“句句是真，不敢打一句诳语！愚僧虽然出生在石山，可儿时的记忆却在平户兴正寺……”
大明皇帝到底有没有天算之术，大谷光道不清楚，但和刚刚相比，他的神情明显凝重了许多，语气也不再那么风轻云淡。
“让朕算一算啊……天灵灵地灵灵，鬼魅魍魉快显形，天兵天将朕来请，王母娘娘急如令！你上面应该还有三个兄弟，对也不对？”
然后皇帝又突然插话了，两只手捻着兰花指高高举起，眼珠上翻摇头晃脑，胖脸蛋子不停抽搐，嗓音极其飘忽。片刻之后猛的一指大谷光道，表情声音又全都回归常态，好像有什么东西刚从身体上离开了。
“陛、陛下，小僧确实有三个哥哥，但不是一奶同胞。”
大谷光道都看傻了，这次能来中国本就是意外，入了皇宫见到了皇帝更加意外。可是不管怎么意外，也没有现在意外了，大明皇帝居然有通神的绝技！
“哦？这一层朕倒是没算出来，你不妨详细讲讲。”
看着大谷光道因为畏惧和兴奋而有些泛红的脸庞，洪涛觉得火候差不多了，收起跳大神的架势重新回归了凡人，还是个爱听别人家八卦的凡人。
难道说洪涛真的会皇家秘术，有能掐会算的本领？如果去问王承恩，他必须很虔诚的点头，还会举出一系列实例当成佐证。
即便是袁可立在场也不敢断言全无。神神鬼鬼在古代很有市场，上到皇帝高官下到平民百姓，遇到不好解释的现象，第一选择就是往神鬼那边想。
但后世的大部分人都不会相信什么皇家秘术，即便搞不懂洪涛是怎么算出来的，也会坚信世界上没有神鬼，只有套路。
没错，就是套路，洪涛就是仗着读过一些历史书籍，利用古人迷信神鬼的弱点编瞎话呢。但目的不是为了骗人，而是为了能听到实话。
在日本战国时代末期有两个寺院挺出名，一个叫本能寺，一个叫本愿寺。前者在京都，是法华宗的一座小庙；后者在摄津国的石山，是净土真宗的本寺。
虽然一大一小、地位悬殊，但这两座庙却因为一个人而出名，他叫织田信长，日本史上的战国三杰第一杰，为统一日本立下汗马功劳
万历十年，几乎要完成统一大业的织田信长轻装简从路过本能寺，并在其中下榻，结果当晚被手下将领明智光秀率领的几万人马包围，力战不敌，引火自焚于寺内。
接下来他的另一位大将羽柴秀吉从前线撤军，掉头攻打明智光秀，并将之顺利击败，从而才有了战国三杰中第二杰，丰臣秀吉。
有道是庙小妖风大，这次政变直接改变了日本战国时代的走向。如果织田信长不死，说不定后世的日本就没有天皇了。传说他有意废掉天皇，这可能也是明智光秀造反的原因之一吧。
本愿寺出名的比本能寺还早，但织田信长依旧是主角之一，虽然是最终胜利者，却也赢的不是很容易。由此可见，这位日本枭雄可能和寺庙相冲，如果远离寺庙说不定可以多活几年。
那么一座寺庙，就算规模再大能有多少和尚，怎么可能和织田信长对垒，还添了不少麻烦呢？这事儿吧，如果放在古代中国和谁说谁也不会信，但在古代日本不光可信，还特别正常。
原因只有一个，古代日本和中国古代的寺庙虽然都信奉佛教，但在属性上早就相去甚远了。古代中国的寺庙不管规模多大，也仅仅是统治者用来维护权力的手段之一。古代日本的寺庙，则已经是统治者不可分割的一部分了。
它不光拥有领地、佃户，还可以豢养僧兵，并且很多贵族和政客落魄或者战败之后都选择到寺庙里隐居，一般就不会被对手赶尽杀绝了。
