了解了一些情况之后，脱欢也觉得，郭康的想法应该没什么问题。
“我之前主要是担心，埃及人不能接受我们设想的罗马国教。”他说：“不过，如果一切顺利，那就按照计划放心去做吧。看看能不能把这些军事修会的优势，都发挥出来。”
“信仰这东西……”郭康叹了口气：“这话本来不该我们说，但其实，上次那个约翰爵士，讲的才是大实话。很多时候，宗教之间、宗教内部的冲突，都只是世俗矛盾的表现而已。”
“就像波西米亚那边一样。为什么胡斯派传播的这么快？因为随着经济发展，民族之间、穷人和富人之间，矛盾都愈演愈烈。大家早就需要一个由头，去反对敌人。”
“这个时候，教会恰好由说日耳曼语的阿勒曼尼教士掌握，那么，一个说捷克语、反对教会贪污腐败的教团，就正好合乎大家的需求。既可以用来反对阿勒曼尼人，也可以用来逼迫教会减少搜刮，缓解穷人身上的压力，让大家一致对外。这样一来，波西米亚本地人，肯定会积极参加了。”
“这么说来，确实有道理。”王大喇嘛赞同道：“教义上反对公教教会，文化上属于波西米亚本土，利益上要求照顾穷人，这三点，应该就是胡斯派最核心的特征了。也是因为如此，才会异军突起吧。”
“那你们觉得，这几个特征，哪个最重要？”脱欢问。
“肯定是照顾穷人。”郭康不假思索地说：“另外两个也是表象，是为了这个目标服务的。你看，离开了波西米亚之后，他们就不怎么在乎这些问题了。杰士卡队长和汉斯大师，关系甚至还挺好的。我们刚出征那会儿，他就请老汉斯，去教手下的人剑术。老汉斯是阿勒曼尼人，信公教，也没见他们有什么矛盾。”
“好像是哎。”脱欢一下明白了：“我之前都没注意到。”
“你那会儿跟他差不多，忙过头了。”朱文奎插嘴道：“其实他们教了挺长时间了。那些波西米亚人很勤奋，而且大家也不藏私，有什么就都一起去学习，还会互相帮着教。”
“老汉斯的几个绝招，号称叫‘大师之击’。波西米亚人也不管难度如何，什么都去学。我上次去的时候，看到他们所有人都在训练，连营地里搞后勤的农夫，都在那儿练‘大师一击’。你看人家这个氛围，肯定能学好。”
“教义里的一类关键要素，叫做‘禁忌’。没有禁忌，不同的教义就没有区分性了。但是，按我们的研究，大部分禁忌，来源其实并不宗教，反而是很现实的。”郭康解释道：“或者说，宗教只是给这些禁忌，提供了一个便于让大家理解和遵循的理由。”
“我和威克里夫学说的追随者聊过，也见过胡斯派的修士。这些新兴教派，普遍都反对各种人文科学，总之就是抵制一切过于复杂、自己看不懂的东西。但另一方面，他们却不抵制技术和工艺。这种情况，在全欧洲都很常见。我年轻时，四处游历的时候，就见过很多了。”
“而原因，也并不复杂。这些教徒的反智倾向，所针对的目标，也不是智慧本身，而是操纵‘智慧’来愚弄人们的‘智者’。”
“欧洲的教育普及率太低，百姓严重缺乏常识，对于很多基本知识都没有足够的判断力。而掌握知识的人，也没有像中原的先贤那样，组织起可靠的教育体系，反而经常借助信息上的优势，为了自己或者雇主，制造谎言，坑害民众。”
“而老百姓也只是没文化，不是真傻。这么多年下来，多少也了解这些学者的把戏，自然会本能地怀疑他们了。相比而言，新兴教派的基层教士们，虽然文化水平也不怎么高，但至少乐意和民众站在一起，给他们提供基本的教育。他们带来的知识，民众就不会反对了。”
“而那些生产需要的技能，还有战斗需要的知识，自然也会被排除出‘危险知识’的行列，不被当做禁忌。因为这种禁忌，其实也没有什么神圣的来源——单纯就是被坑出经验来了。所以，他们找个阿勒曼尼师父学剑术，虽然也是知识的一种，但并不会觉得，这都算触犯禁忌了。”
“别说普通百姓了。我们那边的神学家和哲学家研究的东西，我自己都看不懂。”王大喇嘛也笑着说：“那帮人太不说人话了，天天都不知道念叨着什么，就让大家听从他们。那大家肯定要防着，免得被骗的。”
