朝廷纠集冬突厥、铁勒诸部兵进攻西燕国，诏令经过理藩院和枢密院，很快就传到了安西大都护府。
安西大都护府要负责为西域诸国宣讲大唐进攻西燕的原因。
在必要时刻，大都护府要纠集西域诸国，支援西征大军，这就需要大唐和诸国顺畅沟通，否则诸国有的是办法搪塞。
这就是羁縻现状。
自攻灭冬突厥，在漠北设置安北大都护府和在伊州设置安西大都护府以来，这两大都护府，便是大唐帝国控制北境和西北的利器。
其中安西大都护府实际的控制能力，止步于高昌，更往西的龟兹、楼兰、于阗、精绝、疏勒、昭武九国等，是名义上统治的。
换句话说，安西大都护府是西域诸盟国的会盟点，而不是真正的把控诸国命脉的强权机构。
至少现在还不是，洛苏知道，李世民也知道，大唐还需要几场王朝战争来彻底奠定大唐在这里的地位。
在这个特殊的时候，就体现出天可汗制度以及洛苏一系列政策的重要性了。
一套国际体系的建立，固然是建立在大唐的军事实力上，但仅凭军事实力是不足以立足的，难不成大唐还真的有能力杀绝胡人吗？
如果大唐真的有这个能力，李世民也不是什么善茬，早就动手了。
目前安西大都护府的大都护是河间郡王李孝恭，把他派到这里，可以看出李世民对西域不放心，在西域还有西突厥这头未曾驯服的狼，上任突厥可汗被刺杀后，两个新的突厥可汗，都不是善茬。
两个副大都护，一個是洛玄云，另外一个则是李世民的旧人，在玄武门中发挥巨大作用的守将常何。
在送诏令的天使离开后，除了三人之外，两个正四品的副都护，以及都护府的长史、司马、录事参军等人都在堂中，李孝恭地位最高，先开口问道：“现在西域的形势……
诸位以为应当如何？
紫云，你先说说吧。”
紫云便是洛玄云的字。
众人都将目光投向洛玄云，之所以问洛玄云，当然是有原因的，因为现在西域的形势，就是因为洛玄云的兄长洛玄奘而起。
中原人可能不太清楚，但李孝恭他们来西域也有两三年了，对洛玄奘的来历还是比较清楚的。
当初是赵王窦建德的宰相，在河北兵败秦王后，被现在的大唐国师点化，改名换姓，重头再来，一路从中原西行，来到了西域。
进入西域后潜修佛法和道经，又融合各家学术，加之素王创世之论，据说还往天竺去了一趟，从贞观六年开始，也就是大唐击败冬突厥之后，他回到了西域，自称玄门之主，所谓玄门，万法制源头，万法之终末。
他在西域辩经，或者通俗的说，踢馆，只不过他踢的是寺庙和道观。
一般人这么干，大概会被打死，但他手底下有两百敢战士，自己也猛，和他讲道理至少不会被打死，讲物理那就说不准了。
短短时间之内，他的名声就如日中天，被各派奉为在世觉者、佛陀、真人，几乎无人敢撄其锋芒，更被诸国国主奉为座上宾，争相邀请他去王都讲经，至少有九个国家的王想要为他奉上玄妃。
在这个时候，玄奘选择了前往神临城，神临城中将要召开一场史无前例的无遮大会，玄奘要在那里让自己成圣，就如同当年老子和孔子在洛国学宫成圣一样。
一路之上有无数信徒跟随着他，诸国国主，西突厥两个可汗，以及素王神殿的各个分殿殿主，都赶往了神临城，要看看谁才是素王思想的最高成就者。
“今年初的时候，二哥给我写过一封信，说神临城的这场无遮大会，事关玄门气运，话中的意思就是，让安西大都护府最好不要轻举妄动，只不过我在这里，他不好直接说而已。”
洛玄云苦笑，当初他来到安西，还准备用安西大都护府的力量来帮助他二哥，但在这里待了一段时间后，他就发现不可能。
虽然西域宗教的分支也特别多，但这玩意和当初在诸夏流传的诸子百家是完全不一样的。
诸子百家的理论本质上是纯粹的工具，所以墨子能从儒生变成墨家创始人，荀子的学生都变成了法家，所以君王尊崇法家，法家就兴盛，尊崇儒家，儒家就大兴。
但宗教不是这样，他不是工具，而是手足甚至脑袋，有一些人，你就是砍了他的脑袋，他也不改信的，还有的人，表面上改信了，实际上心里不改，一有机会就打回来。