从镰仓末期开始，古代日本社会里等级分明的贵族制度就开始逐渐瓦解，越来越多的农民、地方豪强、武士和僧侣组成武装集团对抗越来越贪婪的领主，这种现象在日本历史里有个特定的名词，叫做“一揆”。
织田信长实际上也是靠着由下至上的一揆组织起家，这种行为在当时被称作以下克上。但当他势力壮大有了地位之后，反过头来又是镇压一揆组织最坚定的。这倒也说得通，同行是冤家嘛。
在战国时代末期，势力最大的一揆组织就是以本愿寺为核心。由于净土真宗又叫一向宗，所以本愿寺组织起来的一揆也被称为“一向一揆”。
从古至今，凡是以宗教为核心成立的武装集团战斗力往往会比较强。一向一揆也不例外，作战非常英勇，其铁炮部队尤其厉害，鼎盛时期攻城掠寨自成一国，综合实力与大名一般无二。
织田信长与一向一揆前前后后打了十年，终于在石山之战后彻底获得了胜利。石山本愿寺被焚毁，第十一代法主显如退位隐居，净土真宗由其长子教如继承。
和尚能有儿子吗？怎么说呢，日本和尚有点像中国的喇嘛，分了好多流派，有的允许结婚吃荤有的不允许，有的半允许半不允许。净土真宗恰恰是允许的，不光允许还是世袭制呢，和当皇帝一样。
后世的历史书上写着本愿寺显如有三个儿子，大儿子光寿、二儿子光见、三儿子光昭，他本人叫光佐。日本人起名字的造诣和洪涛不相上下，父亲是光字辈，儿子也是光字辈，太不讲究。
但突然蹦出来的这位大谷光道，从年纪上算肯定不是本愿寺显如的孙子，用皇家秘术一诈，果然，他居然是显如的第四个儿子，与三位哥哥还不是同一位母亲。私生子呗，这大瓜如果放在日本估计也够啃一会儿的。
其实更大的瓜还在后面呢，大谷光道出生之后没两年，石山本愿寺就被织田信长攻破了，显如被迫隐居伊纪国杂贺乡。可是据大谷光道讲，他童年的记忆都在平户兴正寺。
(本章完)
大明皇帝到底有没有天算之术，大谷光道不清楚，但和刚刚相比，他的神情明显凝重了许多，语气也不再那么风轻云淡。
“让朕算一算啊……天灵灵地灵灵，鬼魅魍魉快显形，天兵天将朕来请，王母娘娘急如令！你上面应该还有三个兄弟，对也不对？”
然后皇帝又突然插话了，两只手捻着兰花指高高举起，眼珠上翻摇头晃脑，胖脸蛋子不停抽搐，嗓音极其飘忽。片刻之后猛的一指大谷光道，表情声音又全都回归常态，好像有什么东西刚从身体上离开了。
“陛、陛下，小僧确实有三个哥哥，但不是一奶同胞。”
大谷光道都看傻了，这次能来中国本就是意外，入了皇宫见到了皇帝更加意外。可是不管怎么意外，也没有现在意外了，大明皇帝居然有通神的绝技！
“哦？这一层朕倒是没算出来，你不妨详细讲讲。”
看着大谷光道因为畏惧和兴奋而有些泛红的脸庞，洪涛觉得火候差不多了，收起跳大神的架势重新回归了凡人，还是个爱听别人家八卦的凡人。
难道说洪涛真的会皇家秘术，有能掐会算的本领？如果去问王承恩，他必须很虔诚的点头，还会举出一系列实例当成佐证。
即便是袁可立在场也不敢断言全无。神神鬼鬼在古代很有市场，上到皇帝高官下到平民百姓，遇到不好解释的现象，第一选择就是往神鬼那边想。
但后世的大部分人都不会相信什么皇家秘术，即便搞不懂洪涛是怎么算出来的，也会坚信世界上没有神鬼，只有套路。
没错，就是套路，洪涛就是仗着读过一些历史书籍，利用古人迷信神鬼的弱点编瞎话呢。但目的不是为了骗人，而是为了能听到实话。
在日本战国时代末期有两个寺院挺出名，一个叫本能寺，一个叫本愿寺。前者在京都，是法华宗的一座小庙；后者在摄津国的石山，是净土真宗的本寺。
