传言道术有成的人，诵持《大洞仙经》时，能令六道幽阴冤家欢喜受炼升天。
因这文昌帝君都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事。
后来上清派分五卷修习这金丹功法，失传三部。
凌云看装玉简的盒盖有字，原来是一篇丹书总纲。
“……天皇上真炁，三元乘晨回。法垣兴朱霄，帝晶启玉扉。拔尸命门内，解结桃康阶。敛神保五籍，越转入太微。单入而双修，一曲水天开。海日自东生，元命生太初。元始天王曰：太一生元炁，日中司命童。焕然神光明，披霞升帝墉。列坐震灵席，混合五日房。白炁育上生，青君安延昌。左携精上门，右抱合和婴。我生日月华，友宾赤炁王。八景照泥丸，朗然洞房中。婴儿为赤子，混离生玉容。五道秀金华，位为上清公。七祖断玄滞，身得乘神风。徘徊玉清上，和乐反婴童。太始三炁周，真文肇生明。”
凌云心想，这《大洞仙经》，其旨玄奥，乃是修真妙门。这初定通息，太和千数，中观变真。离相消尘，元合五千，坐在立亡，大定全真，妙行通灵。初曰通炁，次曰通神，终日通灵，十通成真，道备登宸。超脱飞升三界，往三清证太洞，六度十通万行圆成，千和万合，自然成天一至尊。
他扭了扭酸疼的脖子，按捺住内心的感叹和想法。
继续对着火光，将手中的天蚕丝帛记录的功法看了下去。
“……太虚空无景，霞中有彭室。九云合重扉，帝君静幽密。八真合景君，上携女太一。雌雄混玉匚，九变还得七。分形散六合，泥丸易分别。太真九光轮，十佺丿文结。保子元炁通，五炁理中颉。混一归帝阙，永寿无终劫。变化飞上清，三千行超越。”凌云刚才开始看了这玉盒，其盒内刻的道藏功法总诀，回忆琢磨师门道家的内丹术，把师门秘语来对应，举手掐动法诀，隐约有些头绪，但还是不能全部悟透要领，遂继续看天蚕丝帛的其他后续功法。
后世国内和国外的道家，对这部经书辅以音乐朗诵。举凡祈天晴、祷落雨、报圣诞、庆吉事、办丧度，悉为用此洞经。一般形式是假扮成佛道之人演颂。后世穿墙附会入教坛者，基本皆属男子，而女流未可见也。
“……太玄九炁上，烟回大晖间。神光秀空峰，五道焕三天。驾景登绝霄，乘风荡滞神。中一日运珠，理心入清闲。混合三五宫，累变亿万年。伐绝胞树生，永断血尸根。七祖散积滞，返华黑幽玄。万炁生万神，齐仙成仙王。太玄启十明，妙行登十真。”0
道门旁支虽多，但修道术语都是秘传。
后世，整套功法逐渐演变成道家的颂仙音乐。
这大洞仙经记录记录在天蚕丝帛，符图功法很长，也很完整。
凌云吃了烤肉在衣服上擦擦手，坐地通篇看下来，内心着实是震撼了一把。
“……清绝霞外，八皇运九天。幽寥生帝宇，携此景中人。晨登太老寝，夕宴金华轩。羽节命太一，锦旗招万神。坚我六府胎，伐灭胞树根。解结生七祖，散祸宁九玄。赤帝丹灵峙，扶兆入玉门。月母灵素兰，守闭死炁关。死炁自今绝，生津从兹延。万神万炁仙，超脱位真王。十真妙行全，太玄会明阳。无上大洞尊，一炁同龙光。”高泰云观此道法，发现很多篇不同总纲。那总纲是以诵经思神为主。玉帛讲到后面部分，却以度死消灾为宗旨，强调设斋诵经行善积德。
但是，他也看到有济生延寿的修行秘法，夹杂其间，很多术语是宋元流传甚广的外丹用词。“……华发始晖，高晨映上清。焕洞圆珠蔼，朗朗紫曜明。七神回帝席，五老飞玉軿。太一景中立，司命摄万精。泛然云波间，寂盻泥丸城。七转召三官，北君稽首灵。五岳应炁到，拔死书长生。三举震灵符，玄解大魔精。七祖解血结，玄华保黄宁。太帝九老京，校仙登扶桑。七转召天帝，司命乘神纲。五岳启灵户，传声大魔王。河海皆受事，立尔应会方。保符泥丸内，守神曰桃康。回明易死籍，记仙叔火王。拔绝三途疾，去祸生上英。七玄登朱室，兆身会玉堂。上友方盈子，下携理维藏。左摄明车君，右辅归盛昌。混一玉京炁，化兆吉以昌。反婴元命童，檀炽吉祥钧。天一元根仙，自在光明轮……”。
