天启笑着说了一句，便问着张贵和韩爌等人：“你们说说，怎么处置这个老货！”
“他不怕死，杀他，对他来说是一种成全，而且是死于君王之手，对他而言，简直就是封侯一样的恩赐！不如贬。”
张贵这时候说道。
天启呵呵一笑道：“那他更不怕了。”
魏忠贤笑着道：“不如阉了，让奴婢来调-教他！”
天启摆手：“朕可不希望内廷在他影响下，全变成王安一样的人。”
张贵则继续说道：“陛下，臣的意思，不是贬他去本朝的一些偏远之地，而是贬他去外夷。”
说着，张贵又道：“臣现在算是明白了，这次朝鲜使臣金献直能这么配合地表示愿意归还咸州，就在于朝鲜受儒学教化的比较好，以致于成了知礼之国！使得金献直也不汲汲于自己得失。但不是所有外邦皆如朝鲜这般受儒学教化的好，比如倭国，还差些圣贤教化，以致于常袭扰我海疆，明显是未彻底开化之故，故而臣认为当贬刘宗周去倭国做个儒学使，传播儒学，让倭国成为第二个朝鲜。这样将来也利于海疆百姓免受倭患之扰。”
天启点首。
而张贵又道：“另外，只可让刘宗周任儒学副使，还得再派一名儒学正使，监督着他，以免他擅自主张，做出大逆不道的事来。这也是为他好。也避免给大明产生麻烦。而只让他在倭国，灭倭人之志气，削倭人之锐气，造倭人之呆气。”
天启道：“这个办法不错。这些儒臣，一个个都是又臭又硬的，朕最讨厌了，杀又惹一身腥臭，不杀又烦得很。把他们贬到看不见的地方也好，也算是让他们给大明做点实际的贡献。若真能让外夷变成又呆又迂的书生，无疑是大好事。”
说着，天启就又道：“这个刘宗周便让他以正八品太常寺博士衔，差遣去倭国任儒学副使，只可负责传播儒学事，而不得代管其他事，且需听儒学正使命行事，谁为儒学正使，你们推荐一下。”
张贵早已想到了人选，也就荐举道：“陛下，臣荐举锦衣卫都指挥佥事许都去。许都虽是武臣，但是生员出身，学问扎实，更重要的是，他善于在外番与外夷势力中培养我们的细作。臣认为我们将来会需要很多像金献直这样的友好人士。因为工业司的棉布与丝绸需要在海外有更大的市场，得让倭国这些海外番国国内没有自己的织造作坊，还有火器作坊，乃至马车作坊以及其他作坊。”
天启听后道：“那就许都吧，让他以太常寺丞衔，去倭国儒学正使。”
“遵旨！”
没多久，刘宗周就收到了自己贬去倭国以太常寺博士官任儒学副使的旨意，而贬他的理由则写的是不守朝纲，滥用登闻之权，因为登闻鼓本来就是给民众上陈冤情用的，而不是拿来弹劾阁臣们用的。
“什么，让吾去倭国传播儒学？还是个副的？！”
刘宗周听后苦笑了一下，失望地道：“不是杖毙或枭首吗？”
刘宗周问着就朝宣旨的内宦咆孝起来：“为什么不治吾死罪！让吾殉道而亡！参劾权贵而死？！”
这内宦没有理他，也有些不理解，宣完旨意后就离开了。
“慢着！”
但刘宗周却喊住了他，道：“即便陛下不给吾一个忠烈而死的机会。但请公公带个话给陛下，可否不要让臣去异国他乡？臣宁流放三千里，受瘴气而死，也不想将来尸骨在他国！”
刘宗周说着就长揖一拜，第一次对内宦卑微地哀求起来：“有劳公公了。”
“等着吧。”
刘宗周是真不想去什么倭国传播儒学。
因为他在国内怎么也算是在士林极为有名的大儒，被尊称蕺山先生。
所以，他无论是被治死罪，还是被贬谪到国内哪块穷乡僻壤去，肯定能声名远扬，使不少士林中人对他更为钦佩，也算是进一步让士林中人看到他的风骨，乃至或许能像王阳明一样，在某个偏僻的山洞因为治学有方，而留下一段佳话。
