王宗尧出身成都王氏，跟前宋宰相王珪是同宗。若论辈分，七弯八拐也算是秦桧夫妇的族侄。
十多年前，成都王氏就被强行拆族了。
王宗尧这一房没分到多少田产，却分到了王氏的书局生意。他连考三届会试落榜，举人资格过期作废，还得重新去考举人，郁闷之下干脆回家学做生意。
但他只是庶子，继承家业没他的份，顶多成为家族生意的职业经理人。
这次他跟父亲和兄弟商量，带着一些书籍和资金到大理。十年之内，把本钱连带利息还给家里，新开辟的大理产业就归他所有，但今后成都那边的家产跟他无关。
什么眉州雕版？
全是幌子。
他带来的书籍，皆在成都印刷，而且还属于质量稍差的次品。
苏通拿到一本《论语》翻阅，感觉也不比大理书籍精美，忍不住问：“这真是眉州精品？”
王宗尧笑道：“自是眉州运来的，当年名动四方的三苏，也常在我家的店里购书。”
把“三苏”的招牌亮出来，这些大理士子顿时肃然起敬，仿佛手里的教科书凭空漂亮了几分。
“府学的入学考试标准在哪里？”
“我这就贴出来，诸位自己慢慢看吧。其实跟各省科举差不多，只考四书、六经与数学。四书和数学必考，六经则选一经为本经。”
“数学考哪本算书？”
“礼部编校了初等、中等、高等数学三种。官办小学和县学，学的是《初等数学》。官办州学和府学，必修《中等数学》，选修《高等数学》。只有太学，才必修《高等数学》，因此一旦太学毕业，就能拥有举人身份。”
“我手里这本就是《初等数学》？”
“不错。随便回去翻翻就行了，虽说是必考，但你们终究没仔细学过。这次大理府学先定学生名额，根据考试成绩择优录取。你们不需要把《初等数学》全都学会，只需要比旁人考得更好就行。”
“那还不是得好生学习？”
“不错。本人以前也是举人，对《初等数学》了若指掌，打算近期办一个临时私塾专教数学。当然，学费比较贵，有意者可以报名。”
“先生竟是大明举人？”
“这是我当年参加会试的考票（准考证），有礼部盖章的，万万不敢作假。”
“学费怎么算？”
“距离府学入学考试，还有五十多天。我只收三十个学生，每人学费十五贯，教到考试的前一天为止。”
“这么贵？”
“你们也可以不来学啊。”
只要交得起这笔钱，不来学才是傻子。毕竟府学录取名额有限，多做对一道数学题，就多一分被录取的希望。
士子们身上的钱没带够，但纷纷在王宗尧那里报名，只需交点定金就能占个坑位，三天内把学费补齐即可正式参加数学补习班。
三天内不来补上，定金概不退还。
这些士子能跑去董明寿家里，阻拦官兵抓人，肯定出自本地大族，区区十五贯自然掏得起，全都在王宗尧这里交了定金。
然后，他们开始翻阅四书六经。
大理国没有四书六经的概念，《大学》和《中庸》也没有单独成书。
王宗尧给他们介绍说：
“四书即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，一般来讲，怎么学都可以。但真正的读书人，都是先学《大学》，《论语》次之，《孟子》再次，最后《中庸》。”
“而大明的六经，跟古之六经也不同。没有《乐经》，多了《荀子》。”
苏通惊讶道：“《荀子》也是经书吗？这在大理很少见的，我只从其他书里晓得有荀子。”
王宗尧说：“无妨。其他五经，你会哪部就去考哪部，反正朝廷只考其中一门。《大学》却是要好生学习，它有些章句的顺序，跟你们以前学的不一样。”
“为何会不一样？”施罗汉明问道。