“原来是这样。但要是形成了习惯，改不掉了，怎么办？”脱欢好奇道。
“这是习惯的代价，而不是宗教的代价。”王大喇嘛如实说：“就我们见到的各种情况来说，改变教义比改变习俗简单多了。所以，一般来说，是宗教给习俗让路，而不是反过来。教会遇到的问题，也不是教义变化太少、太过死板；反而往往都是改的太多，灵活过头，导致异端频发了。”
“而改变习惯，才是最难的。让一个地方的习俗变得更好，才是真正的教化。我们教会的‘教’，本来也应该是这个含义。”他摇摇头：“可惜，无论是中原还是我们这边，能做到的人都太少了。谁要是能成功实现，那么无论在哪个文明里，都可以算个圣人，足以被后世一直铭记了。”
“一般来讲，民众日子过得越艰难，被欺压越严重的地方，教育水平就越低。百姓无从获取有用的知识，就只能依靠最简单的经验总结，躲避一切可能的危险，以求自保。这些习俗禁忌，就越牢固。”郭康想了想，说：“所以波西米亚那边，算是情况还好了。埃及的平民，反而要麻烦一些。”
“我一直觉得，埃及这边的教育水平，要比欧洲整体都高不少呢。”脱欢说。
“这倒是没错。但在整个地中海世界，教育水平这个概念，只能覆盖一小部分人。没法和中原一样，简单地用学者们的文教水平，估计当地的教育风气。”郭康摇摇头：
“在中原，有劝学的传统。尤其是科举制出现之后，民间的教育基础，和高级文人的数量，一直有一定关联。文教兴盛的地方，从事学习的人，基数就比较大，考出来的文化人也会比较多。但在这边，绝大部分百姓的受教育情况，和这个地区的教育水平，是没有关系的。想评估百姓的文化水平，可能还不如看基层的正规教堂数量，来的更准呢……”
“至于波西米亚那边，是出了意外情况。”
“他们那个国家，是卢森堡家族的主要根据地，所以，历代阿勒曼尼王，都会调动力量，进行建设。比如在欧洲，大学是给国王和贵族们提供顾问的重要组织，在教会里有很大的话语权。为此，之前的国王查理四世，就在布拉格建立了大学，来和巴黎分庭抗礼。”
“由于得到了整个阿勒曼尼地区的支持和投入，布拉格大学规模十分庞大。在查理末期的黄金时代，据说有十一万学生在这里就读。哪怕经过内乱，到1408年的时候，依然有两百名博士和硕士，三百名学士，以及三万六千名大学生。”
“但是，布拉格大学，乃至波西米亚教会的高层，大部分都是阿勒曼尼人。学校里的权力划分，对本地人也很不利。巴黎大学那边，学校的自治机构，由法兰西、皮卡第、诺曼底、英格兰四个同族会组成，每个同族会有一票，因此，法国人总能在投票里占据优势。布拉格大学也模仿着设立了四个同族会，但它们是波西米亚、巴伐利亚、萨克森和波兰。其中，波兰学会里，也有大量是阿勒曼尼人。结果，人数最多的波西米亚本地人，反而没有对应的权力了。”
“后来，波西米亚国王瓦茨拉夫迫于本地人的压力，提升了他们的投票权，宣布波西米亚同族会有三票，和阿勒曼尼人对等。但阿勒曼尼人又不能接受了。命令下达之后，当天就有两千名学生离校，以示抗议。几天后，陆续又有三千人选择离开。这些阿勒曼尼人回到了老家，自行组建了莱比锡大学，和布拉格分庭抗礼。”
“然而，学校的主要资助者，就是更加富裕的阿勒曼尼贵族和富商。教会和一些慈善团体，也会赞助贫困的教师和学生，但这些组织，也基本都是被阿勒曼尼人掌控的。阿勒曼尼学生集体出走之后，很多赞助也断掉了。师生的日子，也更加贫困了。”
“这种情况下，一些人选择借钱上学，结果欠了犹太人一屁股债。还有人则开始找地方打工。而就算是学校里的老师，待遇也十分微薄，只能到处找兼职做。因此，很多师生选择去其他地方当教师，来补贴学业。”
“最麻烦的是，哪怕学成之后，他们也没法获得好点的职位，因为整个伪神圣罗马内部，肥缺也都被阿勒曼尼人垄断了。就算波西米亚学者比较多，大家也只能去基层教会之类的地方抢个编制。到最后，连教会都装不下了。”
