田单来到淮国的时候已经六十余岁，虽然身体还很不错，但是精神却不是很好。毕竟他一辈子都在为强盛齐国而努力，到最后却被齐王逼走。他现在的状态就类似于一种信仰崩塌。
坚持了一辈子的理念，最后却只是个屁，任谁都会受不了。田单来到淮国之后，对于有些收集癖好的王崇来说也就花点钱养个人而已，并不指望他带兵打仗。
倒是乐毅在知道田单来了之后，特意去见了见他，毕竟从某种意义上来说，他们两个可是老对手了。
当年乐毅率军连战连捷，两年时间攻破齐国七十二城，在燕国和淮国的攻击下，齐国只剩下一座孤城。若是再给乐毅几年时间，燕昭王晚一些病逝，说不定齐国就灭了。
而田单当年正是守护齐国最后一座孤城的人，再乐毅逃亡之后，一战破燕，收复失地。两个对手在这种情况下想见，不得不说，历史真的讽刺。
两个六十多岁的老头在接触几次之后成了好友。乐毅因为年岁大了，虽然还担任相国之位，但是已经不怎么管事情了。
赵国在进入中原之后，国力大涨，而秦国为了对抗淮国的压力，和赵国之间的关系也越来越紧密。秦国和赵国都已经意识到了淮国的威胁。秦国丞相范雎更是亲自谏言废除了他以前主张的远交近攻的政策。改为了联赵抗淮。
原本赵国想要将魏国和韩国也拉拢过来，但是因为秦国和韩魏的关系问题，一直没有成功。当然，这里面也有不少暗卫的功劳。
魏国和韩国因为秦国侵占了大量土地已经衰败，既然不愿意参加，秦国也没有太在意，而是开始和燕国齐国解盟，对抗淮国。燕国最终同意了，而齐国因为和赵国之间的矛盾不愿意加入。
王崇对于三国之间的联盟很清楚，之前几次派出暗卫想要挑拨两者之间的关系，结果反被秦赵两国发现。秦国丞相范雎和赵国上卿蔺相如纷纷向国君谏言，在国内打击淮国的奸细。
这让淮国在秦赵两国的活动变得很困难，好在淮国在两国中已经布局上百年了，在两国中可谓是根深蒂固。秦国和赵国清理掉的只不过是最表面的一层。
甚至于一些淮国的暗卫都已经在两国中担任了一些基层官职。两国的行动虽然给淮国造成了一些麻烦，但是并没有伤到淮国暗卫的根基。
王崇在吞并了邦周之后，开始对韩国张开了大口。韩国在之前就已经被淮国、秦国吞并了大量土地，现在韩国的土地只剩下一半。
这一任韩王更是只能在夹缝中生存，为了让秦国不再东进，韩国派出郑国前往秦国。建议秦国开凿沟渠，以灌溉秦国关中平原。
秦国看破了韩国的计谋，但是却心甘情愿的入套，邀请郑国在关中修建沟渠引水。秦国在失去了蜀中之后，本就要休养生息，对于韩国的计策佯作不知，全力支持郑国的沟渠计划。
于是十年过去，郑国渠开凿完成，关中平原得到郑国渠灌溉，大量粮田获得丰收。秦国仅凭关中之地就将整个秦国养活了。
韩国的计策从另一方面来说成功了也是失败了。
韩王派遣韩非出使淮国，王崇和韩非交流了一番之后，觉得韩非是一个大才。韩非同样是一个法家大才，韩非虽然学习的是韩法家申不害的学问，但是天资聪慧的韩非推陈出新，其才远超申不害。
看到这样一位大才，王崇自然是要将他留下。韩非的学说和淮国的法家有很多不同，王崇让他留在学宫之中著书，同时准备将他的学说也纳入到诸子百家之中。
韩非的学说吸收了商君、申不害等法家先贤的思想，兼容并蓄，将法家的法、术、势相结合。法指的是健全法治，势指的是郡主的权势，君王要独掌军政大权。术则是指驾驭群臣、掌握政权，推行法令的策略和手段。
如此这样就能维持国君的地位，防止下面有人犯上作乱。
这一套学说可以说是法家的集大成者，不仅可以用来改革，同时也是一本完整的帝王之术，是一本教导国君如何施政，如何掌控朝堂政治、军队的方法。
王崇对他到这套学说很认同，但是同样也发现了这一部学说中的缺点，那就是这种学说对于国君的资质要求很高，想要将这些全部学会，融会贯通，本人必须也是良才。要不然就算是学了这帝王之术，也是无用。
也就是说，想要学会并且灵活运用这帝王之术，必须要权谋、内政资质在八十五点以上。低于这个数字的人学也是白学，根本学不会。
当然除了这些之外，韩非的学说之中第一次明确提出了‘法不阿贵’，意思就是‘天子犯法与庶民同罪’。当然虽然韩非没有说的这么直白，但是王崇能够从中看到他的意思。淮国这些年推行法治，也没有完全做到这一点。
韩非主张‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。’这一点淮国一直以来都在推行。韩非的这些学说在来到淮国学宫之后立刻就引起了儒家士子的激烈辩论。韩非登台和儒家学子一一辩论，将一个又一个儒家学子驳倒，淮国学宫之中再一次出现了数十年前的那种盛况。
