当功德金身的目光透过层层阻隔，落到了九州大地之上时，莫成君终于知道这段时间发生了什么。
也终于知道，为什么八大仙宗没有毁灭神道，反而放她们走出云州了——就一句话，他们得到了利益！
原本，天庭传下的神道，需要通过封神祭台获得神火；需要人皇敕令，以定正统；需要确定神职范围，圈定区域。
三者，无论从哪个角度来看，神道都脱不出人皇的权柄，也是人皇权柄极好的补充。
用的好了，甚至可以和仙门对立，掰掰手腕。
但这是神道权柄集大成与一身的情况，有好处，自然也有坏处——吃独食的，就不会受人欢迎。
如果按照莫成君的设计来，神道几乎不可能在九州彻底推广，至少短时间内不可能。
】
因为仙门不会允许，赵氏皇族就算再厉害，也不可能和整个九州仙门对着干。
所以，帝胤换了一种方法，或者说一位成熟的政治家该有的素质——妥协的艺术。
首先，他公布了一部分《登神之术》，让所有宗门确切的知道，神道不同于鬼神之道，是可控的。
这是基础！
其次，他给了八大仙宗敕封神祇的承诺。
虽然只在自己的一亩三分地内，虽然还是得通过人皇颁布诏令，但他许诺，只要仙门上书请封，他就会予以批准。
然后，情况就彻底改变了。
原本的一家独食，成了八大仙宗和人皇共有，利益是摊薄了，却也得到了大家的认可。
至于仙门为什么对神道也很感兴趣？
原因也简单，仙道虽好，可又有几人能成仙？
而神道，或许有不足之处，可怎么说也是一条长生路啊？
若是仙道一途走不下去了，是不是就可以转神道，再寻突破？
最后的最后，就算你成就阴神登仙，寿元至千百年，可就没个朋友？没个亲人？没个亲近的弟子？
若他们死了，你就不准备给他们再寻一条路？
就这些问题，哪个修士不得面对？
结果就是，仙门又怎可能不重视神道？
又怎可能不感兴趣？
而且，神道的根基是凡人，和仙门并没有直接的利益冲突，某种意义上讲，他们其实是可以做到利益共存，你好我好大家好的！
至于结果？
就看现在神道走出了云州，在九州大地生根发芽，遍地开花，就已经可以知道了！
或许他们还有更隐秘的协议不为外人所知，但八大仙宗的选择也是不言而喻了。
当然，有高兴的，自然就有不高兴的，帝胤给出的条件对于多数仙门都有好处，独独不包括云州剑符宗。
没法子，云州已经经过一轮‘泰山封神’了，能留下来的位置就不多了，就算是以后想打击报复，再立新人，那也得有充足的理由。
可没法子，剑符宗是‘新人’上位啊！
实力弱，底子薄，自家云州的事儿还没能完全摆平，明面上就有个鬼灵门不怎么服气的样子……
这么多的问题当面，那自然脾气就软，大家都觉得挺好的时候，你的意见重要吗？
很重要吗？
某个时刻，这位剑符老祖恨得牙痒痒，可他是个能忍的，所以，就忍了。
说实话，了解到这些，莫成君总觉得这不像是帝胤的手笔，至少和他记忆中帝胤的做事风格不太符合。
但他也得承认，有可能是他的认知太片面了，这或许才是个成熟的政治家该做出的选择。
由此，在经历过金秋十月，人皇登基大典之后，并没有像很多人猜测的那般仙门和赵氏皇族发生极严重内讧，而是平和的进入到了帝胤的时代。
又因帝胤定下的国号‘万始’，由此被人称呼为‘万象始新，封神时代’。
之后的很长一段时间内，各大仙门的奏疏就像雪花一般飞往帝都，又在加盖了人皇大印之后，让各种各样的神祇如雨后春笋般冒出来。
与之相匹配的，则是九州大陆之上，一间间庙宇拔地而起，种种与神祇有关的传说，极大的丰富了凡人的精神世界。