“结果，从最高级的布拉格大学以下，众多有知识的人，都只能去乡间，乃至上塔博尔山之类的地方去了。而这些意外情况，反而导致这段时间里，波西米亚的教育水平提高了很多。胡斯派的众多变化，也是因为这些客观条件，才得以做到的。”
“我就说么。他们这么搞下去，都有点中原的意思了。”脱欢了然地点点头：“这也是好事啊。”
“我之前还是低估他们了，没想到你评价这么高。我们可以考虑下之后怎么办了。假以时日，这地方应该会出现一个大国吧。”
“恐怕没这个机会。”郭康摇摇头。
“为什么？”脱欢更加好奇了。
郭康沉思了片刻。
论起战斗力，胡斯派军队确实是划时代的。而且，他们真正强大之处，并不是武器本身——实际上，十字军也很快学会了车阵，甚至制作了更为精良的战车。但双方屡屡交手，十字军还是经常一败涂地。火器和车垒，也都送给了胡斯军，西吉斯蒙德都快成运输队长了……
他们战斗力的真正来源，是高昂的士气和严格的纪律。虽然只有杰士卡制定的十几条军规，但这背后，是和这个时代欧洲军队完全不同的组织形式。军队的成员，不再是被强征的领民，或者为了钱财作战的雇佣兵，而是有共同信仰、经受过文化熏陶的战斗修士。他们去打欧洲传统的军队，出现那些匪夷所思的战果，也是正常了。
然而，杰士卡的建军思路并没有传下来。这套组织方式，也随着孤儿军的覆灭，自此消失了。哪怕是后来，欧洲的军事力量，相对于全世界最强大的时间里，他们的军队组织方式，也依然是中世纪式的。直到很久之后，大陆另一头，才又有人摸索出类似的结构来。
说到底，在欧洲，无论是文化，还是组织等方面，其实都没有对应的基础。波西米亚此时的情况，只是一个美好的巧合——塞里斯这样的超级文明体，自然可以用八千年的时间和千万级人口的体量，慢慢把最优结果试出来。但对于波西米亚人，这种机会，在他们民族的整个生命历程中，可能也就只有这么一次了。
而且很可惜，他们没能抓住。
“王师父刚才不是说了，老杨他们那伙人的三个特征么。”郭康又想了想，说道：“在我看来，教义上反对公教教会，文化上坚持波西米亚本土特色，都很简单。但利益上，要求照顾穷人，却是个很危险的地方。”
“目前，公教教会和阿勒曼尼国王，相比他们还很强大，能带来巨大的威慑，让大家不敢闹得太过分。但等打赢了之后，另外两个方面的矛盾消失，最后这个特点，估计才是真要命的。”
“还真是。”王大喇嘛寻思了下，也赞同道：“把吃相太难看的阿勒曼尼人赶走，是大家的共识，难度不大；公教教会一向欺软怕硬，把他们打怕了，自然也会妥协；但满足穷人的需求，就比较麻烦了。到时候，同一个信仰的人，也会相互打起来的。我在小亚的时候，都见过几次这种案例了。”
“那他们应该怎么解决更好？”脱欢好奇地问。
“我也不知道。”郭康一摊手：“不过波西米亚的大贵族，现在支持教义，也只是因为平民派能帮他们打仗。一旦战事顺利，他们肯定会和阿勒曼尼国王妥协，出卖平民，以求用最少的损失，保住自己的利益。这种事情，历史上太多了，不用猜都能知道。”
“他们如果这么做了，我也不会意外……不过这些人真没想过后果么？”脱欢很是怀疑。
“他们懂个什么啊。而且就算了解之前的历史教训，也会忍不住去干的。”郭康倒是很确定。
塔博尔派的武装覆灭之后，贵族得到了不少好处。然而，失去了军事修会的率领，其他人很快就发现，这些人根本就不是什么优秀战士，只是些普通的西斯拉夫人而已。
到了一百多年后，波西米亚贵族还想索取更多自治权的时候，哈布斯堡家族的皇帝选择了直接重拳出击。
神罗大军三十年不封刀，对上清洗贵族，对下屠戮平民，把波西米亚人口杀得只剩下不到四分之一。考虑到当地还有大量德意志移民，怀疑当地人都快给杀绝种了。曾经繁荣的矿业被彻底摧毁，矿井都被人拆了。教会也完全变成了公教的天下——因为其他教派都给杀光了。
波西米亚人对此没有什么抵抗能力。这会儿，他们的军队，已经以虚弱而闻名了。王国兴盛期的历史，也就此结束。自此之后，只作为三流地区存在了。
