此刻，天宫宝殿中的列位神将多数唱赞成票，只有少数唱反对票，理由是电母若去护送婴灵投胎，有僭越本分之嫌。但少数服从多数，天帝认同多数意见，和颜悦色地讲，电母，你虽风里来雨里去，但是母性犹在，朕知道你曾经当过接生婆，这次就同意你当一次与接生婆差不多的送子投生的助生婆！
阎王把这个故事讲到这里，自己也笑了起来，继而收敛笑容，说这个孝子看起来是天雷劈死的，其实雷公电母护佑了他，也成全了他，旨在让他应劫转世，把现在世的差运转化成未来世的好运。
也许当初在场的乡民没有哪一个注意到这样一个细节，一般雷打死的人，浑身焦黑，面目恐怖，形貌可憎，可是这个孝子死后，神态安详，双眼微合像睡觉一样。身上没有一点被雷火烧灼的痕迹，更别说浑身焦黑了。
此刻，在座的施在田带头鼓掌，接着讲善堂里的掌声连环炮似的经久不息。
一会儿，静下来了。施在田站起来说，大王，你讲得非常好！我在阳世给人看病有深刻的体会，凡是尽孝道、讲仁义的人病都少些，即使有病也是小病，没有致命的孽障病，并且这种人家道殷实，多为富贵相。
施教授来自阳间，最有说服力。阎王赞许他一句，又把话锋一转，不过，本王对于富贵的看法，与你所说的相比有所不同。
富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵；身心自在清净是绝对的富贵。
第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂的短暂的乐，第二种是纯粹的恒久的乐。俗话说：人比人，气死人。将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。
因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑，不如随遇而安、知足常乐。我与大家谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘，要多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。
人间所有的财富，无论大小，都是从人的福报而来。在过去世中，如有人造作了很多善业，那么现在世就有富贵的享受。反之，就只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。
过去世所造的善业，决定了世人现在世的财富与享受。施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了。假如过去世没有布施，现在世或者说今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。
也许列位阴官早年活在人世期间，亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住旅馆，而睡在供普客休歇的车站码头的候车（船）室里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡的，可是最后还是负债累累，贫穷得无立足之地，处处向人租借房子。
这不是时也、运也，命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因，所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：生死由命，富贵在天。
也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。
与布施相反的就是剥夺，最大的盗取行为就是剥夺人或动物的生命，所以说杀生是最容易现世折损福报的。世人自观平时皮肉撞损绽裂，痛苦难堪的状况，就可知遭难的人或动物被剖腹取脏之苦痛与忿恨，生命是最宝贵的财富，让一个富翁选择自身生命还是千万财产，都会毫不犹豫的选择生命，可见杀生害命比夺人钱财的罪过都要大得多！
阎王讲到这里，又联想到和施在田在阳间同一座城市生活的亿万富翁胡甲城。他说他刚才发现胡甲城已经病死，死后他的大小老婆，婚生和非婚生的子女正准备打官司，分家产。他那上亿资产转眼间就将烟消云散。
之所以患癌而死，是因为他凭着自己有钱，点杀而吃掉的动物多得不计其数。你想：那么多动物为他一饱口福而丢失了可怜的生命，他能够逃脱得了以命偿命的结局吗？