当然，各大仙门也不完全是‘拿来主义’，他们得了赵氏皇族给的《封神之法》，也收拢了大量的贡献点，从幻法天庭兑换出了《登神之术》第一版本，两项印证，查缺补漏。
甚至为了研究神道，八大仙宗还通力合作，组建了一个攻略小组，对神道体系进行更深入的钻研。
据说领头的是太上道宗一位近乎退隐的长老，最是擅长研究和创造法门，是这方面的权威人物。
当然，你得相信，莫成君这种创法大师在九州人族，绝对是独一无二的存在，就算是太上道宗这位所谓权威长老，想了解一个全新的力量体系，消耗的时间也得是数十上百年。
修仙，寿命长了，有些时候，你就不能拿凡人的时间观念去衡量他们。
不过，虽说大的成果没有，至少没像莫成君这般弄出诸如《功德金身》和‘真火炼功德’之类可以推动整个体系跨越式进步的成果，但你也不能说他们就完全没有收获。
事实上，得益于研究角度的不同，他们有些收获甚至让莫成君都眼前一亮的。
应该说仙门对神道体系的研究，终究不是‘真爱’，他们更多想的是该如何利用，怎么获得好处，能有什么收益……
而从这一点出发，他们就得到了一种神道祭祀法门——护法神。
真论起来，祭祀这种事儿从古至今都有，哪怕是在仙门大宗内，给老祖宗立牌位，焚香祷告，求保佑之类的事儿也是常态。
只是之前，谁也没想着从这条路走下去，好吧，其实是有想过的，鬼神之道就是明证，只是，没能走通罢了。
直到现在，神道体系完整了，那一切就不一样了。
应该说任何一个仙门，但凡是有元婴以上的大修，总会有斗法失了肉身，只余下元神的情况，类似于星河剑宗三大太上长老那种。
若是把他们供奉在宗门内，以香火愿力孕养，其实也等于养了一尊神祇。
且他们本就是大修，起点高，自主性强，借助香火愿力，他们也能发挥出不俗的战力。
由此，他们能介于虚实之间，阳世和阴土之内，若有需要，可驾驭阴兵，护法卫道。
此为，护法神。
准确说来，护法神有那么点护山灵兽的意思，也可以代替巡山队伍，巡查四方，日夜不休。
此法门一经出世，就受到了不少宗门的喜爱，毕竟，谁家还没个斗法损了身体的长辈先人？
当然，若仅止于此，这道法门也就那样了，可伴随着第二种法门的开发，这神道一途又被推到了新的高度。
而这法门名为‘请神咒’，当然，也有地方叫‘神打’、‘唤神术’、‘召神诀’、‘神将法’之类名字。
好吧，虽花哨挺多，也各有妙处优缺，但究其内涵却是一致的。
就是在斗法之时，可以以法坛、符篆、真名、赦令等等，唤来自家阵营内供奉的护法神，为自己斗法厮杀，再添三分威势。
又因为护法神只是降下一波神力，哪怕是被打散了形体，也不要紧，至少伤不了性命。
由此，九州人族居然兴起了一种新的斗法模式，也算是开历史之先河了。
老实讲，供奉护法神的法门，莫成君还真不怎么在乎，就瞅瞅他凌霄宝殿内的那一尊尊大神，哪个不比这些‘鸡肋’强上千百倍，有多看一眼的必要吗？
可‘请神咒’就不一样了！
这道术法直接打开了莫成君的某种思维模式，就像是开窍了一般，一时间，不知有多少灵感涌上心头。
是啊，是啊，我有一大堆神祇在手，为什么不研究研究这个请神下凡呢？
只要一张符纸点燃，敕令一下，口诀一诵。
太上老君急急如律令，有请九天应元雷声普化天尊闻仲下凡，助我降妖除魔！
然后，乌云满天，雷霆轰鸣，一道道雷劫就那么噼了下去……
噼里啪啦！
轰隆隆隆！
敌人灰飞烟灭，这逼格，啧啧，拉满了啊！
这念头一出，莫成君就忍不住了，他直接通过各种渠道，把市面上能搜集到的‘请神咒’都取来了。
然后，一边告戒自己不要沉迷，不要沉迷；一边迫不及待的研究起来。