“我之前主要是担心，埃及人不能接受我们设想的罗马国教。”他说：“不过，如果一切顺利，那就按照计划放心去做吧。看看能不能把这些军事修会的优势，都发挥出来。”
“信仰这东西……”郭康叹了口气：“这话本来不该我们说，但其实，上次那个约翰爵士，讲的才是大实话。很多时候，宗教之间、宗教内部的冲突，都只是世俗矛盾的表现而已。”
“就像波西米亚那边一样。为什么胡斯派传播的这么快？因为随着经济发展，民族之间、穷人和富人之间，矛盾都愈演愈烈。大家早就需要一个由头，去反对敌人。”
“这个时候，教会恰好由说日耳曼语的阿勒曼尼教士掌握，那么，一个说捷克语、反对教会贪污腐败的教团，就正好合乎大家的需求。既可以用来反对阿勒曼尼人，也可以用来逼迫教会减少搜刮，缓解穷人身上的压力，让大家一致对外。这样一来，波西米亚本地人，肯定会积极参加了。”
“这么说来，确实有道理。”王大喇嘛赞同道：“教义上反对公教教会，文化上属于波西米亚本土，利益上要求照顾穷人，这三点，应该就是胡斯派最核心的特征了。也是因为如此，才会异军突起吧。”
“那你们觉得，这几个特征，哪个最重要？”脱欢问。
“肯定是照顾穷人。”郭康不假思索地说：“另外两个也是表象，是为了这个目标服务的。你看，离开了波西米亚之后，他们就不怎么在乎这些问题了。杰士卡队长和汉斯大师，关系甚至还挺好的。我们刚出征那会儿，他就请老汉斯，去教手下的人剑术。老汉斯是阿勒曼尼人，信公教，也没见他们有什么矛盾。”
“好像是哎。”脱欢一下明白了：“我之前都没注意到。”
“你那会儿跟他差不多，忙过头了。”朱文奎插嘴道：“其实他们教了挺长时间了。那些波西米亚人很勤奋，而且大家也不藏私，有什么就都一起去学习，还会互相帮着教。”
“老汉斯的几个绝招，号称叫‘大师之击’。波西米亚人也不管难度如何，什么都去学。我上次去的时候，看到他们所有人都在训练，连营地里搞后勤的农夫，都在那儿练‘大师一击’。你看人家这个氛围，肯定能学好。”
“教义里的一类关键要素，叫做‘禁忌’。没有禁忌，不同的教义就没有区分性了。但是，按我们的研究，大部分禁忌，来源其实并不宗教，反而是很现实的。”郭康解释道：“或者说，宗教只是给这些禁忌，提供了一个便于让大家理解和遵循的理由。”
“我和威克里夫学说的追随者聊过，也见过胡斯派的修士。这些新兴教派，普遍都反对各种人文科学，总之就是抵制一切过于复杂、自己看不懂的东西。但另一方面，他们却不抵制技术和工艺。这种情况，在全欧洲都很常见。我年轻时，四处游历的时候，就见过很多了。”
“而原因，也并不复杂。这些教徒的反智倾向，所针对的目标，也不是智慧本身，而是操纵‘智慧’来愚弄人们的‘智者’。”
“欧洲的教育普及率太低，百姓严重缺乏常识，对于很多基本知识都没有足够的判断力。而掌握知识的人，也没有像中原的先贤那样，组织起可靠的教育体系，反而经常借助信息上的优势，为了自己或者雇主，制造谎言，坑害民众。”
“而老百姓也只是没文化，不是真傻。这么多年下来，多少也了解这些学者的把戏，自然会本能地怀疑他们了。相比而言，新兴教派的基层教士们，虽然文化水平也不怎么高，但至少乐意和民众站在一起，给他们提供基本的教育。他们带来的知识，民众就不会反对了。”
“而那些生产需要的技能，还有战斗需要的知识，自然也会被排除出‘危险知识’的行列，不被当做禁忌。因为这种禁忌，其实也没有什么神圣的来源——单纯就是被坑出经验来了。所以，他们找个阿勒曼尼师父学剑术，虽然也是知识的一种，但并不会觉得，这都算触犯禁忌了。”
“别说普通百姓了。我们那边的神学家和哲学家研究的东西，我自己都看不懂。”王大喇嘛也笑着说：“那帮人太不说人话了，天天都不知道念叨着什么，就让大家听从他们。那大家肯定要防着，免得被骗的。”
“原来是这样。但要是形成了习惯，改不掉了，怎么办？”脱欢好奇道。
