白家的货船，在大明村码头靠岸，白崇文直奔客栈去找行商。
对于白家父子来说，大明村不断发展为大明乡，他们又是烦恼又是高兴。
烦的是偶尔有佃户，举家跑去投奔朱国祥。欠白家的租子和高利贷，佃户们也都还认账，但请求分期偿还，而且利息得降一降。
如果朱国祥收留逃亡佃户，就属于坏规矩的行为。
问题是，上白村的佃户，都跟朱国祥是熟人啊，有不少还吃过朱国祥的喜酒。熟人拖家带口来投奔，直接拒绝未免有损名声。
因此每有佃户来投，朱国祥都亲自出马，去上白村跟老白员外交流。
佃户的债务，朱国祥帮忙偿还，佃户再分期还给朱国祥。而且还略备小礼，让老白员外面子上过得去。
过得去才怪了！
自家的佃户逃去别家，岂非显得自己不仁义？
白家父子只能降租减息，这才压住了佃户逃跑势头。顺便再去上游村落招佃，把损失的人口给补上。
那他们喜什么呢？
当然是从朱国祥那里，学会了绿茶、红茶制作工艺。还加入张广道的走私团队，把茶叶卖到陕西那边去。
停靠在大明村的商船越来越多，白家的各种土特产，也能直接在大明村装船。
白崇文来到客店，拱手说道：“陈员外，山中土货已运抵码头，还请派人去清点搬运。”
“五郎，你去码头验货交易。”陈员外手捧茶碗，眼睛依旧盯着棋盘。
这是朱国祥“改良”之后的象棋，在洋州已经流行起来，过往客商也喜欢以此打发时间。
陈员外是来自襄阳的客商，专收皮货与干货，顺便夹带走私一些茶叶。
洋州红茶、绿茶，在荆襄也颇受欢迎，而且市面上全是走私品。因为洋州属于茶榷区，外地客商有茶引都不能买，只能借助正常贸易少量走私。
越是这样价钱越贵，已经成了奢侈品！
白崇文跟那位五郎，回到码头做生意。土货清点查验完毕，便按照合约结清款项。
又小赚了一笔，白崇文非常高兴。
在经营方面，虽然没有拜师，但他已经成了朱国祥的徒弟。
朱国祥在大明村怎么搞，他就在上下白村怎么学。也学习（偷师）各种技术，朱国祥上半年改进榨油技术，白崇文下半年就悄悄学去。
每次过来，白崇文都要去拜访，而且还会带上礼物。
仆人很快把他领进去，白崇文恭敬作揖道：“孙儿见过叔婆！”
严大婆非常高兴：“快坐。都是亲戚，怎又拿东西来？”
白崇文说：“只是一罐蜂蜜，值不得什么。”
严大婆说道：“下回再来，空着手就成，你来了俺就欢喜。你爹的病好些了没？”
白崇文说：“已经无碍，就是双腿瘫了，拄拐杖也走不得路，如今去哪里都得让人背。”
“唉，年纪大了。”严大婆叹息。
白崇文说：“爹让俺来问一声，叔婆明年六十大寿，是否要好生操办一场？”
严大婆道：“不会大操大办，摆几桌是个意思，肯定要请白家的。”
“孙儿省得。”白崇文说道。
严大婆又问：“三郎怎样了？”
白崇文说：“三郎前些日子来信，寄禄官升了一级，调去鄂州做司法参军。唉，虽然调离蛮夷之地，手中实权却一点不剩。司法参军就是摆设，还不如之前做县令呢。”
严大婆安慰道：“能升官便是好的。”
“朱相公在家吗？”白崇文问道。
严大婆说：“带着妻儿春游去了，说是春游，其实是去巡查春耕。”
白崇文道：“那俺等着相公回来。”
严大婆笑道：“村里打算建一个戏台，每月赶大集那天，请戏班子来唱大戏。到时候热闹得很，让伱爹也过来坐坐。”
白崇文说：“孙儿一定转告。”
严大婆这几年富态了许多，也不再亲自干杂活了，只在春天纺纱织绢打发时间。
平时喜欢出去溜达，村民见了都尊敬得很，偶尔还要去上白村走动。
等到临近傍晚，朱国祥总算回来。
朱院长的生活非常滋润，一妻二妾。除了朱铭这亲儿子，以及继子白祺，沈有容又诞下一子一女，安娘诞下一子，文小妹诞下一女。
他觉得自己的生活已经圆满，如果不是到了王朝末年，打死他都不会想着造反。
“侄儿拜见叔父，拜见叔母、姨娘。”白崇文连忙起身见礼。
沈有容微笑：“坐吧。”
文小妹点头示意，聊了几句，便跟沈有容、安娘，带着孩子回内宅。
白崇文有些难以启齿，硬着头皮说：“叔父，俺打算建个烧酒作坊，也用玉米、红薯来酿酒。”
朱国祥好笑道：“偷师又偷成了？”
