“讲！”
“臣与袁总参谋长一样只有独子，似是可以置之事外。然臣还是想替满朝文武问一句，陛下此意为何？
自古文武有别，文武双全者凤毛麟角。各家子孙若是有意科举，却又不得不随军出征，岂不是白白浪费了有用之身，平添白发送黑发之忧。”
但当着这么多人也没法劝皇帝说别惹众怒，袁应泰只能绕着圈子提醒：你虽然是皇帝，手握兵权，予取予得，但真要把大部分朝臣都逼得走投无路，也没什么好果子吃。
“大来此言差矣……朕虽读书不多，却知道从周起，上阵杀敌乃各诸侯国中贵胄之荣，每战必身先士卒。
我朝大部分读书人都以古礼为尊，动辄感叹礼乐崩坏。现如今朕正是仿效周礼，恢复士人之荣耀，尔等为何还是不喜呢？难不成所读圣贤书都是用来要求别人的？亦或都是用来迷惑朕的？
修身、齐家、治国、平天下，乃士人之理想，但朕认为这是错的。做好一个人、打理好一个家庭、管理好一个国家，表面上看都是依靠道德与家法或者国法，但往深层次理解，又不尽然。
在国内道德与律法有用，但在国与国之间最不需要的就是道德和法律。道理很简单，无论道德还是法律都需要至高无上的权威来评价与执行。
做为家长和国君，就是评价者与执行人。可是放在国与国之间，又该让谁来充当这个角色呢？没有了至高无上的评价者和执行人，道德与法律就是废纸一张，毫无用处。
当蒙古各部受到天灾困扰生活无继时，想不被饿死冻死只能南侵劫掠；当女真各部发现关内武备废弛无力约束时，想活的更好只能西征叩关；当佛郎机人发现了大明地大物博时，想赚到更多银子也只能不远万里。
试问各位，此时谁能用道德与法律劝阻约束其放下屠刀立地成佛？此时的道德与法律毫无用处，唯有比他们更无耻、更缺德、更无法无天，才能战无不胜。
此时谁的拳头大、谁的兵甲犀利、谁更会骗人，谁就会笑到最后。这也是为什么朕只用几万军队就可以打得女真人丢盔弃甲、把佛郎机人赶出吕宋、让蒙古各部不敢南下的由来。
可光是朕明白这個道理并不能让大明真的强盛起来，需要更多人明白并参与进来。大明百姓以军伍为低贱，根源就在于你们。
杨泉有言，上不正、下参差。如果从你们这里不带头出人出力保家卫国，百姓又怎肯心甘情愿的把父亲、丈夫和儿子送上战场呢？
话又说回来了，修身、齐家、治国道理又是相通的，都要靠个人的操守来做榜样。当家长、国君、大臣的如果不能以身作则，百姓们又怎肯轻易相信。
朕还可以换个角度来说明贵胄子孙从军的合理性，做为皇室宗亲、大臣勋贵是受益最多的群体，之下才是士绅豪强地主和百姓。
诸位爱卿都与朕合股开办有工厂矿山，应该明白一个道理，谁投入的多谁收获的多。治理国家和经营工厂也没太多不同，想获得更多就要付出更多。
只有当大小东家全都履行了职责之后，百姓们看到了公平和希望才会跟着付出。最终依旧是东家们拿大头，百姓们分一分残羹剩饭。
谁若是不想付出，只愿意坐享其成，有好处的时候先挑大的拿，需要付出的时候先让百姓顶上，那就不是个合格的东家。
朕想说的还有很多，不过今日暂且到此，相信以诸位的才识应该不难听懂。快到中午了，都留下来用膳，饭后继续商讨，今日必须有个定论。”
面对袁应泰的当面质疑，洪涛既没有失望伤感也没恼羞成怒。有人愿意提出不同意见很好，也不是说保皇派就不能和皇帝意见相左。
但提出意见只是第一步，说出道理和给出解决方案才是重点。现在自己说出了道理也给出了解决方案，谁认为还有更好的道理和方案那就请说出来。
没有嘛，就只能先保留意见并遵从皇命了。这里毕竟是国家的最高权力机构，不是书院里的学术辩论场，不可能耗费大量时间去说服每个人，
如果谁因此对自己产生了不信任或者反感，最好也一起保留，否则之前的反对势力是如何被清理的，今后也是一个待遇，不会因为曾经是一起战斗过的盟友就高抬贵手。
洪涛压根儿也没把谁当成不可或缺、能天长地久长相伴的盟友，从田义、陈炬、王安、李贽、袁可立、袁应泰、杜松、李如樟，到左光斗、周道登、孙元化、杨嗣昌、杨涟、孙承宗，都是改造大明过程中的过客。包括李之藻、徐光启、王徵，甚至海户司成员在内，从来没指望过谁能一辈子都支持自己。