“这是习惯的代价，而不是宗教的代价。”王大喇嘛如实说：“就我们见到的各种情况来说，改变教义比改变习俗简单多了。所以，一般来说，是宗教给习俗让路，而不是反过来。教会遇到的问题，也不是教义变化太少、太过死板；反而往往都是改的太多，灵活过头，导致异端频发了。”
“而改变习惯，才是最难的。让一个地方的习俗变得更好，才是真正的教化。我们教会的‘教’，本来也应该是这个含义。”他摇摇头：“可惜，无论是中原还是我们这边，能做到的人都太少了。谁要是能成功实现，那么无论在哪个文明里，都可以算个圣人，足以被后世一直铭记了。”
“一般来讲，民众日子过得越艰难，被欺压越严重的地方，教育水平就越低。百姓无从获取有用的知识，就只能依靠最简单的经验总结，躲避一切可能的危险，以求自保。这些习俗禁忌，就越牢固。”郭康想了想，说：“所以波西米亚那边，算是情况还好了。埃及的平民，反而要麻烦一些。”
“我一直觉得，埃及这边的教育水平，要比欧洲整体都高不少呢。”脱欢说。
“这倒是没错。但在整个地中海世界，教育水平这个概念，只能覆盖一小部分人。没法和中原一样，简单地用学者们的文教水平，估计当地的教育风气。”郭康摇摇头：
“在中原，有劝学的传统。尤其是科举制出现之后，民间的教育基础，和高级文人的数量，一直有一定关联。文教兴盛的地方，从事学习的人，基数就比较大，考出来的文化人也会比较多。但在这边，绝大部分百姓的受教育情况，和这个地区的教育水平，是没有关系的。想评估百姓的文化水平，可能还不如看基层的正规教堂数量，来的更准呢……”
“至于波西米亚那边，是出了意外情况。”
“他们那个国家，是卢森堡家族的主要根据地，所以，历代阿勒曼尼王，都会调动力量，进行建设。比如在欧洲，大学是给国王和贵族们提供顾问的重要组织，在教会里有很大的话语权。为此，之前的国王查理四世，就在布拉格建立了大学，来和巴黎分庭抗礼。”
“由于得到了整个阿勒曼尼地区的支持和投入，布拉格大学规模十分庞大。在查理末期的黄金时代，据说有十一万学生在这里就读。哪怕经过内乱，到1408年的时候，依然有两百名博士和硕士，三百名学士，以及三万六千名大学生。”
“但是，布拉格大学，乃至波西米亚教会的高层，大部分都是阿勒曼尼人。学校里的权力划分，对本地人也很不利。巴黎大学那边，学校的自治机构，由法兰西、皮卡第、诺曼底、英格兰四个同族会组成，每个同族会有一票，因此，法国人总能在投票里占据优势。布拉格大学也模仿着设立了四个同族会，但它们是波西米亚、巴伐利亚、萨克森和波兰。其中，波兰学会里，也有大量是阿勒曼尼人。结果，人数最多的波西米亚本地人，反而没有对应的权力了。”
“后来，波西米亚国王瓦茨拉夫迫于本地人的压力，提升了他们的投票权，宣布波西米亚同族会有三票，和阿勒曼尼人对等。但阿勒曼尼人又不能接受了。命令下达之后，当天就有两千名学生离校，以示抗议。几天后，陆续又有三千人选择离开。这些阿勒曼尼人回到了老家，自行组建了莱比锡大学，和布拉格分庭抗礼。”
“然而，学校的主要资助者，就是更加富裕的阿勒曼尼贵族和富商。教会和一些慈善团体，也会赞助贫困的教师和学生，但这些组织，也基本都是被阿勒曼尼人掌控的。阿勒曼尼学生集体出走之后，很多赞助也断掉了。师生的日子，也更加贫困了。”
“这种情况下，一些人选择借钱上学，结果欠了犹太人一屁股债。还有人则开始找地方打工。而就算是学校里的老师，待遇也十分微薄，只能到处找兼职做。因此，很多师生选择去其他地方当教师，来补贴学业。”
“最麻烦的是，哪怕学成之后，他们也没法获得好点的职位，因为整个伪神圣罗马内部，肥缺也都被阿勒曼尼人垄断了。就算波西米亚学者比较多，大家也只能去基层教会之类的地方抢个编制。到最后，连教会都装不下了。”
“结果，从最高级的布拉格大学以下，众多有知识的人，都只能去乡间，乃至上塔博尔山之类的地方去了。而这些意外情况，反而导致这段时间里，波西米亚的教育水平提高了很多。胡斯派的众多变化，也是因为这些客观条件，才得以做到的。”
