【第二百二十八章】检索?虽然理想信念是人生的精神动力,人要不断的作出一定行为来实现自己的目标,但只有具备了高尚的理想、坚定的信念,才能不断推动我们进步和发展。
理想信念是一个人精神世界的核心,是人精神的支柱。但对于
“修正者”这种病态的理想,其绝对属于极恶的范畴之内......在这种病态和错误的信念下,
“修正者”还是问道:“督察长老,请问您所说的那几位存在是?”老者并没有立即回应
“修正者”,而是保持着微抬头颅注视着明媚的天空,并且保持着沉默,仿佛是在回忆什么,又或是在思考某些让自己感到困扰的事情,
“修正者”见对方的态度,一时间也没有再重复或者走开,而是如同犯了错等待处罚的孩童一样站立在原地,等待着面前这位督察长老的回复,不管是自己想要的答案,还是触及某些不属于自己层次的事物所带来的惩罚,
“他”都准备坦然接受。但接下来度过了漫长的等待,如果不是
“修正者”这具身体,或者说新躯壳有着与之前的
“他”差不多此次的改造,恐怕
“修正者”的腿早就散架了,再
“修正者”忍不住觉得这是这位督察长老给自己的
“考验”时,那位老者便没有征兆的低下头,一瞬间锁定了
“修正者”的目光,这个举动让
“修正者”本能的想要躲避,但当
“他”想要有所动作移开视线时,却发现自己根本没办法移动自己的视线。
很明确的一点是,即便是在现世中也可以证明,眼睛除了能够带给我们最为直观的感受以外,它本身也会对外界产生直观的反应。
瞳孔实验就有力地证明了这一点:人们在看到喜欢的事物时,瞳孔会放大;在看到不喜欢的东西时,瞳孔往往会缩小。
在生活中,许多学校讲课时喜欢将重点写在黑板上,在讲到某一点时,很大一部分教师,会习惯和喜欢用不同颜色的粉笔画线做标记,这样做的目的是突出重点,这种方法就是一种对学生的视线控制,这种方法无疑会加强学生的注意力。
只要我们经常有意识地使用这种方法,就有很大机会可以达到目的。如果一个人在遇到事情时,只有瞳孔发生变化,那么他肯定是藏心的高手。
即使他们内心波澜壮阔,外表也不动声色。但是对于绝大多数人来讲,他们在视觉受到刺激之后,不仅仅瞳孔会发生反应,还会产生如视觉转移,眼神飘忽不定等等状况。
这样的人,就更容易被人识破,属于不善常藏心事的那类人。更不要说,视线控制对一个人的记忆力具有直接影响,哪怕是日常生活中也可以做类似的实验:如果想要最大限度地控制对方的视线,你可以用钢笔指着面前的材料,同时利用言语进行阐述。
接着提起钢笔,把它放在你和交谈对象的眼睛之间。而这种做法能够吸引对方抬起头来看着你,这样他就能够更集中注意力地倾听,从而最大限度地接受你所传递的信息。
当然要注意的一点是,当你讲话的时候,你的另一只手掌要张开,让他看得见。
当然,以上仅仅是在现世认知内的
“控制”,但此时这名督察长老对
“修正者”施展的可不是常规认知的范畴内,对方一瞬间就强行控制住了
“修正者”的
“动作意识”,简单说只是让
“修正者”想要转动眼球或做出其他身体动作的思维失去控制,但并没有彻底干扰和控制
“他”的思维。
“这是......是
“神”的惩罚吗?没错,我触及了一些不是我可以触碰的秘密,自然不可能全身而退,这是我必须要付出的代价!”察觉到自己身上的变化,
“修正者”先是震惊了一下,但随后就释然了,相比于之前死在杜锦的手下,
“他”明显认为能够在
“神印”的手下消逝对于自己来说更加荣耀和有价值的多。对于死亡的认知,正是因为死亡让生命变得有限,生命才会变得如此可贵。
当我们开始思考死亡,我们的人生也开始变得有价值。对死亡的每一次思考,都是对人生的重新审视和思考。
而既然死亡终会如期而至,我们思考的问题就是如何拓展生命的宽度和增加生命的厚度。
史记的作者司马迁曾经留下了一句气势恢宏的名言:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
在我看来,通过控制自己的意念,用恬淡平和的心态来笑看人生,用自强不息的精神去实现自己的梦想,就会自自然然地活着,然后自自然然地死去,从某种意义上来讲,就已经超越了死亡,实现人生的价值。
对于
“修正者”来说,死亡就是如此,
“他”的意志就是要跟随
“神印”,必要时为了自己的信仰而奉献出一切,现在死亡,对于
“他”来说仅仅是自己目标的提前
“兑现”,毕竟结束自己命运的地点或人都不重要,重要的是谁来终结自己,杜锦手中是耻辱,而在
“神印”手中则是无上的荣耀。但即便
“修正者”做好了面对现实的打算,可想象中的意识陷入黑暗的场景并没有出现,那名督察长老只是通过其眼神,与
“他”的意识和精神构成联系,在
“修正者”的记忆检索着什么,
“修正者”可以模糊的感受到自己之前的所有记忆不受控制,其没有规律的在脑海中快速闪过,仿佛在寻找什么关键信息。
“督察长老察觉到来我身上存在杜锦留下的一丝残留,所以在寻找对应的痕迹,想要反向确认对方现在的状态和位置,甚至可能会直接将我当做媒介,即刻对那个杜锦发动