王宗尧朝着东北方向作揖：“那是由天子亲自修订的，包括《大学》里的注解，也通通出自圣天子之手。不仅是《大学》，四书六经里的其中五本，在国朝重新编撰注解时，天子都或多或少提了意见。当今的大明天子，就算抛开皇帝身份不提，也当得起儒学大宗师之称。”
众人闻言，都颇为震惊。
朱铭的“儒学大宗师”身份水份较大，他动用皇帝权力修订科举内容，搞得这二十年全国士子都按要求学习。
学的人多了，主流学术思想自然向朱铭靠拢。
换成一个不是皇帝的，想做到这种地步可就难了。
即便是朱熹的学问，在南宋也没成为主流，不知跟同行互喷了多少口水。
最后程朱理学虽然成了官学，却已经变成明代的阉割变形版。尤其是《五经大全》被朱元璋催稿，编的那叫一个敷衍了事，甚至可以说是误人子弟。到明代中期就已经没多少人用这套法定教材了，学生们纷纷拿起唐代的《五经正义》做教科书。
此时此刻，书店里的大理士子们，人手购买一套四书教材和《初等数学》，接着又选一本自己擅长的经书。
王宗尧看得心头美滋滋，果然想赚钱就得冒险，如今他能在大理城做独门生意。
可惜从四川运书过来成本太高，以后须得自己印书才能长久。
四书六经的教材内容已趋于稳定，最近十年都没修改过，因此教科书都是采用雕版印刷。一来印刷质量较高，二来也是节约成本，刻一套雕版甚至能当做传家宝反复使用。
发行量大的书籍，尤其是教材和佛经，基本都是雕版印刷。初期成本虽高，但长期算来就拉低了成本。
大理这边也有刻字匠人，王宗尧已经有了成熟想法。
他很清楚官府会打击大理密教和上座部佛教，甚至可能会大肆取缔寺庙。以前给寺庙刻佛经雕版的匠人，今后恐怕工作机会锐减，能以极低的价钱聘用一些。
等这次考试结束，王宗尧就打算把书店交给心腹，自己带着伙计回成都老家一趟。
在运来新一批书籍的同时，找父亲再弄点低息借款。大明宝钞携带方便，云南肯定会开宝泉分局，到时候就请匠人刻教材雕版。
等以后资金富余了，再刻活字搞印书厂，盗版翻印各种、戏本、文集之类。
朝廷即将在云南大兴教化，在这里印书卖书完全不愁销量啊！
如今还只开办府学，接下来几年，州学、县学、小学也会陆续办起来。等科举之风形成，社学和村学也会在城乡出现，到时候买书的人就更多。
而随着识字者增多，、文集一类图书销量也会增长。
当然，开书店和印刷厂的竞争者也会变多，自己还得借助先机好生打响招牌。
“这些是什么？”突然有士子问。
王宗尧扭头一看，顿时笑道：“上两排都是，中间那排是戏本。每本和戏本，我只运过来一套，卖完就没有了，还得重新从四川运来。这类书籍不用雕版，通通采用活字印刷，须得有自己的活字库，短期内不可能在云南复印。所以，卖很贵的。”
确实贵！
一套官订版《西游记》，王宗尧敢在大理城卖五十贯，直接把当成奢侈品贩卖。
就欺负云南境内没有活字库，《西游记》不可能在本地印刷。旁边的贵州也没有，广西那边只在省城有，还特么不如从四川运来呢。
这么贵，有人买吗？
还真有。
大理本来就崇信佛教，士子们听说是玄奘法师取经的故事，而且看了前两章又被那新奇的情节给吸引，居然商量着大家掏钱合买一套。
既然短期内无法再复印，那就请人抄书呗。
自己抄书也行，权当练字了。
苏通掏钱买了一本《天方夜谭》，回家学四书六经无聊透顶，然后很快就被给吸引。
相熟的士子被杀，苏通不是忘了，而是不愿去想。