这类术语，如果落在道门手里，可能真是当做外丹之法。
但凌云前世本是玄门弟子，家学渊源，更何况有师门秘语，他逐一应证这些词语，发现真经果然暗藏修炼道门真炁之法。
“……清万华宫，高仙藏帝经。主图九天表，洞观无中生。七转召万神，五岳一来庭。三官招众魔，司录校所呈。拔籍重泉曲，记仙书上清。玄洲绝三津，羽景太无庭。回霄飞垂漠，委化混万精。五云蔚绝空，七霞落圆明。朗朗幽寥子，梵昌济黄宁。五老挥绛华，散香携玉灵。金质濯帝川，绿烟蔼流琼。神拔三涂积，仙胎结兆形。上清玉皇师，玉宸大道君。与心绛宫神，飞澄太玄尊……”
高泰云前世并没有修成玄门内功，他不知道具体是怎么回事，师公说估计是秘语不全，没法理会透功法。
“……元九灵炁，金丹流云宫。上极璇曜抄，晖景太霞中。动回九天轮，静沉八流纲。室有胎仙母，携衿太帝皇。玄一灵时生，三老素牢张。左把兆符籍，右携理神宗。同登琳龙阙，稽首玉清匚。拔弃死灭根，养形三五中。七祖解尸结，受福明珠方。上证圣中尊，符化元炁……”
高泰云看到这里，也就明白，前世师公的功法残缺，确实有很多遗漏的地方。前世凌云师公离奇去世，主因服食自炼的丹药，中了乌头毒。
其实，很多对道教文化有点了解的人，都听过或看过道家炼丹。听闻常年服食丹药之人汞中毒，脑海就自然而然的形成所道士都是炼丹的。
其实，这只是一个片面地理解。
道家的金丹术，在道教是分为外丹与内丹两种的。凌云重生前，就其个人所知的师门传承，书籍所载道家有三十六水法。《抱朴子·内篇》也是水法炼制外丹，是古代葛姓道士撰写的炼丹法，提取药材矿物的成分，让人服丸炼体。
凌云前世的师门很小，但是师公同他说起过，这部上清派的大洞仙经玄奇无比，是道家至高无上修行法诀，还要配合易经堪舆术，在穴位经脉修炼血气神思。师门世代口授的玄门术语，多与这功法记录的相同。
但是，后世很多道家传承的八仙吕洞宾所撰重内丹功法，其术语同这个又不尽相同。
很多道家教派的人，胡乱理解强练双修这部功法，却变成了采阴补阳的淫邪之徒。
这个大洞内丹功法，所记符文玄奥浩瀚无垠。如果不得内中秘法，会误以为是双修功或者定思颂神之术。
仙经所言，只观想人体的丹田，以这个穴位做丹炉，提天地阴阳五行之气入体。最终生成金丹，得证天道。
他只觉心头暗喜，这功法如果修炼成了，个人寿命不知又得活多几年。目下手里，还缺少地罗，待天亮下山进城，需要买支铁剑和地罗。
自己虽读过易经和医书，对血气运行只是稍懂。没地罗，也无法掐指推算，血气运行到哪儿了。道家练功，是掐法指推算时辰，让血气在体内穴位经脉调速。血气流动时，或快或慢地运行法诀，神照内视练功。
这部经书，凌云阅览整夜，大致明白这部功法，为什么通传天下千年，也无人修习成金丹。实在是因为要求，练习者心中存百神，以观想之法练出真炁。
这道门百神的样子，很抽象，普通人看了经文，也会倍感云山雾绕，还好前世凌云强记道君图谱，道君真人图如何寺庙的千面金刚。没见识过的，空想也有可能会成魔障。
凌云目前也只能静坐，观想道家天尊相，悉心静气的候待天明。
作者留言：两月构思，连续写了十几章，发现犯了通病，看来这毛病必须要改。
开篇只有一百多人看，不理想，不引人，特别是这篇是最不满意的，写了很长篇的功法啊。。
病状：
1、没完没了的介绍环境。
2、不厌其烦的介绍人物。
3、连篇累犊的介绍时代背景。
4、用工笔大写特写风景