也不得不说，这‘请神咒’虽是个新的门类，但还真被那些仙门大修们给玩出不少花样来。
同样是请神下凡，其中也有很多区别的。
比如说‘神打’，是请神力充盈己身，可以在一定时间内让自己体魄大增，无惧痛苦，不怕伤害，防御值拉满。
但缺点也有，神力入体，精神就会受到一定的影响，思维模式开始倾向于神祇。
再比如说这‘唤神诀’，突出的就是个‘唤’字。
你‘唤’神祇，神祇高兴了来，不高兴了就不来。
其实没多少强制力，若是遇到了脾气不好的神，或者今天不高兴了，不搭理你都是轻的，给你制造麻烦都有可能。
当然，好处也有，若是你和某位神祇的关系处的好，那也可以是有求必应，甚至麾下的鬼吏任你驱使。
再有‘召神法’，则讲究一个‘召之即来，挥之即去’。
这法门突出一个身份尊贵，得有后台，有背景，有实力，如此，才能一道敕令下去，神祇不敢不奉诏而来。
而有资格用这个‘召神法’的，怎么也得是宗门掌教，太上长老一流，当然，放眼整个九州大陆，最能理直气壮用这‘召神法’而不担心反噬的，唯有人皇帝胤了。
至于‘神将’，其实就是请神降世，不是附着在人体之内，而是直接将神祇给召唤过来。
同样得按照术法的级别，后台背景不同，有不同的威力，若是厉害的，甚至可以直接把神祇本体给召来为你斗法。
好吧，这‘请神咒’类型不一，各有优劣，就问莫成君最喜哪个？
自是哪个都不喜欢！
他现在脑海里冒出的问题就一个——这‘请神咒’的原理是什么？
为什么可以无视空间和距离，将神祇的意志和香火愿力都给召唤过来？
这似乎是个很新奇的课题，可莫成君这么一研究，突然就发现，这‘请神咒’他不熟，但类似的原理，他就很熟了！
确切说，很久之前就在他的课题中有过使用，就比如说太虚天的‘远距离入梦’。
也终于知道，为什么八大仙宗没有毁灭神道，反而放她们走出云州了——就一句话，他们得到了利益！
原本，天庭传下的神道，需要通过封神祭台获得神火；需要人皇敕令，以定正统；需要确定神职范围，圈定区域。
三者，无论从哪个角度来看，神道都脱不出人皇的权柄，也是人皇权柄极好的补充。
用的好了，甚至可以和仙门对立，掰掰手腕。
但这是神道权柄集大成与一身的情况，有好处，自然也有坏处——吃独食的，就不会受人欢迎。
如果按照莫成君的设计来，神道几乎不可能在九州彻底推广，至少短时间内不可能。
】
因为仙门不会允许，赵氏皇族就算再厉害，也不可能和整个九州仙门对着干。
所以，帝胤换了一种方法，或者说一位成熟的政治家该有的素质——妥协的艺术。
首先，他公布了一部分《登神之术》，让所有宗门确切的知道，神道不同于鬼神之道，是可控的。
这是基础！
其次，他给了八大仙宗敕封神祇的承诺。
虽然只在自己的一亩三分地内，虽然还是得通过人皇颁布诏令，但他许诺，只要仙门上书请封，他就会予以批准。
然后，情况就彻底改变了。
原本的一家独食，成了八大仙宗和人皇共有，利益是摊薄了，却也得到了大家的认可。
至于仙门为什么对神道也很感兴趣？
原因也简单，仙道虽好，可又有几人能成仙？
而神道，或许有不足之处，可怎么说也是一条长生路啊？
若是仙道一途走不下去了，是不是就可以转神道，再寻突破？
最后的最后，就算你成就阴神登仙，寿元至千百年，可就没个朋友？没个亲人？没个亲近的弟子？
若他们死了，你就不准备给他们再寻一条路？
就这些问题，哪个修士不得面对？
结果就是，仙门又怎可能不重视神道？
又怎可能不感兴趣？
而且，神道的根基是凡人，和仙门并没有直接的利益冲突，某种意义上讲，他们其实是可以做到利益共存，你好我好大家好的！