次日，一位友人急匆匆跑来报信：“官府贴了告示，大理城内外方圆三十里，只准保留五座寺庙，余者通通予以取缔。这五座寺庙里，有四座改为禅寺，剩下一座为密教寺。而上座部寺庙，一座都不准留！”
苏通听得震惊不已，忙问道：“被取缔的寺庙，里面的僧人怎办？”
友人说道：“强制还俗，愿意耕种之人，跟汉族移民一起分田垦殖。不愿耕种之人，自寻生路。听说也有个别高僧，被召去昆明那边，官府一并送去洛阳觐见天子。”
“僧众怎会愿意？”苏通说道。
友人反问：“你忘了昨日之事？他们连读书人都敢杀，又怎会对僧众客气？我过来的时候，城内外兵马已在调动，直接带兵去取缔寺庙。如果遇到僧人反抗，估计又要杀掉许多。若是僧人煽动百姓，恐怕那些带兵的连百姓也一起镇压。”
苏通吓得坐回去：“这些跟我们无关，还是好生读书备考吧。”
“哪能跟我们无关？”友人说道，“官府还贴了告示，一切带有梵文的书籍，限期六十天交到官府，民间不得任何人私藏。若被查实，取消本人及全家三代科举资格，有官职的立即罢官不用，做吏员的也会遭到革职。只有官府保留的那些寺庙，允许收藏梵文佛经，但不准私藏梵文儒经。”
苏通连忙去找自己的藏书，发现带有梵文的，通通装进一个箱子，打算改天交给官府。
他不想死，而且还盼着能科举做官，自然要老老实实配合官府。
“你真交出去？”友人问道。
苏通惊讶道：“难道你想私藏？”
友人说道：“梵文注释的儒经，我当然愿意交出去。但家中长辈收藏的梵文佛经，悄悄留着也不算什么。我家里还有一部贝叶经，当初费了好大力气弄来的。便是我舍得，我那老祖母也舍不得啊。”
苏通提醒说：“你家有贝叶经，城里好多人都知道，万一有哪个去检举怎办？别的都可以藏，那部贝叶经万万藏不得！”
友人听得脸色一变，二话不说赶紧往家里跑。
事实上，云南官府这次收缴的梵文书籍，并不会一股脑儿的全部烧掉。
就连各种版本的梵文注释儒经，也会每个版本保留一部，送去洛阳翰林院进行研究。
最终由精通梵文的学者进行编订，送给来大明交流的印度各国使者做礼物。一来在外交上有面子，二来借机朝印度输出儒学——这种输出肯定只在小范围，不可能撼动婆罗门教，但终归属于意识形态的扩散。
至于梵文佛经，虽然在云南限制传播，但出了云南就无所谓。可以偶尔赏赐给各地高僧，又或者交给僧录司进行研究，具有一定的佛学研究价值。
另外，这些书籍也可以作为辅助资料，在给大理国编写史书时酌情采用。
但是，云南境内的所有牌匾、碑刻，带梵文的却是要通通毁掉。
就连墓碑也不放过！
目的是为了在公众视野内，不允许有任何梵文存在。
民间有人私藏梵文书籍，除非遭到举报，官府不可能挨家挨户去查。但公众场合却好查，执行起来也更容易。
这种事情，文官做起来非常顺手，已经形成了一套流程。
最初是灭了金国，禁绝金国文字。接着是灭掉西夏，禁绝西夏文字。
然后又是在安西都护府，逐步减少回鹘和突厥文字的使用——那里的汉化程度不高，懂汉字的也太少，直接取缔会搞出不必要的麻烦。比如负责办事的本地吏员会变成文盲。收税收成一笔糊涂账！
如今在云南禁绝梵文，只不过是再次复刻模版，让汉字重新在边疆地区成为主流。
即便今后朱铭打造的大明王朝崩溃，这些边疆也依旧是华夏土地。因为这里的人使用汉字，而且长期融合还会说汉语，不是华夏之地又是什么呢？
就连跑去占城建立南豫国的朱康，都在逐步推行汉字教育，并想方设法的吸引更多汉人移民。
(跑去南京看刀郎演唱会了，好不容易抢到的票。明天可能没更，请假一天。)