大王，胡甲城真的死了？施在田突然站起来发问。
阎王没有回答，而是示意他坐下，并且很神通地抬手朝上一指，上面不是别处，正是阳世的方位。
只见蓦然幻出一个治丧的场面——许多披麻戴孝的人正神情肃穆地朝着胡甲城的黑白遗像默哀，有的焚香化纸磕几个头就离开；有的将一束白花置于灵柩前，打个躬就走了。
这是一家省级大型殡仪馆灵堂，靠墙的部位大都摆满了花圈。其中有一个偌大的花圈，上面写了一副偌大的挽联，左右联云：
苍天忌财令亿万富豪沉疴无救，悲也；
斯人有德捐巨资助学世寿不保，惜哉！
落款是：XXL省医科大学敬挽。
施在田看到这里，内心有一种说不出的感受，甚至有些内疚和悲痛，因为死者生前找他求治，而他不得不躲避。这时，施在田擦一把濛濛泪眼，望着阎王很恭敬地讲，大王，阳世施某的灵魂现在可以回阳归附本体了吧？！
行啦！记得吞服最后一粒定神丹，保持精神。阎王这么嘱咐后， 还提醒他，说胡甲城的亡灵尚未押解到冥府来，正被阴差押至城隍庙，在城隍庙查验生前所做善恶诸事，以便形成奏折，稍后随其亡灵带入鬼判殿作为审判定谳的依据。
你的灵魂可以先不急着归附在老家那个石洞里打坐的身体，可以到当地的城隍庙去，当着城隍的面向新亡的亿万富翁胡甲城解释清楚，并非你不救他，而是他罪孽太重，救不了，为了免生麻烦你才善意躲避的。
谢谢大王对施某的理解和开示！施在田离开讲善堂之际，朝讲台上的阎王深深地鞠了一躬。
以阳世的时间算，施在田在潜山县狮子镇仙人洞村后山的石洞里打坐将近一个月，他在阴界把事情处理完毕后，灵魂就归附身体。他“醒”来时，也是夜晚。他不想在洞穴里待了，走出去抬眼一看，天上繁星闪烁。
这会儿，他尚有精神，这无疑是他在冥府吞服的那三粒定神丹起了作用。当天晚上，他没有回到村庄里的老屋休歇，而是步行到镇上打的到县城住宿于一家旅社。
次日天亮，他像常客一样来到旅社餐厅过早，正买一碗稀饭一个馒头坐在桌边吃，听到邻桌有人说话，说的是一件稀奇古怪的事。他禁不住转过头看那说话的人—— 一个西装革履的中年男子，挺有派头。
这男子旁边是一位稍见年轻的穿着灰色夹克的男子，他们的桌上摆满了丰富的早点，有包子、馒头、油条、汤面、鸡蛋、榨菜等。灰色夹克埋着头吃得津津有味，西装革履只顾说话，吃得少，好像情绪不好影响了食欲。
他说的一件么样的古怪事呢？施在田听一遍就深刻地记住了：西装革履是潜山县印染公司老板，早年与妻子离异，现在谈了一个小他十来岁的也是离异了的女人，属于年轻少妇吧！有几分姿色，老板正在追恋她，她也勉强表示接受。这勉强并不是不愿意，而是有一个问题。
这个少妇开始不说，后来说了，说着说着就哭起来了，原来她一见到老板心里喜欢，可是身体上不喜欢，身体上哪个部位不喜欢呢？那就是她的一双腿出现问题。
她一见到老板，这双腿就有酸痛的感觉，与老板相处越久，就酸痛得越厉害，甚至受不了，所以，少妇每次与老板在一起没待半个小时就要离开。
老板请她吃饭或到歌厅舞池玩耍都不行，因为总会超时。当然，少妇一离开老板，一双腿酸痛的感觉都慢慢消失了，也就是自然康复了。这让老板和少妇心里都很烦，因为彼此都想多待一会儿，甚至形影不离，做一对相依相偎相扶到老的恩爱夫妇。
可是这个问题不能解决，就是麻烦事。少妇也问了多家医院的医生，都说这种病从来没有听说过，没法治。这个老板说他今天到潜山县乡下的莲花寺去问一问僧人，看有没有希望解决这个问题。
那个坐在旁边吃早点吃得津津有味的男子说，你怎么不把你女朋友带来一起到莲花寺去呢？老板苦笑着说，我能带她来么？她在我一起一双腿就酸痛酸痛。唉，不说了。
施在田听到这里，禁不住替他着急，便站起来走到邻桌前冲着老板讲，要是你到莲花寺去问僧人也不能够解决这个问题，建议你过几天去找L省医科大学一个叫施在田的人问一问。
老板和那个男子都看着年过半百的施在田，当然他们不知道面前站着说话的就是施在田本人。施在田说过这话，就转身离去。
出了县城坐车到乡下，又步行一道道山岭，问了几个樵夫，老板和那个男子才来到莲花寺。他们打算先到大雄宝殿烧香拜佛后，再找法师问那件对老板来说耿耿于怀的事情。
来到大雄宝殿门口，走在前面的老板抬腿正要跨进门去，被一个照看殿堂的小沙弥叫住，施主，把鞋脱了进来。老板一愣，说我今天特地穿一双一千多块钱的新皮鞋进来，也算是恭敬佛菩萨。若穿得随随便便，觉得不配来到这种神圣的地方。