因这文昌帝君都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事。
后来上清派分五卷修习这金丹功法，失传三部。
凌云看装玉简的盒盖有字，原来是一篇丹书总纲。
“……天皇上真炁，三元乘晨回。法垣兴朱霄，帝晶启玉扉。拔尸命门内，解结桃康阶。敛神保五籍，越转入太微。单入而双修，一曲水天开。海日自东生，元命生太初。元始天王曰：太一生元炁，日中司命童。焕然神光明，披霞升帝墉。列坐震灵席，混合五日房。白炁育上生，青君安延昌。左携精上门，右抱合和婴。我生日月华，友宾赤炁王。八景照泥丸，朗然洞房中。婴儿为赤子，混离生玉容。五道秀金华，位为上清公。七祖断玄滞，身得乘神风。徘徊玉清上，和乐反婴童。太始三炁周，真文肇生明。”
凌云心想，这《大洞仙经》，其旨玄奥，乃是修真妙门。这初定通息，太和千数，中观变真。离相消尘，元合五千，坐在立亡，大定全真，妙行通灵。初曰通炁，次曰通神，终日通灵，十通成真，道备登宸。超脱飞升三界，往三清证太洞，六度十通万行圆成，千和万合，自然成天一至尊。
他扭了扭酸疼的脖子，按捺住内心的感叹和想法。
继续对着火光，将手中的天蚕丝帛记录的功法看了下去。
“……太虚空无景，霞中有彭室。九云合重扉，帝君静幽密。八真合景君，上携女太一。雌雄混玉匚，九变还得七。分形散六合，泥丸易分别。太真九光轮，十佺丿文结。保子元炁通，五炁理中颉。混一归帝阙，永寿无终劫。变化飞上清，三千行超越。”凌云刚才开始看了这玉盒，其盒内刻的道藏功法总诀，回忆琢磨师门道家的内丹术，把师门秘语来对应，举手掐动法诀，隐约有些头绪，但还是不能全部悟透要领，遂继续看天蚕丝帛的其他后续功法。
后世国内和国外的道家，对这部经书辅以音乐朗诵。举凡祈天晴、祷落雨、报圣诞、庆吉事、办丧度，悉为用此洞经。一般形式是假扮成佛道之人演颂。后世穿墙附会入教坛者，基本皆属男子，而女流未可见也。
“……太玄九炁上，烟回大晖间。神光秀空峰，五道焕三天。驾景登绝霄，乘风荡滞神。中一日运珠，理心入清闲。混合三五宫，累变亿万年。伐绝胞树生，永断血尸根。七祖散积滞，返华黑幽玄。万炁生万神，齐仙成仙王。太玄启十明，妙行登十真。”0
道门旁支虽多，但修道术语都是秘传。
后世，整套功法逐渐演变成道家的颂仙音乐。
这大洞仙经记录记录在天蚕丝帛，符图功法很长，也很完整。
凌云吃了烤肉在衣服上擦擦手，坐地通篇看下来，内心着实是震撼了一把。
“……清绝霞外，八皇运九天。幽寥生帝宇，携此景中人。晨登太老寝，夕宴金华轩。羽节命太一，锦旗招万神。坚我六府胎，伐灭胞树根。解结生七祖，散祸宁九玄。赤帝丹灵峙，扶兆入玉门。月母灵素兰，守闭死炁关。死炁自今绝，生津从兹延。万神万炁仙，超脱位真王。十真妙行全，太玄会明阳。无上大洞尊，一炁同龙光。”高泰云观此道法，发现很多篇不同总纲。那总纲是以诵经思神为主。玉帛讲到后面部分，却以度死消灾为宗旨，强调设斋诵经行善积德。
但是，他也看到有济生延寿的修行秘法，夹杂其间，很多术语是宋元流传甚广的外丹用词。“……华发始晖，高晨映上清。焕洞圆珠蔼，朗朗紫曜明。七神回帝席，五老飞玉軿。太一景中立，司命摄万精。泛然云波间，寂盻泥丸城。七转召三官，北君稽首灵。五岳应炁到，拔死书长生。三举震灵符，玄解大魔精。七祖解血结，玄华保黄宁。太帝九老京，校仙登扶桑。七转召天帝，司命乘神纲。五岳启灵户，传声大魔王。河海皆受事，立尔应会方。保符泥丸内，守神曰桃康。回明易死籍，记仙叔火王。拔绝三途疾，去祸生上英。七玄登朱室，兆身会玉堂。上友方盈子，下携理维藏。左摄明车君，右辅归盛昌。混一玉京炁，化兆吉以昌。反婴元命童，檀炽吉祥钧。天一元根仙，自在光明轮……”。