十多年前，成都王氏就被强行拆族了。
王宗尧这一房没分到多少田产，却分到了王氏的书局生意。他连考三届会试落榜，举人资格过期作废，还得重新去考举人，郁闷之下干脆回家学做生意。
但他只是庶子，继承家业没他的份，顶多成为家族生意的职业经理人。
这次他跟父亲和兄弟商量，带着一些书籍和资金到大理。十年之内，把本钱连带利息还给家里，新开辟的大理产业就归他所有，但今后成都那边的家产跟他无关。
什么眉州雕版？
全是幌子。
他带来的书籍，皆在成都印刷，而且还属于质量稍差的次品。
苏通拿到一本《论语》翻阅，感觉也不比大理书籍精美，忍不住问：“这真是眉州精品？”
王宗尧笑道：“自是眉州运来的，当年名动四方的三苏，也常在我家的店里购书。”
把“三苏”的招牌亮出来，这些大理士子顿时肃然起敬，仿佛手里的教科书凭空漂亮了几分。
“府学的入学考试标准在哪里？”
“我这就贴出来，诸位自己慢慢看吧。其实跟各省科举差不多，只考四书、六经与数学。四书和数学必考，六经则选一经为本经。”
“数学考哪本算书？”
“礼部编校了初等、中等、高等数学三种。官办小学和县学，学的是《初等数学》。官办州学和府学，必修《中等数学》，选修《高等数学》。只有太学，才必修《高等数学》，因此一旦太学毕业，就能拥有举人身份。”
“我手里这本就是《初等数学》？”
“不错。随便回去翻翻就行了，虽说是必考，但你们终究没仔细学过。这次大理府学先定学生名额，根据考试成绩择优录取。你们不需要把《初等数学》全都学会，只需要比旁人考得更好就行。”
“那还不是得好生学习？”
“不错。本人以前也是举人，对《初等数学》了若指掌，打算近期办一个临时私塾专教数学。当然，学费比较贵，有意者可以报名。”
“先生竟是大明举人？”
“这是我当年参加会试的考票（准考证），有礼部盖章的，万万不敢作假。”
“学费怎么算？”
“距离府学入学考试，还有五十多天。我只收三十个学生，每人学费十五贯，教到考试的前一天为止。”
“这么贵？”
“你们也可以不来学啊。”
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士子们身上的钱没带够，但纷纷在王宗尧那里报名，只需交点定金就能占个坑位，三天内把学费补齐即可正式参加数学补习班。
三天内不来补上，定金概不退还。
这些士子能跑去董明寿家里，阻拦官兵抓人，肯定出自本地大族，区区十五贯自然掏得起，全都在王宗尧这里交了定金。
然后，他们开始翻阅四书六经。
大理国没有四书六经的概念，《大学》和《中庸》也没有单独成书。
王宗尧给他们介绍说：
“四书即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，一般来讲，怎么学都可以。但真正的读书人，都是先学《大学》，《论语》次之，《孟子》再次，最后《中庸》。”
“而大明的六经，跟古之六经也不同。没有《乐经》，多了《荀子》。”
苏通惊讶道：“《荀子》也是经书吗？这在大理很少见的，我只从其他书里晓得有荀子。”
王宗尧说：“无妨。其他五经，你会哪部就去考哪部，反正朝廷只考其中一门。《大学》却是要好生学习，它有些章句的顺序，跟你们以前学的不一样。”
“为何会不一样？”施罗汉明问道。