政治就是这个样子，铁打的利益流水的人。今天咱们俩的利益相同，那就是盟友，必须相互扶持一起奋斗，谁敢拦着你就是拦着我，此仇不共戴天。
转天，两个人想要的东西不一样了，开始出现摩擦了，那就要马上做出调整，去寻找新的利益共同者。一旦摩擦升级变成了拖累，半秒钟都不能犹豫，立刻抛弃之。
举个比较形象的例子，自己就像是推着一辆轨道车奔向远方，但一个人势单力孤，速度很慢。为了获取更多人的帮助，就把远方描绘得无比美妙，其中肯定有夸张成分。
一百个人听了可能都会嗤之以鼻，不愿意放弃当下的收获去远方寻求更多。但总有人与众不同，觉得自己的描述很有可能成真，于是袁可立过来了，帮着自己一起推车，打算去那个看不见也摸不着的远方试试。
世界上肯定不止一个袁可立，走得越远见到的人越多，描述的越来越详细，被吸引的人也就越来越多。就像袁应泰、李之藻、周道登、孙承宗等人一样，都加入了推车奔赴远方的行列，然后轨道车就越走越快了。
可是不管怎么理念相通，人和人之间毕竟也是有差异的。有可能走了一千里路，袁可立走累了，发现沿途有个小村子风景很美，还有在他眼中更美的姑娘暗送秋波。于是心气就变了，不太想去远方了，而是打算留下来过日子。
这时候就会必然产生是留还是走的争论，然后一部分人被说动了，跟着他留了下来，一部分人依旧跟着自己推车前行。
继续走、继续向路上碰到的人描述，继续接纳想去远方追梦的人，也继续流失走累了想留下休息的人。谁的目的地最远，谁就注定是那个最孤独的。
洪涛自己心里都清楚，很难有人能和自己推一辈子车。因为不管怎么描述理想在什么地方、是什么样子、到底是不是天堂也只有自己心里最明白。
不管别人怎么认真听、使劲儿想，终归不会完全一样，在每个人的心目中理想都是不同的。走着走着，有人会发现心目中的远方好像到了；有人可能会醒悟，原来越往前走离自己的梦想越远。
或者是走累了、被沿途的凶猛野兽吓坏了，意识到理想中的远方可能并不像之前听到的那么适合，梦马上就会醒，车自然也就不想推了。
“臣与袁总参谋长一样只有独子，似是可以置之事外。然臣还是想替满朝文武问一句，陛下此意为何？
自古文武有别，文武双全者凤毛麟角。各家子孙若是有意科举，却又不得不随军出征，岂不是白白浪费了有用之身，平添白发送黑发之忧。”
但当着这么多人也没法劝皇帝说别惹众怒，袁应泰只能绕着圈子提醒：你虽然是皇帝，手握兵权，予取予得，但真要把大部分朝臣都逼得走投无路，也没什么好果子吃。
“大来此言差矣……朕虽读书不多，却知道从周起，上阵杀敌乃各诸侯国中贵胄之荣，每战必身先士卒。
我朝大部分读书人都以古礼为尊，动辄感叹礼乐崩坏。现如今朕正是仿效周礼，恢复士人之荣耀，尔等为何还是不喜呢？难不成所读圣贤书都是用来要求别人的？亦或都是用来迷惑朕的？
修身、齐家、治国、平天下，乃士人之理想，但朕认为这是错的。做好一个人、打理好一个家庭、管理好一个国家，表面上看都是依靠道德与家法或者国法，但往深层次理解，又不尽然。
在国内道德与律法有用，但在国与国之间最不需要的就是道德和法律。道理很简单，无论道德还是法律都需要至高无上的权威来评价与执行。
做为家长和国君，就是评价者与执行人。可是放在国与国之间，又该让谁来充当这个角色呢？没有了至高无上的评价者和执行人，道德与法律就是废纸一张，毫无用处。
当蒙古各部受到天灾困扰生活无继时，想不被饿死冻死只能南侵劫掠；当女真各部发现关内武备废弛无力约束时，想活的更好只能西征叩关；当佛郎机人发现了大明地大物博时，想赚到更多银子也只能不远万里。
试问各位，此时谁能用道德与法律劝阻约束其放下屠刀立地成佛？此时的道德与法律毫无用处，唯有比他们更无耻、更缺德、更无法无天，才能战无不胜。
此时谁的拳头大、谁的兵甲犀利、谁更会骗人，谁就会笑到最后。这也是为什么朕只用几万军队就可以打得女真人丢盔弃甲、把佛郎机人赶出吕宋、让蒙古各部不敢南下的由来。
可光是朕明白这個道理并不能让大明真的强盛起来，需要更多人明白并参与进来。大明百姓以军伍为低贱，根源就在于你们。