西突厥进入西域才几十年，就彻底本地化了，几十年前还是一个家族，都是阿史那氏，结果现在西突厥上层和冬突厥都已经文化隔离，反目成仇了。
所以只能洛玄奘这种模式打过去才行。
洛玄奘的告诫，很好理解，这不是所谓的气运之争，在无魔世界，没有这个东西，而是权力之争。
赢得无遮大会的人，将会成为西域的无冕之王，他就能顺利接收素王神殿的权力，进而以玄门统合西域的精神世界。
洛玄奘将一跃成为西域最有权力的人之一，和世俗的万王之王，一起统治西域。
堂中有人没有听懂，问道：“玄奘真人说不要轻举妄动是什么意思？”
李孝恭很有政治觉悟，他听懂了，洛玄奘在进行宗教领导权的争夺，背后自然有政治势力在参与，换句话说，西域诸国都在背后进行暗面的战争，这场战争的双方，都默契的将大唐排斥在外。
因为大唐整体上属于异端。
大唐天子虽然得到了素王天启，但仅仅是大唐天子一人而已。
其他的中原人都是异端，根本就不明白什么叫做素王真理。
按照素王所言，同信不同理者，各治其地的原则，这件事就不让大唐参与。
军事以及政治上，接受天可汗的领导，没有问题，毕竟这是世俗的事，但宗教和精神上，不行，素王神殿大祭司才是最高的精神领袖。
李孝恭皱着眉头问道：“按照真人的说法，现在都护府岂不是不能抽调诸国军队？
那青海战事怎么办，陛下让我们抽调军队，作为预备，如果李靖得胜，那西燕王一定会往西域逃，我们在这里截住他，也是一份功劳。
如果李靖失败，那我们更要随时回军河西，防止西燕乘势袭取凉州，断绝我安西和关中的通道，否则我安西府岂不是要坐困孤城？”
李孝恭所言，有些危言耸听，毕竟大唐内部没有乱，就算是李靖真的在青海道战败，但府兵只不过数千，根本就算不上伤筋动骨。
大唐随时可以再派出两三支远征军，重新打开通往安西的通道。
但如果真的出现那种情况，那大唐的国际威信一定会大打折扣，每一次的失败都需要更大的胜利来弥补。
洛玄云沉吟了一下后说道：“大都护，先将陛下的诏令小范围颁布，不要直接公布出去，然后我们再共同署名，将西域现在的情况，向陛下和朝廷衮衮诸公汇报。
看朝廷发下来的诏令，枢密院和理藩院，对西域的情况，不算是特别清楚。”
洛玄云说话已经留情，岂止是不算特别清楚，西域现在的复杂状况，已经不能用过去汉朝的思维来看待，经过各种文化和政治经济制度的交融，这里有一套行之有效的文化，并且发展出了优秀的艺术，可以说是诸夏另外一个分支的走向。
洛玄云说的属于老成持重之言，都护府众僚佐都没什么意见，只是这奏疏怎么写，也是一个不小的问题。
难不成要直接写，西域诸国主都去神临城了，要参加之后的无遮大会，所以暂时不能接受天可汗的调令出兵，这直接递上去，朝廷岂不是直接炸了。
陛下接到这种奏章，岂不是将这件事摆在台面上，让陛下为难。
陛下要不要直接出兵，在西域争个高低上下？
但不仅没必要，而且也很难，大唐要是真的这么做，西突厥能笑出声来。
本来服从大唐的西域诸国，一下子倒向西突厥了。
但不出兵，岂不是承认了素王神殿在西域凌驾于天可汗？
所以这件事最好就是模糊过去，在没有实力的时候，不要去主动揭开这个口子。
有些事情，藏在水面下，是件好事，让双方都能够体面，非要摆在台面上，搞得大家都不体面，那最后的结果，谁也落不了好。
“还是委婉一些，隐晦的告诉陛下现在的情况吧。”
————
在贞观时期，中原和西域之间，有一个极其显著的政治特征，即天可汗对诸国军队的调动，总是要避开宗教行为，譬如素王圣诞之日，这意味着，天可汗的政治权威，还远远没有深入人心，在以长安为中心的帝国可视范围内，统一的多民族国家距离完全巩固，还有极其长远的一段距离。——《唐帝国兴衰史》
(本章完)