王宗尧朝着东北方向作揖：“那是由天子亲自修订的，包括《大学》里的注解，也通通出自圣天子之手。不仅是《大学》，四书六经里的其中五本，在国朝重新编撰注解时，天子都或多或少提了意见。当今的大明天子，就算抛开皇帝身份不提，也当得起儒学大宗师之称。”
众人闻言，都颇为震惊。
朱铭的“儒学大宗师”身份水份较大，他动用皇帝权力修订科举内容，搞得这二十年全国士子都按要求学习。
学的人多了，主流学术思想自然向朱铭靠拢。
换成一个不是皇帝的，想做到这种地步可就难了。
即便是朱熹的学问，在南宋也没成为主流，不知跟同行互喷了多少口水。
最后程朱理学虽然成了官学，却已经变成明代的阉割变形版。尤其是《五经大全》被朱元璋催稿，编的那叫一个敷衍了事，甚至可以说是误人子弟。到明代中期就已经没多少人用这套法定教材了，学生们纷纷拿起唐代的《五经正义》做教科书。
此时此刻，书店里的大理士子们，人手购买一套四书教材和《初等数学》，接着又选一本自己擅长的经书。
王宗尧看得心头美滋滋，果然想赚钱就得冒险，如今他能在大理城做独门生意。
可惜从四川运书过来成本太高，以后须得自己印书才能长久。
四书六经的教材内容已趋于稳定，最近十年都没修改过，因此教科书都是采用雕版印刷。一来印刷质量较高，二来也是节约成本，刻一套雕版甚至能当做传家宝反复使用。
发行量大的书籍，尤其是教材和佛经，基本都是雕版印刷。初期成本虽高，但长期算来就拉低了成本。
大理这边也有刻字匠人，王宗尧已经有了成熟想法。
他很清楚官府会打击大理密教和上座部佛教，甚至可能会大肆取缔寺庙。以前给寺庙刻佛经雕版的匠人，今后恐怕工作机会锐减，能以极低的价钱聘用一些。
等这次考试结束，王宗尧就打算把书店交给心腹，自己带着伙计回成都老家一趟。
在运来新一批书籍的同时，找父亲再弄点低息借款。大明宝钞携带方便，云南肯定会开宝泉分局，到时候就请匠人刻教材雕版。
等以后资金富余了，再刻活字搞印书厂，盗版翻印各种、戏本、文集之类。
朝廷即将在云南大兴教化，在这里印书卖书完全不愁销量啊！
如今还只开办府学，接下来几年，州学、县学、小学也会陆续办起来。等科举之风形成，社学和村学也会在城乡出现，到时候买书的人就更多。
而随着识字者增多，、文集一类图书销量也会增长。
当然，开书店和印刷厂的竞争者也会变多，自己还得借助先机好生打响招牌。
“这些是什么？”突然有士子问。
王宗尧扭头一看，顿时笑道：“上两排都是，中间那排是戏本。每本和戏本，我只运过来一套，卖完就没有了，还得重新从四川运来。这类书籍不用雕版，通通采用活字印刷，须得有自己的活字库，短期内不可能在云南复印。所以，卖很贵的。”
确实贵！
一套官订版《西游记》，王宗尧敢在大理城卖五十贯，直接把当成奢侈品贩卖。
就欺负云南境内没有活字库，《西游记》不可能在本地印刷。旁边的贵州也没有，广西那边只在省城有，还特么不如从四川运来呢。
这么贵，有人买吗？
还真有。
大理本来就崇信佛教，士子们听说是玄奘法师取经的故事，而且看了前两章又被那新奇的情节给吸引，居然商量着大家掏钱合买一套。
既然短期内无法再复印，那就请人抄书呗。
自己抄书也行，权当练字了。
苏通掏钱买了一本《天方夜谭》，回家学四书六经无聊透顶，然后很快就被给吸引。
相熟的士子被杀，苏通不是忘了，而是不愿去想。
次日，一位友人急匆匆跑来报信：“官府贴了告示，大理城内外方圆三十里，只准保留五座寺庙，余者通通予以取缔。这五座寺庙里，有四座改为禅寺，剩下一座为密教寺。而上座部寺庙，一座都不准留！”