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就看现在神道走出了云州，在九州大地生根发芽，遍地开花，就已经可以知道了！
或许他们还有更隐秘的协议不为外人所知，但八大仙宗的选择也是不言而喻了。
当然，有高兴的，自然就有不高兴的，帝胤给出的条件对于多数仙门都有好处，独独不包括云州剑符宗。
没法子，云州已经经过一轮‘泰山封神’了，能留下来的位置就不多了，就算是以后想打击报复，再立新人，那也得有充足的理由。
可没法子，剑符宗是‘新人’上位啊！
实力弱，底子薄，自家云州的事儿还没能完全摆平，明面上就有个鬼灵门不怎么服气的样子……
这么多的问题当面，那自然脾气就软，大家都觉得挺好的时候，你的意见重要吗？
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某个时刻，这位剑符老祖恨得牙痒痒，可他是个能忍的，所以，就忍了。
说实话，了解到这些，莫成君总觉得这不像是帝胤的手笔，至少和他记忆中帝胤的做事风格不太符合。
但他也得承认，有可能是他的认知太片面了，这或许才是个成熟的政治家该做出的选择。
由此，在经历过金秋十月，人皇登基大典之后，并没有像很多人猜测的那般仙门和赵氏皇族发生极严重内讧，而是平和的进入到了帝胤的时代。
又因帝胤定下的国号‘万始’，由此被人称呼为‘万象始新，封神时代’。
之后的很长一段时间内，各大仙门的奏疏就像雪花一般飞往帝都，又在加盖了人皇大印之后，让各种各样的神祇如雨后春笋般冒出来。
与之相匹配的，则是九州大陆之上，一间间庙宇拔地而起，种种与神祇有关的传说，极大的丰富了凡人的精神世界。
当然，各大仙门也不完全是‘拿来主义’，他们得了赵氏皇族给的《封神之法》，也收拢了大量的贡献点，从幻法天庭兑换出了《登神之术》第一版本，两项印证，查缺补漏。
甚至为了研究神道，八大仙宗还通力合作，组建了一个攻略小组，对神道体系进行更深入的钻研。
据说领头的是太上道宗一位近乎退隐的长老，最是擅长研究和创造法门，是这方面的权威人物。
当然，你得相信，莫成君这种创法大师在九州人族，绝对是独一无二的存在，就算是太上道宗这位所谓权威长老，想了解一个全新的力量体系，消耗的时间也得是数十上百年。
修仙，寿命长了，有些时候，你就不能拿凡人的时间观念去衡量他们。
不过，虽说大的成果没有，至少没像莫成君这般弄出诸如《功德金身》和‘真火炼功德’之类可以推动整个体系跨越式进步的成果，但你也不能说他们就完全没有收获。
事实上，得益于研究角度的不同，他们有些收获甚至让莫成君都眼前一亮的。
应该说仙门对神道体系的研究，终究不是‘真爱’，他们更多想的是该如何利用，怎么获得好处，能有什么收益……
而从这一点出发，他们就得到了一种神道祭祀法门——护法神。
真论起来，祭祀这种事儿从古至今都有，哪怕是在仙门大宗内，给老祖宗立牌位，焚香祷告，求保佑之类的事儿也是常态。
只是之前，谁也没想着从这条路走下去，好吧，其实是有想过的，鬼神之道就是明证，只是，没能走通罢了。
直到现在，神道体系完整了，那一切就不一样了。
应该说任何一个仙门，但凡是有元婴以上的大修，总会有斗法失了肉身，只余下元神的情况，类似于星河剑宗三大太上长老那种。
若是把他们供奉在宗门内，以香火愿力孕养，其实也等于养了一尊神祇。