安西大都护府要负责为西域诸国宣讲大唐进攻西燕的原因。
在必要时刻，大都护府要纠集西域诸国，支援西征大军，这就需要大唐和诸国顺畅沟通，否则诸国有的是办法搪塞。
这就是羁縻现状。
自攻灭冬突厥，在漠北设置安北大都护府和在伊州设置安西大都护府以来，这两大都护府，便是大唐帝国控制北境和西北的利器。
其中安西大都护府实际的控制能力，止步于高昌，更往西的龟兹、楼兰、于阗、精绝、疏勒、昭武九国等，是名义上统治的。
换句话说，安西大都护府是西域诸盟国的会盟点，而不是真正的把控诸国命脉的强权机构。
至少现在还不是，洛苏知道，李世民也知道，大唐还需要几场王朝战争来彻底奠定大唐在这里的地位。
在这个特殊的时候，就体现出天可汗制度以及洛苏一系列政策的重要性了。
一套国际体系的建立，固然是建立在大唐的军事实力上，但仅凭军事实力是不足以立足的，难不成大唐还真的有能力杀绝胡人吗？
如果大唐真的有这个能力，李世民也不是什么善茬，早就动手了。
目前安西大都护府的大都护是河间郡王李孝恭，把他派到这里，可以看出李世民对西域不放心，在西域还有西突厥这头未曾驯服的狼，上任突厥可汗被刺杀后，两个新的突厥可汗，都不是善茬。
两个副大都护，一個是洛玄云，另外一个则是李世民的旧人，在玄武门中发挥巨大作用的守将常何。
在送诏令的天使离开后，除了三人之外，两个正四品的副都护，以及都护府的长史、司马、录事参军等人都在堂中，李孝恭地位最高，先开口问道：“现在西域的形势……
诸位以为应当如何？
紫云，你先说说吧。”
紫云便是洛玄云的字。
众人都将目光投向洛玄云，之所以问洛玄云，当然是有原因的，因为现在西域的形势，就是因为洛玄云的兄长洛玄奘而起。
中原人可能不太清楚，但李孝恭他们来西域也有两三年了，对洛玄奘的来历还是比较清楚的。
当初是赵王窦建德的宰相，在河北兵败秦王后，被现在的大唐国师点化，改名换姓，重头再来，一路从中原西行，来到了西域。
进入西域后潜修佛法和道经，又融合各家学术，加之素王创世之论，据说还往天竺去了一趟，从贞观六年开始，也就是大唐击败冬突厥之后，他回到了西域，自称玄门之主，所谓玄门，万法制源头，万法之终末。
他在西域辩经，或者通俗的说，踢馆，只不过他踢的是寺庙和道观。
一般人这么干，大概会被打死，但他手底下有两百敢战士，自己也猛，和他讲道理至少不会被打死，讲物理那就说不准了。
短短时间之内，他的名声就如日中天，被各派奉为在世觉者、佛陀、真人，几乎无人敢撄其锋芒，更被诸国国主奉为座上宾，争相邀请他去王都讲经，至少有九个国家的王想要为他奉上玄妃。
在这个时候，玄奘选择了前往神临城，神临城中将要召开一场史无前例的无遮大会，玄奘要在那里让自己成圣，就如同当年老子和孔子在洛国学宫成圣一样。
一路之上有无数信徒跟随着他，诸国国主，西突厥两个可汗，以及素王神殿的各个分殿殿主，都赶往了神临城，要看看谁才是素王思想的最高成就者。
“今年初的时候，二哥给我写过一封信，说神临城的这场无遮大会，事关玄门气运，话中的意思就是，让安西大都护府最好不要轻举妄动，只不过我在这里，他不好直接说而已。”
洛玄云苦笑，当初他来到安西，还准备用安西大都护府的力量来帮助他二哥，但在这里待了一段时间后，他就发现不可能。
虽然西域宗教的分支也特别多，但这玩意和当初在诸夏流传的诸子百家是完全不一样的。
诸子百家的理论本质上是纯粹的工具，所以墨子能从儒生变成墨家创始人，荀子的学生都变成了法家，所以君王尊崇法家，法家就兴盛，尊崇儒家，儒家就大兴。
但宗教不是这样，他不是工具，而是手足甚至脑袋，有一些人，你就是砍了他的脑袋，他也不改信的，还有的人，表面上改信了，实际上心里不改，一有机会就打回来。