这类术语，如果落在道门手里，可能真是当做外丹之法。
但凌云前世本是玄门弟子，家学渊源，更何况有师门秘语，他逐一应证这些词语，发现真经果然暗藏修炼道门真炁之法。
“……清万华宫，高仙藏帝经。主图九天表，洞观无中生。七转召万神，五岳一来庭。三官招众魔，司录校所呈。拔籍重泉曲，记仙书上清。玄洲绝三津，羽景太无庭。回霄飞垂漠，委化混万精。五云蔚绝空，七霞落圆明。朗朗幽寥子，梵昌济黄宁。五老挥绛华，散香携玉灵。金质濯帝川，绿烟蔼流琼。神拔三涂积，仙胎结兆形。上清玉皇师，玉宸大道君。与心绛宫神，飞澄太玄尊……”
高泰云前世并没有修成玄门内功，他不知道具体是怎么回事，师公说估计是秘语不全，没法理会透功法。
“……元九灵炁，金丹流云宫。上极璇曜抄，晖景太霞中。动回九天轮，静沉八流纲。室有胎仙母，携衿太帝皇。玄一灵时生，三老素牢张。左把兆符籍，右携理神宗。同登琳龙阙，稽首玉清匚。拔弃死灭根，养形三五中。七祖解尸结，受福明珠方。上证圣中尊，符化元炁……”
高泰云看到这里，也就明白，前世师公的功法残缺，确实有很多遗漏的地方。前世凌云师公离奇去世，主因服食自炼的丹药，中了乌头毒。
其实，很多对道教文化有点了解的人，都听过或看过道家炼丹。听闻常年服食丹药之人汞中毒，脑海就自然而然的形成所道士都是炼丹的。
其实，这只是一个片面地理解。
道家的金丹术，在道教是分为外丹与内丹两种的。凌云重生前，就其个人所知的师门传承，书籍所载道家有三十六水法。《抱朴子·内篇》也是水法炼制外丹，是古代葛姓道士撰写的炼丹法，提取药材矿物的成分，让人服丸炼体。
凌云前世的师门很小，但是师公同他说起过，这部上清派的大洞仙经玄奇无比，是道家至高无上修行法诀，还要配合易经堪舆术，在穴位经脉修炼血气神思。师门世代口授的玄门术语，多与这功法记录的相同。
但是，后世很多道家传承的八仙吕洞宾所撰重内丹功法，其术语同这个又不尽相同。
很多道家教派的人，胡乱理解强练双修这部功法，却变成了采阴补阳的淫邪之徒。
这个大洞内丹功法，所记符文玄奥浩瀚无垠。如果不得内中秘法，会误以为是双修功或者定思颂神之术。
仙经所言，只观想人体的丹田，以这个穴位做丹炉，提天地阴阳五行之气入体。最终生成金丹，得证天道。
他只觉心头暗喜，这功法如果修炼成了，个人寿命不知又得活多几年。目下手里，还缺少地罗，待天亮下山进城，需要买支铁剑和地罗。
自己虽读过易经和医书，对血气运行只是稍懂。没地罗，也无法掐指推算，血气运行到哪儿了。道家练功，是掐法指推算时辰，让血气在体内穴位经脉调速。血气流动时，或快或慢地运行法诀，神照内视练功。
这部经书，凌云阅览整夜，大致明白这部功法，为什么通传天下千年，也无人修习成金丹。实在是因为要求，练习者心中存百神，以观想之法练出真炁。
这道门百神的样子，很抽象，普通人看了经文，也会倍感云山雾绕，还好前世凌云强记道君图谱，道君真人图如何寺庙的千面金刚。没见识过的，空想也有可能会成魔障。
凌云目前也只能静坐，观想道家天尊相，悉心静气的候待天明。
作者留言：两月构思，连续写了十几章，发现犯了通病，看来这毛病必须要改。
开篇只有一百多人看，不理想，不引人，特别是这篇是最不满意的，写了很长篇的功法啊。。
病状：
1、没完没了的介绍环境。
2、不厌其烦的介绍人物。
3、连篇累犊的介绍时代背景。
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