且他们本就是大修，起点高，自主性强，借助香火愿力，他们也能发挥出不俗的战力。
由此，他们能介于虚实之间，阳世和阴土之内，若有需要，可驾驭阴兵，护法卫道。
此为，护法神。
准确说来，护法神有那么点护山灵兽的意思，也可以代替巡山队伍，巡查四方，日夜不休。
此法门一经出世，就受到了不少宗门的喜爱，毕竟，谁家还没个斗法损了身体的长辈先人？
当然，若仅止于此，这道法门也就那样了，可伴随着第二种法门的开发，这神道一途又被推到了新的高度。
而这法门名为‘请神咒’，当然，也有地方叫‘神打’、‘唤神术’、‘召神诀’、‘神将法’之类名字。
好吧，虽花哨挺多，也各有妙处优缺，但究其内涵却是一致的。
就是在斗法之时，可以以法坛、符篆、真名、赦令等等，唤来自家阵营内供奉的护法神，为自己斗法厮杀，再添三分威势。
又因为护法神只是降下一波神力，哪怕是被打散了形体，也不要紧，至少伤不了性命。
由此，九州人族居然兴起了一种新的斗法模式，也算是开历史之先河了。
老实讲，供奉护法神的法门，莫成君还真不怎么在乎，就瞅瞅他凌霄宝殿内的那一尊尊大神，哪个不比这些‘鸡肋’强上千百倍，有多看一眼的必要吗？
可‘请神咒’就不一样了！
这道术法直接打开了莫成君的某种思维模式，就像是开窍了一般，一时间，不知有多少灵感涌上心头。
是啊，是啊，我有一大堆神祇在手，为什么不研究研究这个请神下凡呢？
只要一张符纸点燃，敕令一下，口诀一诵。
太上老君急急如律令，有请九天应元雷声普化天尊闻仲下凡，助我降妖除魔！
然后，乌云满天，雷霆轰鸣，一道道雷劫就那么噼了下去……
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同样是请神下凡，其中也有很多区别的。
比如说‘神打’，是请神力充盈己身，可以在一定时间内让自己体魄大增，无惧痛苦，不怕伤害，防御值拉满。
但缺点也有，神力入体，精神就会受到一定的影响，思维模式开始倾向于神祇。
再比如说这‘唤神诀’，突出的就是个‘唤’字。
你‘唤’神祇，神祇高兴了来，不高兴了就不来。
其实没多少强制力，若是遇到了脾气不好的神，或者今天不高兴了，不搭理你都是轻的，给你制造麻烦都有可能。
当然，好处也有，若是你和某位神祇的关系处的好，那也可以是有求必应，甚至麾下的鬼吏任你驱使。
再有‘召神法’，则讲究一个‘召之即来，挥之即去’。
这法门突出一个身份尊贵，得有后台，有背景，有实力，如此，才能一道敕令下去，神祇不敢不奉诏而来。
而有资格用这个‘召神法’的，怎么也得是宗门掌教，太上长老一流，当然，放眼整个九州大陆，最能理直气壮用这‘召神法’而不担心反噬的，唯有人皇帝胤了。
至于‘神将’，其实就是请神降世，不是附着在人体之内，而是直接将神祇给召唤过来。
同样得按照术法的级别，后台背景不同，有不同的威力，若是厉害的，甚至可以直接把神祇本体给召来为你斗法。
好吧，这‘请神咒’类型不一，各有优劣，就问莫成君最喜哪个？
自是哪个都不喜欢！
他现在脑海里冒出的问题就一个——这‘请神咒’的原理是什么？
为什么可以无视空间和距离，将神祇的意志和香火愿力都给召唤过来？
这似乎是个很新奇的课题，可莫成君这么一研究，突然就发现，这‘请神咒’他不熟，但类似的原理，他就很熟了！
确切说，很久之前就在他的课题中有过使用，就比如说太虚天的‘远距离入梦’。
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