“那个……俺去烧酒坊看了几眼，多少看会了些。”白崇文脸红道。
朱国祥说：“无妨，生意哪能一家做完？”
“多谢叔父！”白崇文感激道。
朱家和白家，酿酒都不犯法。
宋代对酒业有三种管理模式：
第一，自由买卖，照章纳税。
两广全境、夔州路、荆湖南路和福建路部分州县，属于自由买卖区。随便酿酒随便售卖，官府不会干预。
并非官府不想管，而是私酿私卖屡禁不止。
那全是蛮夷众多的区域，因为酒榷还打过仗，官方机构也经营不善到了北宋中期干脆放开。
第二，官榷制度。
官府自酿自卖，通过酒曲控制民间酒商。
在官榷地区，民间不得私造酒曲。想要酿酒卖酒可以，先拿到牌照，再去官府购买酒曲，通过酒曲的多寡确定税额。
《清明上河图》里的“某某正店”，就是拿到了牌照的酒户。而“某某脚店”，则是依附于“正店”的小酒户，他们从正店那里高价购买酒曲。
第三，买扑制度。
说白了就是包税制，官府确定某个片区的酒税总额，以拍卖形式承包给民间商贾。
在此区域内，别的商贾不能从事酒业，想酿酒卖酒须得获得买扑商同意。
朱国祥在大明村酿酒，属于第二、第三种制度的混合体。
他这酿酒坊叫做“坊场”，村中酒店叫“旗望户”。
此类酒商，须得远离城市，只能在乡下售卖。而且不得私造酒曲，必须到“都酒务”购买酒曲——这属于官榷制度。
洋州三县的县城，都被买扑酒商承包了。
大明村的白酒运去城里，给买扑商交税即可，甚至是直接卖给买扑商——这属于买扑制度。
当然，朱国祥肯定会私造酒曲，私造的这部分可以逃税。
蔡京为了增加财政收入，酒税涨得太过离谱，不逃税还怎么经营？
白崇文忽然又说：“西乡县的小学和县学，今年都被取消了。洋州州学，学生名额减少六成。俺那幼子，还有二弟的四子，能否到大明村这边来读书？”
朱国祥说：“外村子弟，给足束脩便可，且都过来上学吧。”
“多谢叔父！”白崇文拱手。
白三郎考上进士，对于白家来说意义重大。
虽然仕途不顺，但官身摆在那里。白崇文的长子，甚至已经跟西乡县首富卢家订婚，这桩婚事全靠白家出了个进士官。
白家从上到下，都迫切希望出第二个进士。
天色已晚，白崇文告辞离开。
他踱步在镇街上，心中颇为感慨。
就在几年前，这里还是一片农田，附近只住着一二十户土匪。如今却变成市镇，而且比白市头更繁华。
白市头已经没什么人去赶集了，就连上下白村的农民，也喜欢到大明村这边来。因为集市更热闹，能买的东西更多，卖家里的土货也更好卖。
来到码头，却见一艘船靠岸。
白崇文一眼就能看出，又是从哪里来的“移民”。这些人没带农具，估计不是农户，可能是去洋州城招募的工匠。
“张三哥！”白崇文见到张广道，立即抱拳问候。
张广道回礼道：“见过白大郎。”
二人简单聊几句，便各自离去。
张广道直接去见朱国祥，而且是在书房单独说话。
“走私买卖，你不要再亲自领头了，就留在村里加紧练兵，”朱国祥吩咐说，“春耕过后，家里不是独子的，全都要出男丁训练村勇。”
张广道心头一喜：“可是要……”
朱国祥点点头：“天下即将大乱，必须早有准备。”
张广道问：“练多少兵士？”
朱国祥说：“大明乡这边先练八百人。金潭村那边，练一百八十人。金州那边，也练一百八十人。但没有定死数额，可多一些，也可少一些。”
感觉要天下大乱的，不止一个两个，而且各自观察角度还不同。
比如今年张商英去世，陈渊的叔父陈瓘就对人说：“商英非粹德，且复才疏，然时人归向之。今其云亡，人望绝矣。近观天时人事，必有变革。正恐虽有盛德者，未必孚上下之听，殆难济也。”
张商英品德不咋地，而且也没啥本事，却是天下人心所向，士人都觉得这位前任宰相很好。认为能够整顿朝堂，好好治理国家的，必然是这个张商英。
现在张商英死了，人望已经断绝，再没有人能改变时局。
有才有德之人确实不少，可资历威望都不够。
朱铭的名气虽大，但太过年轻，且最高只做到知州，没有牢固的执政基础。
所以陈瓘断定，张商英一死，“天时人事必有变革”。即便哪个官员德高望重，也不可能统合朝堂上下，无法改变如今的糟糕局面。
(本章完)