杨泉有言，上不正、下参差。如果从你们这里不带头出人出力保家卫国，百姓又怎肯心甘情愿的把父亲、丈夫和儿子送上战场呢？
话又说回来了，修身、齐家、治国道理又是相通的，都要靠个人的操守来做榜样。当家长、国君、大臣的如果不能以身作则，百姓们又怎肯轻易相信。
朕还可以换个角度来说明贵胄子孙从军的合理性，做为皇室宗亲、大臣勋贵是受益最多的群体，之下才是士绅豪强地主和百姓。
诸位爱卿都与朕合股开办有工厂矿山，应该明白一个道理，谁投入的多谁收获的多。治理国家和经营工厂也没太多不同，想获得更多就要付出更多。
只有当大小东家全都履行了职责之后，百姓们看到了公平和希望才会跟着付出。最终依旧是东家们拿大头，百姓们分一分残羹剩饭。
谁若是不想付出，只愿意坐享其成，有好处的时候先挑大的拿，需要付出的时候先让百姓顶上，那就不是个合格的东家。
朕想说的还有很多，不过今日暂且到此，相信以诸位的才识应该不难听懂。快到中午了，都留下来用膳，饭后继续商讨，今日必须有个定论。”
面对袁应泰的当面质疑，洪涛既没有失望伤感也没恼羞成怒。有人愿意提出不同意见很好，也不是说保皇派就不能和皇帝意见相左。
但提出意见只是第一步，说出道理和给出解决方案才是重点。现在自己说出了道理也给出了解决方案，谁认为还有更好的道理和方案那就请说出来。
没有嘛，就只能先保留意见并遵从皇命了。这里毕竟是国家的最高权力机构，不是书院里的学术辩论场，不可能耗费大量时间去说服每个人，
如果谁因此对自己产生了不信任或者反感，最好也一起保留，否则之前的反对势力是如何被清理的，今后也是一个待遇，不会因为曾经是一起战斗过的盟友就高抬贵手。
洪涛压根儿也没把谁当成不可或缺、能天长地久长相伴的盟友，从田义、陈炬、王安、李贽、袁可立、袁应泰、杜松、李如樟，到左光斗、周道登、孙元化、杨嗣昌、杨涟、孙承宗，都是改造大明过程中的过客。包括李之藻、徐光启、王徵，甚至海户司成员在内，从来没指望过谁能一辈子都支持自己。
政治就是这个样子，铁打的利益流水的人。今天咱们俩的利益相同，那就是盟友，必须相互扶持一起奋斗，谁敢拦着你就是拦着我，此仇不共戴天。
转天，两个人想要的东西不一样了，开始出现摩擦了，那就要马上做出调整，去寻找新的利益共同者。一旦摩擦升级变成了拖累，半秒钟都不能犹豫，立刻抛弃之。
举个比较形象的例子，自己就像是推着一辆轨道车奔向远方，但一个人势单力孤，速度很慢。为了获取更多人的帮助，就把远方描绘得无比美妙，其中肯定有夸张成分。
一百个人听了可能都会嗤之以鼻，不愿意放弃当下的收获去远方寻求更多。但总有人与众不同，觉得自己的描述很有可能成真，于是袁可立过来了，帮着自己一起推车，打算去那个看不见也摸不着的远方试试。
世界上肯定不止一个袁可立，走得越远见到的人越多，描述的越来越详细，被吸引的人也就越来越多。就像袁应泰、李之藻、周道登、孙承宗等人一样，都加入了推车奔赴远方的行列，然后轨道车就越走越快了。
可是不管怎么理念相通，人和人之间毕竟也是有差异的。有可能走了一千里路，袁可立走累了，发现沿途有个小村子风景很美，还有在他眼中更美的姑娘暗送秋波。于是心气就变了，不太想去远方了，而是打算留下来过日子。
这时候就会必然产生是留还是走的争论，然后一部分人被说动了，跟着他留了下来，一部分人依旧跟着自己推车前行。
继续走、继续向路上碰到的人描述，继续接纳想去远方追梦的人，也继续流失走累了想留下休息的人。谁的目的地最远，谁就注定是那个最孤独的。
洪涛自己心里都清楚，很难有人能和自己推一辈子车。因为不管怎么描述理想在什么地方、是什么样子、到底是不是天堂也只有自己心里最明白。
不管别人怎么认真听、使劲儿想，终归不会完全一样，在每个人的心目中理想都是不同的。走着走着，有人会发现心目中的远方好像到了；有人可能会醒悟，原来越往前走离自己的梦想越远。
或者是走累了、被沿途的凶猛野兽吓坏了，意识到理想中的远方可能并不像之前听到的那么适合，梦马上就会醒，车自然也就不想推了。