苏通听得震惊不已，忙问道：“被取缔的寺庙，里面的僧人怎办？”
友人说道：“强制还俗，愿意耕种之人，跟汉族移民一起分田垦殖。不愿耕种之人，自寻生路。听说也有个别高僧，被召去昆明那边，官府一并送去洛阳觐见天子。”
“僧众怎会愿意？”苏通说道。
友人反问：“你忘了昨日之事？他们连读书人都敢杀，又怎会对僧众客气？我过来的时候，城内外兵马已在调动，直接带兵去取缔寺庙。如果遇到僧人反抗，估计又要杀掉许多。若是僧人煽动百姓，恐怕那些带兵的连百姓也一起镇压。”
苏通吓得坐回去：“这些跟我们无关，还是好生读书备考吧。”
“哪能跟我们无关？”友人说道，“官府还贴了告示，一切带有梵文的书籍，限期六十天交到官府，民间不得任何人私藏。若被查实，取消本人及全家三代科举资格，有官职的立即罢官不用，做吏员的也会遭到革职。只有官府保留的那些寺庙，允许收藏梵文佛经，但不准私藏梵文儒经。”
苏通连忙去找自己的藏书，发现带有梵文的，通通装进一个箱子，打算改天交给官府。
他不想死，而且还盼着能科举做官，自然要老老实实配合官府。
“你真交出去？”友人问道。
苏通惊讶道：“难道你想私藏？”
友人说道：“梵文注释的儒经，我当然愿意交出去。但家中长辈收藏的梵文佛经，悄悄留着也不算什么。我家里还有一部贝叶经，当初费了好大力气弄来的。便是我舍得，我那老祖母也舍不得啊。”
苏通提醒说：“你家有贝叶经，城里好多人都知道，万一有哪个去检举怎办？别的都可以藏，那部贝叶经万万藏不得！”
友人听得脸色一变，二话不说赶紧往家里跑。
事实上，云南官府这次收缴的梵文书籍，并不会一股脑儿的全部烧掉。
就连各种版本的梵文注释儒经，也会每个版本保留一部，送去洛阳翰林院进行研究。
最终由精通梵文的学者进行编订，送给来大明交流的印度各国使者做礼物。一来在外交上有面子，二来借机朝印度输出儒学——这种输出肯定只在小范围，不可能撼动婆罗门教，但终归属于意识形态的扩散。
至于梵文佛经，虽然在云南限制传播，但出了云南就无所谓。可以偶尔赏赐给各地高僧，又或者交给僧录司进行研究，具有一定的佛学研究价值。
另外，这些书籍也可以作为辅助资料，在给大理国编写史书时酌情采用。
但是，云南境内的所有牌匾、碑刻，带梵文的却是要通通毁掉。
就连墓碑也不放过！
目的是为了在公众视野内，不允许有任何梵文存在。
民间有人私藏梵文书籍，除非遭到举报，官府不可能挨家挨户去查。但公众场合却好查，执行起来也更容易。
这种事情，文官做起来非常顺手，已经形成了一套流程。
最初是灭了金国，禁绝金国文字。接着是灭掉西夏，禁绝西夏文字。
然后又是在安西都护府，逐步减少回鹘和突厥文字的使用——那里的汉化程度不高，懂汉字的也太少，直接取缔会搞出不必要的麻烦。比如负责办事的本地吏员会变成文盲。收税收成一笔糊涂账！
如今在云南禁绝梵文，只不过是再次复刻模版，让汉字重新在边疆地区成为主流。
即便今后朱铭打造的大明王朝崩溃，这些边疆也依旧是华夏土地。因为这里的人使用汉字，而且长期融合还会说汉语，不是华夏之地又是什么呢？
就连跑去占城建立南豫国的朱康，都在逐步推行汉字教育，并想方设法的吸引更多汉人移民。
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