对于白家父子来说，大明村不断发展为大明乡，他们又是烦恼又是高兴。
烦的是偶尔有佃户，举家跑去投奔朱国祥。欠白家的租子和高利贷，佃户们也都还认账，但请求分期偿还，而且利息得降一降。
如果朱国祥收留逃亡佃户，就属于坏规矩的行为。
问题是，上白村的佃户，都跟朱国祥是熟人啊，有不少还吃过朱国祥的喜酒。熟人拖家带口来投奔，直接拒绝未免有损名声。
因此每有佃户来投，朱国祥都亲自出马，去上白村跟老白员外交流。
佃户的债务，朱国祥帮忙偿还，佃户再分期还给朱国祥。而且还略备小礼，让老白员外面子上过得去。
过得去才怪了！
自家的佃户逃去别家，岂非显得自己不仁义？
白家父子只能降租减息，这才压住了佃户逃跑势头。顺便再去上游村落招佃，把损失的人口给补上。
那他们喜什么呢？
当然是从朱国祥那里，学会了绿茶、红茶制作工艺。还加入张广道的走私团队，把茶叶卖到陕西那边去。
停靠在大明村的商船越来越多，白家的各种土特产，也能直接在大明村装船。
白崇文来到客店，拱手说道：“陈员外，山中土货已运抵码头，还请派人去清点搬运。”
“五郎，你去码头验货交易。”陈员外手捧茶碗，眼睛依旧盯着棋盘。
这是朱国祥“改良”之后的象棋，在洋州已经流行起来，过往客商也喜欢以此打发时间。
陈员外是来自襄阳的客商，专收皮货与干货，顺便夹带走私一些茶叶。
洋州红茶、绿茶，在荆襄也颇受欢迎，而且市面上全是走私品。因为洋州属于茶榷区，外地客商有茶引都不能买，只能借助正常贸易少量走私。
越是这样价钱越贵，已经成了奢侈品！
白崇文跟那位五郎，回到码头做生意。土货清点查验完毕，便按照合约结清款项。
又小赚了一笔，白崇文非常高兴。
在经营方面，虽然没有拜师，但他已经成了朱国祥的徒弟。
朱国祥在大明村怎么搞，他就在上下白村怎么学。也学习（偷师）各种技术，朱国祥上半年改进榨油技术，白崇文下半年就悄悄学去。
每次过来，白崇文都要去拜访，而且还会带上礼物。
仆人很快把他领进去，白崇文恭敬作揖道：“孙儿见过叔婆！”
严大婆非常高兴：“快坐。都是亲戚，怎又拿东西来？”
白崇文说：“只是一罐蜂蜜，值不得什么。”
严大婆说道：“下回再来，空着手就成，你来了俺就欢喜。你爹的病好些了没？”
白崇文说：“已经无碍，就是双腿瘫了，拄拐杖也走不得路，如今去哪里都得让人背。”
“唉，年纪大了。”严大婆叹息。
白崇文说：“爹让俺来问一声，叔婆明年六十大寿，是否要好生操办一场？”
严大婆道：“不会大操大办，摆几桌是个意思，肯定要请白家的。”
“孙儿省得。”白崇文说道。
严大婆又问：“三郎怎样了？”
白崇文说：“三郎前些日子来信，寄禄官升了一级，调去鄂州做司法参军。唉，虽然调离蛮夷之地，手中实权却一点不剩。司法参军就是摆设，还不如之前做县令呢。”
严大婆安慰道：“能升官便是好的。”
“朱相公在家吗？”白崇文问道。
严大婆说：“带着妻儿春游去了，说是春游，其实是去巡查春耕。”
白崇文道：“那俺等着相公回来。”
严大婆笑道：“村里打算建一个戏台，每月赶大集那天，请戏班子来唱大戏。到时候热闹得很，让伱爹也过来坐坐。”
白崇文说：“孙儿一定转告。”
严大婆这几年富态了许多，也不再亲自干杂活了，只在春天纺纱织绢打发时间。
平时喜欢出去溜达，村民见了都尊敬得很，偶尔还要去上白村走动。
等到临近傍晚，朱国祥总算回来。
朱院长的生活非常滋润，一妻二妾。除了朱铭这亲儿子，以及继子白祺，沈有容又诞下一子一女，安娘诞下一子，文小妹诞下一女。
他觉得自己的生活已经圆满，如果不是到了王朝末年，打死他都不会想着造反。
“侄儿拜见叔父，拜见叔母、姨娘。”白崇文连忙起身见礼。
沈有容微笑：“坐吧。”
文小妹点头示意，聊了几句，便跟沈有容、安娘，带着孩子回内宅。
白崇文有些难以启齿，硬着头皮说：“叔父，俺打算建个烧酒作坊，也用玉米、红薯来酿酒。”
朱国祥好笑道：“偷师又偷成了？”
“那个……俺去烧酒坊看了几眼，多少看会了些。”白崇文脸红道。
朱国祥说：“无妨，生意哪能一家做完？”