但现在朝廷却要派他去外夷传播儒学！
这无疑意味着，他就会看不见国内士子对他不畏强权、恪守礼教的敬仰之心。
相当于他现在白刷了这一波名望。
再加上一想到就要离开故土，甚至会客死于外夷，刘宗周就更加不能接受。
事实上，大明的儒士的确没有走出去传播自己学问的原始动力，而不像西方的传教士一样，为了传播自己的上帝，拼了命地也要往全球去传播。
这或许是跟儒家本就是适应农耕文明的学问，甚至因为是源自于奴隶社会时期及周朝的学问，所以，他们本就对走出去不感兴趣，更在意的是如何去说服统治者用他这一套去管理奴隶，而走出去是要对外扩张，对外掠夺，他们更感兴趣联合统治者对内压榨，对内掠夺。
故而，儒士们或许天然没有走出去的动力，而更在乎在自己国土内向帝王贵族们说教，然后争取把自己卖个好价钱。
毕竟学成文武艺，货于帝王家，是这个时代的人一直以来学文练武的初衷。
而不是出去开发新财富的初衷。
所以，刘宗周现在也就接受不了朝廷派他去倭国传播儒学的任务。
但张贵现在就想让朝廷这样做，让刘宗周这样的儒士去祸害外夷，让那些外夷贵族利用儒学去驯化他们的子民，然后让他们的子民在儒学影响下变成温驯的牛马，勤奋还从不抱怨，最多只是忍无可忍的时候来场大爆发，但可以接着轮回。
当然，张贵知道可能因为地理环境的影响，儒学传播不一定成功。
但张贵想借此机会试试，让大明利用国家的力量强行输送儒士出去，把外夷百姓变成最好统治的百姓，实行外儒内实的全球战略。
即对外崇儒，兜售为政以德的理念；对内则崇尚实务之学，讲究实事求是。
“陛下有旨，不准，圣人之学需要传扬，这是利在千秋的大功业，乃大德也！刘副使，记住了吗？”
宣旨的内宦走回来后，就向刘宗周回了话，且询问道。
“他不怕死，杀他，对他来说是一种成全，而且是死于君王之手，对他而言，简直就是封侯一样的恩赐！不如贬。”
张贵这时候说道。
天启呵呵一笑道：“那他更不怕了。”
魏忠贤笑着道：“不如阉了，让奴婢来调-教他！”
天启摆手：“朕可不希望内廷在他影响下，全变成王安一样的人。”
张贵则继续说道：“陛下，臣的意思，不是贬他去本朝的一些偏远之地，而是贬他去外夷。”
说着，张贵又道：“臣现在算是明白了，这次朝鲜使臣金献直能这么配合地表示愿意归还咸州，就在于朝鲜受儒学教化的比较好，以致于成了知礼之国！使得金献直也不汲汲于自己得失。但不是所有外邦皆如朝鲜这般受儒学教化的好，比如倭国，还差些圣贤教化，以致于常袭扰我海疆，明显是未彻底开化之故，故而臣认为当贬刘宗周去倭国做个儒学使，传播儒学，让倭国成为第二个朝鲜。这样将来也利于海疆百姓免受倭患之扰。”
天启点首。
而张贵又道：“另外，只可让刘宗周任儒学副使，还得再派一名儒学正使，监督着他，以免他擅自主张，做出大逆不道的事来。这也是为他好。也避免给大明产生麻烦。而只让他在倭国，灭倭人之志气，削倭人之锐气，造倭人之呆气。”
天启道：“这个办法不错。这些儒臣，一个个都是又臭又硬的，朕最讨厌了，杀又惹一身腥臭，不杀又烦得很。把他们贬到看不见的地方也好，也算是让他们给大明做点实际的贡献。若真能让外夷变成又呆又迂的书生，无疑是大好事。”
说着，天启就又道：“这个刘宗周便让他以正八品太常寺博士衔，差遣去倭国任儒学副使，只可负责传播儒学事，而不得代管其他事，且需听儒学正使命行事，谁为儒学正使，你们推荐一下。”