“我就说么。他们这么搞下去，都有点中原的意思了。”脱欢了然地点点头：“这也是好事啊。”
“我之前还是低估他们了，没想到你评价这么高。我们可以考虑下之后怎么办了。假以时日，这地方应该会出现一个大国吧。”
“恐怕没这个机会。”郭康摇摇头。
“为什么？”脱欢更加好奇了。
郭康沉思了片刻。
论起战斗力，胡斯派军队确实是划时代的。而且，他们真正强大之处，并不是武器本身——实际上，十字军也很快学会了车阵，甚至制作了更为精良的战车。但双方屡屡交手，十字军还是经常一败涂地。火器和车垒，也都送给了胡斯军，西吉斯蒙德都快成运输队长了……
他们战斗力的真正来源，是高昂的士气和严格的纪律。虽然只有杰士卡制定的十几条军规，但这背后，是和这个时代欧洲军队完全不同的组织形式。军队的成员，不再是被强征的领民，或者为了钱财作战的雇佣兵，而是有共同信仰、经受过文化熏陶的战斗修士。他们去打欧洲传统的军队，出现那些匪夷所思的战果，也是正常了。
然而，杰士卡的建军思路并没有传下来。这套组织方式，也随着孤儿军的覆灭，自此消失了。哪怕是后来，欧洲的军事力量，相对于全世界最强大的时间里，他们的军队组织方式，也依然是中世纪式的。直到很久之后，大陆另一头，才又有人摸索出类似的结构来。
说到底，在欧洲，无论是文化，还是组织等方面，其实都没有对应的基础。波西米亚此时的情况，只是一个美好的巧合——塞里斯这样的超级文明体，自然可以用八千年的时间和千万级人口的体量，慢慢把最优结果试出来。但对于波西米亚人，这种机会，在他们民族的整个生命历程中，可能也就只有这么一次了。
而且很可惜，他们没能抓住。
“王师父刚才不是说了，老杨他们那伙人的三个特征么。”郭康又想了想，说道：“在我看来，教义上反对公教教会，文化上坚持波西米亚本土特色，都很简单。但利益上，要求照顾穷人，却是个很危险的地方。”
“目前，公教教会和阿勒曼尼国王，相比他们还很强大，能带来巨大的威慑，让大家不敢闹得太过分。但等打赢了之后，另外两个方面的矛盾消失，最后这个特点，估计才是真要命的。”
“还真是。”王大喇嘛寻思了下，也赞同道：“把吃相太难看的阿勒曼尼人赶走，是大家的共识，难度不大；公教教会一向欺软怕硬，把他们打怕了，自然也会妥协；但满足穷人的需求，就比较麻烦了。到时候，同一个信仰的人，也会相互打起来的。我在小亚的时候，都见过几次这种案例了。”
“那他们应该怎么解决更好？”脱欢好奇地问。
“我也不知道。”郭康一摊手：“不过波西米亚的大贵族，现在支持教义，也只是因为平民派能帮他们打仗。一旦战事顺利，他们肯定会和阿勒曼尼国王妥协，出卖平民，以求用最少的损失，保住自己的利益。这种事情，历史上太多了，不用猜都能知道。”
“他们如果这么做了，我也不会意外……不过这些人真没想过后果么？”脱欢很是怀疑。
“他们懂个什么啊。而且就算了解之前的历史教训，也会忍不住去干的。”郭康倒是很确定。
塔博尔派的武装覆灭之后，贵族得到了不少好处。然而，失去了军事修会的率领，其他人很快就发现，这些人根本就不是什么优秀战士，只是些普通的西斯拉夫人而已。
到了一百多年后，波西米亚贵族还想索取更多自治权的时候，哈布斯堡家族的皇帝选择了直接重拳出击。
神罗大军三十年不封刀，对上清洗贵族，对下屠戮平民，把波西米亚人口杀得只剩下不到四分之一。考虑到当地还有大量德意志移民，怀疑当地人都快给杀绝种了。曾经繁荣的矿业被彻底摧毁，矿井都被人拆了。教会也完全变成了公教的天下——因为其他教派都给杀光了。
波西米亚人对此没有什么抵抗能力。这会儿，他们的军队，已经以虚弱而闻名了。王国兴盛期的历史，也就此结束。自此之后，只作为三流地区存在了。
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