仅仅用这样的表情看他。
他慢慢地走过去，走到母亲身边。突然“扑通”一下跪在她面前，泪，簌簌的直落。嘴里，却说不出话来。
母亲伸手扶着他，想说点什么，却也没有说出来。
最后，他们俩母子拥抱在了一起。
这样的拥抱，痛哭，是必不可少的。
那天晚上，他们母子坐在茅屋里，谁也没有说话，直到东方的天空出现鱼肚白，这是他第一次看见了白昼是怎样到来的。天一亮，他们母子就出发，离开了韩家沟。
走的时候，他没有回头，坚决不回头。他的母亲也没有回头。他扶着他的母亲向前走，一直走。
韩湘不再捶打自己，卷曲着身体，看着山下远处的大院。
宅院依旧，里面的人呢？
物是人非事事休，欲语泪先流。
韩湘记得，当年他离开韩家沟后，去了离城很远的太蓬山。他们在太蓬山脚下的吴家村安了家。
太蓬山，乃川东北佛教圣地。隋朝“巴汗诸郡”图上已有标注。自盛唐以来，就与峨眉齐名，素有“东拜太蓬，西朝峨眉”。太蓬山古称绥山，因其状如海中仙山蓬莱而得名，“何处飞来海上山，两蓬高峙白云间”，素有蜀东名山之称。山上有古刹五座，数以百计的摩崖石刻。山中有岩，岩上有洞，岩壁上有碑记，佛教经典，诗词，游记等石刻。五座古刹尤以景福寺最为壮观，三重大殿，气势宏伟，香火鼎盛。山上松木秀茂，浓荫蔽日，幽兰黄花，香满山谷。太蓬山有峰十二座，崖高数十丈，溪壑奇秀。景福寺香客众多，僧侣几百人。
太蓬山佛教兴于唐盛于明，景福寺自古就有“十国之列馆，九品之上国”之称。农历二月、六月、九月十九为朝山会期，朝山观景者数以万计，络绎不绝。据载，景福寺创自唐僖宗文德元年，始建名普济寺，后焚于兵患。唐昭宗景福元年，在普济寺遗址兴建景福寺。宋徽宗生母陈才人是蓬州人，曾来太蓬寺祈嗣降香，后生下皇子赵佶（即徽宗）。所以人们都认为太蓬山的菩萨很灵，有求必应。寺迭经兵燹，屡毁屡建。宋朝皇帝赐名景福寺为“景福禅院”。明穆宗二年，太虚大师卓锡于此，重建景福寺正殿三重、厢房、客寮、禅堂、香积罗列左右，占地数十亩，寺宇轩昂，佛像庄严，神态毕肖。景福寺大雄宝殿占地面积一千多平方米，是川东北地区最雄伟的大雄宝殿之一。寺庙内经幡猎猎，罄声隆隆。每年庙会期间，善男信女潮水般地涌上太蓬山参禅拜佛、祈福祈寿，钟声、鞭炮声十里可闻。真可谓是历经磨难，饱经沧桑。如今的景福寺经声阵阵，香火鼎盛，这座千年古刹更是给太蓬山增添了古老而神秘的色彩。
极目远眺，太蓬十二峰历历在目。从东门沿石梯小道拾级而上，“紫气东来”四个大字迎面而立。于此可闻松涛，可揽松影，回廊曲径，洞府迭出。千佛岩为唐代中期镌刻的密宗摩崖造像，雕刻技艺精湛，佛像排列整齐，神态各异，栩栩如生；透明岩，孔穴相连，故又称“穿岩洞”，又因隋代尔朱真人在此栖身，修道炼丹，又谓“栖身岩”。秀士岩，即读书洞，乃李特幼时读书处，俗名“天子读书台”，洞中有石床、石桌凳，环境悠然。经透明岩向东行，是十二真人成仙之处，周成王时葛由等十二人在此飞升，留下了“飞仙桥”的胜迹。透明岩以西数里，有一舍猁塔，为景福寺方丈慧性智公墓地，建于清咸丰四年，七级六方的石塔上刻有二十七幅浮雕，有手持吉祥果的沙弥，有打“莲花落”的艺人，有飞禽走兽，千姿百态，引人入胜。
太蓬山在朗池县城以北，走马岭在县城以南。两山相距几十里，同样是高耸入云的大山。
朗池县自宋朝以来，就是闻名天下的进士之乡。仅宋朝就有二十五人中进士，素有“科第仕宦，绵绵继继，甲于蜀都”之说。
在朗池县，无论是城里还是乡下，晨间，总能听见儿郎们郎朗的读书声。傍晚，窗户上亮着油灯，家家户户都能看见在窗前苦读的寒窗学子。就是那些坐在牛背上的牛郎们，手里拿的不是笛子，而是书。走在路上的小孩子们，口里唱的不是儿歌，而是背书的声音。正因为有这些学子们的努力，才造就了闻名天下的进士之乡——朗池。
在吴家村南，韩湘搭了一间茅屋，母子俩就居住在这间茅屋里。他白天帮吴家大地主吴成家做短工，晚上一回到茅屋，他就开始想冰冰了。想冰冰的笑，想冰冰的声音，想冰冰的一切。常常，坐在黑暗里整夜整夜的想到天明。
吴成，人称百变神手。是太蓬山景福寺里老方丈慧智的俗家弟子，十八般兵器样样精通。还练就了一身炉火纯青的气功。在太蓬山一带，除了他师父老方丈之外，就数他的武功最高。
百变神手，意思是说他明明拿的是一根棍子，使的是棍招，但跟别人交手的时候，可以突然变成剑，枪，刀，斧······等世上能看见的所有兵器的招数。都说，练武学艺，学一项才会精，但他却学会了十八种兵器，每一种都练得出神入化。最初他学的是棍，当他把棍练得出神入化的时候，看见同门师兄弟在练其他的兵器。他就站在一旁观看。他先看的是剑，接着是刀枪······他一样一样的看下去，最后十八般兵器他全都看会了。除了棍法是老方丈教的以外，其他十七种兵器全是他看会的。他从没练过那十七种兵器，但那些兵器一到他的手里，挥使起来不低于一个练了三十年的老手。他无意中在师兄弟面前露了一手，被老方丈看见了，老方丈很是高兴，觉得他是五百年来罕见的、练武的旷世奇才。老方丈把他叫进房里，对他说了十八种兵器的要点。他全都记住，从此，他十八种兵器一起练。
每天从寅时起床，去太蓬山的读书洞练气功，之后就在读书洞里练十八种兵器。一直练到晚上酉时，才回去睡觉。老方丈见他练武如此痴迷勤奋，就派弟子每天给他把饭菜送进读书洞里去。日复一日，月复一月，没过多久，他就把十八种兵器练得炉火纯青，出神入化。但他并没有因此而骄傲，止步。他开始坐在读书洞里参悟怎样把这十八种兵器融合在一起使用。
一年后，他做到了。
跟别人交手的时候，明明看见打过来的是棍法，当别人迎上去的时候，就变成了刀法，剑法，枪法······叫别人根本就无从应付，只能败下阵去。他把自己的棍法称之为无形棍，无形棍一共一百零八式，式式不离要害，招招取人性命。于是，他就有了另一个名号：无形棍·吴成。
人人都说，世上只有丁超的刀才能破他的棍法，丁超的刀快，一闪即没。
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