张贵早已想到了人选，也就荐举道：“陛下，臣荐举锦衣卫都指挥佥事许都去。许都虽是武臣，但是生员出身，学问扎实，更重要的是，他善于在外番与外夷势力中培养我们的细作。臣认为我们将来会需要很多像金献直这样的友好人士。因为工业司的棉布与丝绸需要在海外有更大的市场，得让倭国这些海外番国国内没有自己的织造作坊，还有火器作坊，乃至马车作坊以及其他作坊。”
天启听后道：“那就许都吧，让他以太常寺丞衔，去倭国儒学正使。”
“遵旨！”
没多久，刘宗周就收到了自己贬去倭国以太常寺博士官任儒学副使的旨意，而贬他的理由则写的是不守朝纲，滥用登闻之权，因为登闻鼓本来就是给民众上陈冤情用的，而不是拿来弹劾阁臣们用的。
“什么，让吾去倭国传播儒学？还是个副的？！”
刘宗周听后苦笑了一下，失望地道：“不是杖毙或枭首吗？”
刘宗周问着就朝宣旨的内宦咆孝起来：“为什么不治吾死罪！让吾殉道而亡！参劾权贵而死？！”
这内宦没有理他，也有些不理解，宣完旨意后就离开了。
“慢着！”
但刘宗周却喊住了他，道：“即便陛下不给吾一个忠烈而死的机会。但请公公带个话给陛下，可否不要让臣去异国他乡？臣宁流放三千里，受瘴气而死，也不想将来尸骨在他国！”
刘宗周说着就长揖一拜，第一次对内宦卑微地哀求起来：“有劳公公了。”
“等着吧。”
刘宗周是真不想去什么倭国传播儒学。
因为他在国内怎么也算是在士林极为有名的大儒，被尊称蕺山先生。
所以，他无论是被治死罪，还是被贬谪到国内哪块穷乡僻壤去，肯定能声名远扬，使不少士林中人对他更为钦佩，也算是进一步让士林中人看到他的风骨，乃至或许能像王阳明一样，在某个偏僻的山洞因为治学有方，而留下一段佳话。
但现在朝廷却要派他去外夷传播儒学！
这无疑意味着，他就会看不见国内士子对他不畏强权、恪守礼教的敬仰之心。
相当于他现在白刷了这一波名望。
再加上一想到就要离开故土，甚至会客死于外夷，刘宗周就更加不能接受。
事实上，大明的儒士的确没有走出去传播自己学问的原始动力，而不像西方的传教士一样，为了传播自己的上帝，拼了命地也要往全球去传播。
这或许是跟儒家本就是适应农耕文明的学问，甚至因为是源自于奴隶社会时期及周朝的学问，所以，他们本就对走出去不感兴趣，更在意的是如何去说服统治者用他这一套去管理奴隶，而走出去是要对外扩张，对外掠夺，他们更感兴趣联合统治者对内压榨，对内掠夺。
故而，儒士们或许天然没有走出去的动力，而更在乎在自己国土内向帝王贵族们说教，然后争取把自己卖个好价钱。
毕竟学成文武艺，货于帝王家，是这个时代的人一直以来学文练武的初衷。
而不是出去开发新财富的初衷。
所以，刘宗周现在也就接受不了朝廷派他去倭国传播儒学的任务。
但张贵现在就想让朝廷这样做，让刘宗周这样的儒士去祸害外夷，让那些外夷贵族利用儒学去驯化他们的子民，然后让他们的子民在儒学影响下变成温驯的牛马，勤奋还从不抱怨，最多只是忍无可忍的时候来场大爆发，但可以接着轮回。
当然，张贵知道可能因为地理环境的影响，儒学传播不一定成功。
但张贵想借此机会试试，让大明利用国家的力量强行输送儒士出去，把外夷百姓变成最好统治的百姓，实行外儒内实的全球战略。
即对外崇儒，兜售为政以德的理念；对内则崇尚实务之学，讲究实事求是。
“陛下有旨，不准，圣人之学需要传扬，这是利在千秋的大功业，乃大德也！刘副使，记住了吗？”
宣旨的内宦走回来后，就向刘宗周回了话，且询问道。