虽然一大一小、地位悬殊，但这两座庙却因为一个人而出名，他叫织田信长，日本史上的战国三杰第一杰，为统一日本立下汗马功劳
万历十年，几乎要完成统一大业的织田信长轻装简从路过本能寺，并在其中下榻，结果当晚被手下将领明智光秀率领的几万人马包围，力战不敌，引火自焚于寺内。
接下来他的另一位大将羽柴秀吉从前线撤军，掉头攻打明智光秀，并将之顺利击败，从而才有了战国三杰中第二杰，丰臣秀吉。
有道是庙小妖风大，这次政变直接改变了日本战国时代的走向。如果织田信长不死，说不定后世的日本就没有天皇了。传说他有意废掉天皇，这可能也是明智光秀造反的原因之一吧。
本愿寺出名的比本能寺还早，但织田信长依旧是主角之一，虽然是最终胜利者，却也赢的不是很容易。由此可见，这位日本枭雄可能和寺庙相冲，如果远离寺庙说不定可以多活几年。
那么一座寺庙，就算规模再大能有多少和尚，怎么可能和织田信长对垒，还添了不少麻烦呢？这事儿吧，如果放在古代中国和谁说谁也不会信，但在古代日本不光可信，还特别正常。
原因只有一个，古代日本和中国古代的寺庙虽然都信奉佛教，但在属性上早就相去甚远了。古代中国的寺庙不管规模多大，也仅仅是统治者用来维护权力的手段之一。古代日本的寺庙，则已经是统治者不可分割的一部分了。
它不光拥有领地、佃户，还可以豢养僧兵，并且很多贵族和政客落魄或者战败之后都选择到寺庙里隐居，一般就不会被对手赶尽杀绝了。
从镰仓末期开始，古代日本社会里等级分明的贵族制度就开始逐渐瓦解，越来越多的农民、地方豪强、武士和僧侣组成武装集团对抗越来越贪婪的领主，这种现象在日本历史里有个特定的名词，叫做“一揆”。
织田信长实际上也是靠着由下至上的一揆组织起家，这种行为在当时被称作以下克上。但当他势力壮大有了地位之后，反过头来又是镇压一揆组织最坚定的。这倒也说得通，同行是冤家嘛。
在战国时代末期，势力最大的一揆组织就是以本愿寺为核心。由于净土真宗又叫一向宗，所以本愿寺组织起来的一揆也被称为“一向一揆”。
从古至今，凡是以宗教为核心成立的武装集团战斗力往往会比较强。一向一揆也不例外，作战非常英勇，其铁炮部队尤其厉害，鼎盛时期攻城掠寨自成一国，综合实力与大名一般无二。
织田信长与一向一揆前前后后打了十年，终于在石山之战后彻底获得了胜利。石山本愿寺被焚毁，第十一代法主显如退位隐居，净土真宗由其长子教如继承。
和尚能有儿子吗？怎么说呢，日本和尚有点像中国的喇嘛，分了好多流派，有的允许结婚吃荤有的不允许，有的半允许半不允许。净土真宗恰恰是允许的，不光允许还是世袭制呢，和当皇帝一样。
后世的历史书上写着本愿寺显如有三个儿子，大儿子光寿、二儿子光见、三儿子光昭，他本人叫光佐。日本人起名字的造诣和洪涛不相上下，父亲是光字辈，儿子也是光字辈，太不讲究。
但突然蹦出来的这位大谷光道，从年纪上算肯定不是本愿寺显如的孙子，用皇家秘术一诈，果然，他居然是显如的第四个儿子，与三位哥哥还不是同一位母亲。私生子呗，这大瓜如果放在日本估计也够啃一会儿的。
其实更大的瓜还在后面呢，大谷光道出生之后没两年，石山本愿寺就被织田信长攻破了，显如被迫隐居伊纪国杂贺乡。可是据大谷光道讲，他童年的记忆都在平户兴正寺。
(本章完)