西突厥进入西域才几十年，就彻底本地化了，几十年前还是一个家族，都是阿史那氏，结果现在西突厥上层和冬突厥都已经文化隔离，反目成仇了。
所以只能洛玄奘这种模式打过去才行。
洛玄奘的告诫，很好理解，这不是所谓的气运之争，在无魔世界，没有这个东西，而是权力之争。
赢得无遮大会的人，将会成为西域的无冕之王，他就能顺利接收素王神殿的权力，进而以玄门统合西域的精神世界。
洛玄奘将一跃成为西域最有权力的人之一，和世俗的万王之王，一起统治西域。
堂中有人没有听懂，问道：“玄奘真人说不要轻举妄动是什么意思？”
李孝恭很有政治觉悟，他听懂了，洛玄奘在进行宗教领导权的争夺，背后自然有政治势力在参与，换句话说，西域诸国都在背后进行暗面的战争，这场战争的双方，都默契的将大唐排斥在外。
因为大唐整体上属于异端。
大唐天子虽然得到了素王天启，但仅仅是大唐天子一人而已。
其他的中原人都是异端，根本就不明白什么叫做素王真理。
按照素王所言，同信不同理者，各治其地的原则，这件事就不让大唐参与。
军事以及政治上，接受天可汗的领导，没有问题，毕竟这是世俗的事，但宗教和精神上，不行，素王神殿大祭司才是最高的精神领袖。
李孝恭皱着眉头问道：“按照真人的说法，现在都护府岂不是不能抽调诸国军队？
那青海战事怎么办，陛下让我们抽调军队，作为预备，如果李靖得胜，那西燕王一定会往西域逃，我们在这里截住他，也是一份功劳。
如果李靖失败，那我们更要随时回军河西，防止西燕乘势袭取凉州，断绝我安西和关中的通道，否则我安西府岂不是要坐困孤城？”
李孝恭所言，有些危言耸听，毕竟大唐内部没有乱，就算是李靖真的在青海道战败，但府兵只不过数千，根本就算不上伤筋动骨。
大唐随时可以再派出两三支远征军，重新打开通往安西的通道。
但如果真的出现那种情况，那大唐的国际威信一定会大打折扣，每一次的失败都需要更大的胜利来弥补。
洛玄云沉吟了一下后说道：“大都护，先将陛下的诏令小范围颁布，不要直接公布出去，然后我们再共同署名，将西域现在的情况，向陛下和朝廷衮衮诸公汇报。
看朝廷发下来的诏令，枢密院和理藩院，对西域的情况，不算是特别清楚。”
洛玄云说话已经留情，岂止是不算特别清楚，西域现在的复杂状况，已经不能用过去汉朝的思维来看待，经过各种文化和政治经济制度的交融，这里有一套行之有效的文化，并且发展出了优秀的艺术，可以说是诸夏另外一个分支的走向。
洛玄云说的属于老成持重之言，都护府众僚佐都没什么意见，只是这奏疏怎么写，也是一个不小的问题。
难不成要直接写，西域诸国主都去神临城了，要参加之后的无遮大会，所以暂时不能接受天可汗的调令出兵，这直接递上去，朝廷岂不是直接炸了。
陛下接到这种奏章，岂不是将这件事摆在台面上，让陛下为难。
陛下要不要直接出兵，在西域争个高低上下？
但不仅没必要，而且也很难，大唐要是真的这么做，西突厥能笑出声来。
本来服从大唐的西域诸国，一下子倒向西突厥了。
但不出兵，岂不是承认了素王神殿在西域凌驾于天可汗？
所以这件事最好就是模糊过去，在没有实力的时候，不要去主动揭开这个口子。
有些事情，藏在水面下，是件好事，让双方都能够体面，非要摆在台面上，搞得大家都不体面，那最后的结果，谁也落不了好。
“还是委婉一些，隐晦的告诉陛下现在的情况吧。”
————
在贞观时期，中原和西域之间，有一个极其显著的政治特征，即天可汗对诸国军队的调动，总是要避开宗教行为，譬如素王圣诞之日，这意味着，天可汗的政治权威，还远远没有深入人心，在以长安为中心的帝国可视范围内，统一的多民族国家距离完全巩固，还有极其长远的一段距离。——《唐帝国兴衰史》
(本章完)
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