这时，脚上同样有一双皮鞋只是普遍一点的那个男子跟来了，也站着不动，他看老板的反应。老板这么讲了，分明是不想脱掉脚上的那双新皮鞋。
阎王把这个故事讲到这里，自己也笑了起来，继而收敛笑容，说这个孝子看起来是天雷劈死的，其实雷公电母护佑了他，也成全了他，旨在让他应劫转世，把现在世的差运转化成未来世的好运。
也许当初在场的乡民没有哪一个注意到这样一个细节，一般雷打死的人，浑身焦黑，面目恐怖，形貌可憎，可是这个孝子死后，神态安详，双眼微合像睡觉一样。身上没有一点被雷火烧灼的痕迹，更别说浑身焦黑了。
此刻，在座的施在田带头鼓掌，接着讲善堂里的掌声连环炮似的经久不息。
一会儿，静下来了。施在田站起来说，大王，你讲得非常好！我在阳世给人看病有深刻的体会，凡是尽孝道、讲仁义的人病都少些，即使有病也是小病，没有致命的孽障病，并且这种人家道殷实，多为富贵相。
施教授来自阳间，最有说服力。阎王赞许他一句，又把话锋一转，不过，本王对于富贵的看法，与你所说的相比有所不同。
富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵；身心自在清净是绝对的富贵。
第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂的短暂的乐，第二种是纯粹的恒久的乐。俗话说：人比人，气死人。将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。
因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑，不如随遇而安、知足常乐。我与大家谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘，要多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。
人间所有的财富，无论大小，都是从人的福报而来。在过去世中，如有人造作了很多善业，那么现在世就有富贵的享受。反之，就只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。
过去世所造的善业，决定了世人现在世的财富与享受。施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了。假如过去世没有布施，现在世或者说今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。
也许列位阴官早年活在人世期间，亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住旅馆，而睡在供普客休歇的车站码头的候车（船）室里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡的，可是最后还是负债累累，贫穷得无立足之地，处处向人租借房子。
这不是时也、运也，命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因，所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：生死由命，富贵在天。
也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。
与布施相反的就是剥夺，最大的盗取行为就是剥夺人或动物的生命，所以说杀生是最容易现世折损福报的。世人自观平时皮肉撞损绽裂，痛苦难堪的状况，就可知遭难的人或动物被剖腹取脏之苦痛与忿恨，生命是最宝贵的财富，让一个富翁选择自身生命还是千万财产，都会毫不犹豫的选择生命，可见杀生害命比夺人钱财的罪过都要大得多！
阎王讲到这里，又联想到和施在田在阳间同一座城市生活的亿万富翁胡甲城。他说他刚才发现胡甲城已经病死，死后他的大小老婆，婚生和非婚生的子女正准备打官司，分家产。他那上亿资产转眼间就将烟消云散。
之所以患癌而死，是因为他凭着自己有钱，点杀而吃掉的动物多得不计其数。你想：那么多动物为他一饱口福而丢失了可怜的生命，他能够逃脱得了以命偿命的结局吗？
大王，胡甲城真的死了？施在田突然站起来发问。
阎王没有回答，而是示意他坐下，并且很神通地抬手朝上一指，上面不是别处，正是阳世的方位。