“多谢叔父！”白崇文感激道。
朱家和白家，酿酒都不犯法。
宋代对酒业有三种管理模式：
第一，自由买卖，照章纳税。
两广全境、夔州路、荆湖南路和福建路部分州县，属于自由买卖区。随便酿酒随便售卖，官府不会干预。
并非官府不想管，而是私酿私卖屡禁不止。
那全是蛮夷众多的区域，因为酒榷还打过仗，官方机构也经营不善到了北宋中期干脆放开。
第二，官榷制度。
官府自酿自卖，通过酒曲控制民间酒商。
在官榷地区，民间不得私造酒曲。想要酿酒卖酒可以，先拿到牌照，再去官府购买酒曲，通过酒曲的多寡确定税额。
《清明上河图》里的“某某正店”，就是拿到了牌照的酒户。而“某某脚店”，则是依附于“正店”的小酒户，他们从正店那里高价购买酒曲。
第三，买扑制度。
说白了就是包税制，官府确定某个片区的酒税总额，以拍卖形式承包给民间商贾。
在此区域内，别的商贾不能从事酒业，想酿酒卖酒须得获得买扑商同意。
朱国祥在大明村酿酒，属于第二、第三种制度的混合体。
他这酿酒坊叫做“坊场”，村中酒店叫“旗望户”。
此类酒商，须得远离城市，只能在乡下售卖。而且不得私造酒曲，必须到“都酒务”购买酒曲——这属于官榷制度。
洋州三县的县城，都被买扑酒商承包了。
大明村的白酒运去城里，给买扑商交税即可，甚至是直接卖给买扑商——这属于买扑制度。
当然，朱国祥肯定会私造酒曲，私造的这部分可以逃税。
蔡京为了增加财政收入，酒税涨得太过离谱，不逃税还怎么经营？
白崇文忽然又说：“西乡县的小学和县学，今年都被取消了。洋州州学，学生名额减少六成。俺那幼子，还有二弟的四子，能否到大明村这边来读书？”
朱国祥说：“外村子弟，给足束脩便可，且都过来上学吧。”
“多谢叔父！”白崇文拱手。
白三郎考上进士，对于白家来说意义重大。
虽然仕途不顺，但官身摆在那里。白崇文的长子，甚至已经跟西乡县首富卢家订婚，这桩婚事全靠白家出了个进士官。
白家从上到下，都迫切希望出第二个进士。
天色已晚，白崇文告辞离开。
他踱步在镇街上，心中颇为感慨。
就在几年前，这里还是一片农田，附近只住着一二十户土匪。如今却变成市镇，而且比白市头更繁华。
白市头已经没什么人去赶集了，就连上下白村的农民，也喜欢到大明村这边来。因为集市更热闹，能买的东西更多，卖家里的土货也更好卖。
来到码头，却见一艘船靠岸。
白崇文一眼就能看出，又是从哪里来的“移民”。这些人没带农具，估计不是农户，可能是去洋州城招募的工匠。
“张三哥！”白崇文见到张广道，立即抱拳问候。
张广道回礼道：“见过白大郎。”
二人简单聊几句，便各自离去。
张广道直接去见朱国祥，而且是在书房单独说话。
“走私买卖，你不要再亲自领头了，就留在村里加紧练兵，”朱国祥吩咐说，“春耕过后，家里不是独子的，全都要出男丁训练村勇。”
张广道心头一喜：“可是要……”
朱国祥点点头：“天下即将大乱，必须早有准备。”
张广道问：“练多少兵士？”
朱国祥说：“大明乡这边先练八百人。金潭村那边，练一百八十人。金州那边，也练一百八十人。但没有定死数额，可多一些，也可少一些。”
感觉要天下大乱的，不止一个两个，而且各自观察角度还不同。
比如今年张商英去世，陈渊的叔父陈瓘就对人说：“商英非粹德，且复才疏，然时人归向之。今其云亡，人望绝矣。近观天时人事，必有变革。正恐虽有盛德者，未必孚上下之听，殆难济也。”
张商英品德不咋地，而且也没啥本事，却是天下人心所向，士人都觉得这位前任宰相很好。认为能够整顿朝堂，好好治理国家的，必然是这个张商英。
现在张商英死了，人望已经断绝，再没有人能改变时局。
有才有德之人确实不少，可资历威望都不够。
朱铭的名气虽大，但太过年轻，且最高只做到知州，没有牢固的执政基础。
所以陈瓘断定，张商英一死，“天时人事必有变革”。即便哪个官员德高望重，也不可能统合朝堂上下，无法改变如今的糟糕局面。
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