“净化”?......以督察长老这位神使的能力和位阶这样发事并不是不可能。”
理想信念是一个人精神世界的核心,是人精神的支柱。但对于
“修正者”这种病态的理想,其绝对属于极恶的范畴之内......在这种病态和错误的信念下,
“修正者”还是问道:“督察长老,请问您所说的那几位存在是?”老者并没有立即回应
“修正者”,而是保持着微抬头颅注视着明媚的天空,并且保持着沉默,仿佛是在回忆什么,又或是在思考某些让自己感到困扰的事情,
“修正者”见对方的态度,一时间也没有再重复或者走开,而是如同犯了错等待处罚的孩童一样站立在原地,等待着面前这位督察长老的回复,不管是自己想要的答案,还是触及某些不属于自己层次的事物所带来的惩罚,
“他”都准备坦然接受。但接下来度过了漫长的等待,如果不是
“修正者”这具身体,或者说新躯壳有着与之前的
“他”差不多此次的改造,恐怕
“修正者”的腿早就散架了,再
“修正者”忍不住觉得这是这位督察长老给自己的
“考验”时,那位老者便没有征兆的低下头,一瞬间锁定了
“修正者”的目光,这个举动让
“修正者”本能的想要躲避,但当
“他”想要有所动作移开视线时,却发现自己根本没办法移动自己的视线。
很明确的一点是,即便是在现世中也可以证明,眼睛除了能够带给我们最为直观的感受以外,它本身也会对外界产生直观的反应。
瞳孔实验就有力地证明了这一点:人们在看到喜欢的事物时,瞳孔会放大;在看到不喜欢的东西时,瞳孔往往会缩小。
在生活中,许多学校讲课时喜欢将重点写在黑板上,在讲到某一点时,很大一部分教师,会习惯和喜欢用不同颜色的粉笔画线做标记,这样做的目的是突出重点,这种方法就是一种对学生的视线控制,这种方法无疑会加强学生的注意力。
只要我们经常有意识地使用这种方法,就有很大机会可以达到目的。如果一个人在遇到事情时,只有瞳孔发生变化,那么他肯定是藏心的高手。
即使他们内心波澜壮阔,外表也不动声色。但是对于绝大多数人来讲,他们在视觉受到刺激之后,不仅仅瞳孔会发生反应,还会产生如视觉转移,眼神飘忽不定等等状况。
这样的人,就更容易被人识破,属于不善常藏心事的那类人。更不要说,视线控制对一个人的记忆力具有直接影响,哪怕是日常生活中也可以做类似的实验:如果想要最大限度地控制对方的视线,你可以用钢笔指着面前的材料,同时利用言语进行阐述。
接着提起钢笔,把它放在你和交谈对象的眼睛之间。而这种做法能够吸引对方抬起头来看着你,这样他就能够更集中注意力地倾听,从而最大限度地接受你所传递的信息。
当然要注意的一点是,当你讲话的时候,你的另一只手掌要张开,让他看得见。
当然,以上仅仅是在现世认知内的
“控制”,但此时这名督察长老对
“修正者”施展的可不是常规认知的范畴内,对方一瞬间就强行控制住了
“修正者”的
“动作意识”,简单说只是让
“修正者”想要转动眼球或做出其他身体动作的思维失去控制,但并没有彻底干扰和控制
“他”的思维。
“这是......是
“神”的惩罚吗?没错,我触及了一些不是我可以触碰的秘密,自然不可能全身而退,这是我必须要付出的代价!”察觉到自己身上的变化,
“修正者”先是震惊了一下,但随后就释然了,相比于之前死在杜锦的手下,
“他”明显认为能够在
“神印”的手下消逝对于自己来说更加荣耀和有价值的多。对于死亡的认知,正是因为死亡让生命变得有限,生命才会变得如此可贵。
当我们开始思考死亡,我们的人生也开始变得有价值。对死亡的每一次思考,都是对人生的重新审视和思考。
而既然死亡终会如期而至,我们思考的问题就是如何拓展生命的宽度和增加生命的厚度。
史记的作者司马迁曾经留下了一句气势恢宏的名言:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
在我看来,通过控制自己的意念,用恬淡平和的心态来笑看人生,用自强不息的精神去实现自己的梦想,就会自自然然地活着,然后自自然然地死去,从某种意义上来讲,就已经超越了死亡,实现人生的价值。
对于
“修正者”来说,死亡就是如此,
“他”的意志就是要跟随
“神印”,必要时为了自己的信仰而奉献出一切,现在死亡,对于
“他”来说仅仅是自己目标的提前
“兑现”,毕竟结束自己命运的地点或人都不重要,重要的是谁来终结自己,杜锦手中是耻辱,而在
“神印”手中则是无上的荣耀。但即便
“修正者”做好了面对现实的打算,可想象中的意识陷入黑暗的场景并没有出现,那名督察长老只是通过其眼神,与
“他”的意识和精神构成联系,在
“修正者”的记忆检索着什么,
“修正者”可以模糊的感受到自己之前的所有记忆不受控制,其没有规律的在脑海中快速闪过,仿佛在寻找什么关键信息。
“督察长老察觉到来我身上存在杜锦留下的一丝残留,所以在寻找对应的痕迹,想要反向确认对方现在的状态和位置,甚至可能会直接将我当做媒介,即刻对那个杜锦发动
“净化”?......以督察长老这位神使的能力和位阶这样发事并不是不可能。”