只见蓦然幻出一个治丧的场面——许多披麻戴孝的人正神情肃穆地朝着胡甲城的黑白遗像默哀，有的焚香化纸磕几个头就离开；有的将一束白花置于灵柩前，打个躬就走了。
这是一家省级大型殡仪馆灵堂，靠墙的部位大都摆满了花圈。其中有一个偌大的花圈，上面写了一副偌大的挽联，左右联云：
苍天忌财令亿万富豪沉疴无救，悲也；
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施在田看到这里，内心有一种说不出的感受，甚至有些内疚和悲痛，因为死者生前找他求治，而他不得不躲避。这时，施在田擦一把濛濛泪眼，望着阎王很恭敬地讲，大王，阳世施某的灵魂现在可以回阳归附本体了吧？！
行啦！记得吞服最后一粒定神丹，保持精神。阎王这么嘱咐后， 还提醒他，说胡甲城的亡灵尚未押解到冥府来，正被阴差押至城隍庙，在城隍庙查验生前所做善恶诸事，以便形成奏折，稍后随其亡灵带入鬼判殿作为审判定谳的依据。
你的灵魂可以先不急着归附在老家那个石洞里打坐的身体，可以到当地的城隍庙去，当着城隍的面向新亡的亿万富翁胡甲城解释清楚，并非你不救他，而是他罪孽太重，救不了，为了免生麻烦你才善意躲避的。
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以阳世的时间算，施在田在潜山县狮子镇仙人洞村后山的石洞里打坐将近一个月，他在阴界把事情处理完毕后，灵魂就归附身体。他“醒”来时，也是夜晚。他不想在洞穴里待了，走出去抬眼一看，天上繁星闪烁。
这会儿，他尚有精神，这无疑是他在冥府吞服的那三粒定神丹起了作用。当天晚上，他没有回到村庄里的老屋休歇，而是步行到镇上打的到县城住宿于一家旅社。
次日天亮，他像常客一样来到旅社餐厅过早，正买一碗稀饭一个馒头坐在桌边吃，听到邻桌有人说话，说的是一件稀奇古怪的事。他禁不住转过头看那说话的人—— 一个西装革履的中年男子，挺有派头。
这男子旁边是一位稍见年轻的穿着灰色夹克的男子，他们的桌上摆满了丰富的早点，有包子、馒头、油条、汤面、鸡蛋、榨菜等。灰色夹克埋着头吃得津津有味，西装革履只顾说话，吃得少，好像情绪不好影响了食欲。
他说的一件么样的古怪事呢？施在田听一遍就深刻地记住了：西装革履是潜山县印染公司老板，早年与妻子离异，现在谈了一个小他十来岁的也是离异了的女人，属于年轻少妇吧！有几分姿色，老板正在追恋她，她也勉强表示接受。这勉强并不是不愿意，而是有一个问题。
这个少妇开始不说，后来说了，说着说着就哭起来了，原来她一见到老板心里喜欢，可是身体上不喜欢，身体上哪个部位不喜欢呢？那就是她的一双腿出现问题。
她一见到老板，这双腿就有酸痛的感觉，与老板相处越久，就酸痛得越厉害，甚至受不了，所以，少妇每次与老板在一起没待半个小时就要离开。
老板请她吃饭或到歌厅舞池玩耍都不行，因为总会超时。当然，少妇一离开老板，一双腿酸痛的感觉都慢慢消失了，也就是自然康复了。这让老板和少妇心里都很烦，因为彼此都想多待一会儿，甚至形影不离，做一对相依相偎相扶到老的恩爱夫妇。
可是这个问题不能解决，就是麻烦事。少妇也问了多家医院的医生，都说这种病从来没有听说过，没法治。这个老板说他今天到潜山县乡下的莲花寺去问一问僧人，看有没有希望解决这个问题。
那个坐在旁边吃早点吃得津津有味的男子说，你怎么不把你女朋友带来一起到莲花寺去呢？老板苦笑着说，我能带她来么？她在我一起一双腿就酸痛酸痛。唉，不说了。
施在田听到这里，禁不住替他着急，便站起来走到邻桌前冲着老板讲，要是你到莲花寺去问僧人也不能够解决这个问题，建议你过几天去找L省医科大学一个叫施在田的人问一问。
老板和那个男子都看着年过半百的施在田，当然他们不知道面前站着说话的就是施在田本人。施在田说过这话，就转身离去。
出了县城坐车到乡下，又步行一道道山岭，问了几个樵夫，老板和那个男子才来到莲花寺。他们打算先到大雄宝殿烧香拜佛后，再找法师问那件对老板来说耿耿于怀的事情。
来到大雄宝殿门口，走在前面的老板抬腿正要跨进门去，被一个照看殿堂的小沙弥叫住，施主，把鞋脱了进来。老板一愣，说我今天特地穿一双一千多块钱的新皮鞋进来，也算是恭敬佛菩萨。若穿得随随便便，觉得不配来到这种神圣的地方。
这时，脚上同样有一双皮鞋只是普遍一点的那个男子跟来了，也站着不动，他看老板的反应。老板这么讲了，分明是不想脱掉脚上的那双新皮鞋。