这些年来，儒家一直在推行‘刑不上大夫，礼不下庶人。’这些年来，儒家其他的学说被权贵推行的不多，但是这一条却几乎得到了所有权贵的认同。
但是不管是淮国还是秦国，对于这一条都不予推行。王崇从小就看过很多祖先执政留下的书籍，上面清楚的记录了那些权贵干的什么事情。
若是真同意行不上大夫，这些贵族卿大夫真就是肆无忌惮了。
对于韩非的学说，淮国从中吸取有用的部分。从淮国建立的那天开始，淮国一直都很善于学习，学习好到部分，然后融入到淮国到体系之中，可以说是与时俱进。
(本章完)
坚持了一辈子的理念，最后却只是个屁，任谁都会受不了。田单来到淮国之后，对于有些收集癖好的王崇来说也就花点钱养个人而已，并不指望他带兵打仗。
倒是乐毅在知道田单来了之后，特意去见了见他，毕竟从某种意义上来说，他们两个可是老对手了。
当年乐毅率军连战连捷，两年时间攻破齐国七十二城，在燕国和淮国的攻击下，齐国只剩下一座孤城。若是再给乐毅几年时间，燕昭王晚一些病逝，说不定齐国就灭了。
而田单当年正是守护齐国最后一座孤城的人，再乐毅逃亡之后，一战破燕，收复失地。两个对手在这种情况下想见，不得不说，历史真的讽刺。
两个六十多岁的老头在接触几次之后成了好友。乐毅因为年岁大了，虽然还担任相国之位，但是已经不怎么管事情了。
赵国在进入中原之后，国力大涨，而秦国为了对抗淮国的压力，和赵国之间的关系也越来越紧密。秦国和赵国都已经意识到了淮国的威胁。秦国丞相范雎更是亲自谏言废除了他以前主张的远交近攻的政策。改为了联赵抗淮。
原本赵国想要将魏国和韩国也拉拢过来，但是因为秦国和韩魏的关系问题，一直没有成功。当然，这里面也有不少暗卫的功劳。
魏国和韩国因为秦国侵占了大量土地已经衰败，既然不愿意参加，秦国也没有太在意，而是开始和燕国齐国解盟，对抗淮国。燕国最终同意了，而齐国因为和赵国之间的矛盾不愿意加入。
王崇对于三国之间的联盟很清楚，之前几次派出暗卫想要挑拨两者之间的关系，结果反被秦赵两国发现。秦国丞相范雎和赵国上卿蔺相如纷纷向国君谏言，在国内打击淮国的奸细。
这让淮国在秦赵两国的活动变得很困难，好在淮国在两国中已经布局上百年了，在两国中可谓是根深蒂固。秦国和赵国清理掉的只不过是最表面的一层。
甚至于一些淮国的暗卫都已经在两国中担任了一些基层官职。两国的行动虽然给淮国造成了一些麻烦，但是并没有伤到淮国暗卫的根基。
王崇在吞并了邦周之后，开始对韩国张开了大口。韩国在之前就已经被淮国、秦国吞并了大量土地，现在韩国的土地只剩下一半。
这一任韩王更是只能在夹缝中生存，为了让秦国不再东进，韩国派出郑国前往秦国。建议秦国开凿沟渠，以灌溉秦国关中平原。
秦国看破了韩国的计谋，但是却心甘情愿的入套，邀请郑国在关中修建沟渠引水。秦国在失去了蜀中之后，本就要休养生息，对于韩国的计策佯作不知，全力支持郑国的沟渠计划。
于是十年过去，郑国渠开凿完成，关中平原得到郑国渠灌溉，大量粮田获得丰收。秦国仅凭关中之地就将整个秦国养活了。
韩国的计策从另一方面来说成功了也是失败了。
韩王派遣韩非出使淮国，王崇和韩非交流了一番之后，觉得韩非是一个大才。韩非同样是一个法家大才，韩非虽然学习的是韩法家申不害的学问，但是天资聪慧的韩非推陈出新，其才远超申不害。
看到这样一位大才，王崇自然是要将他留下。韩非的学说和淮国的法家有很多不同，王崇让他留在学宫之中著书，同时准备将他的学说也纳入到诸子百家之中。
韩非的学说吸收了商君、申不害等法家先贤的思想，兼容并蓄，将法家的法、术、势相结合。法指的是健全法治，势指的是郡主的权势，君王要独掌军政大权。术则是指驾驭群臣、掌握政权，推行法令的策略和手段。
如此这样就能维持国君的地位，防止下面有人犯上作乱。
这一套学说可以说是法家的集大成者，不仅可以用来改革，同时也是一本完整的帝王之术，是一本教导国君如何施政，如何掌控朝堂政治、军队的方法。
王崇对他到这套学说很认同，但是同样也发现了这一部学说中的缺点，那就是这种学说对于国君的资质要求很高，想要将这些全部学会，融会贯通，本人必须也是良才。要不然就算是学了这帝王之术，也是无用。
也就是说，想要学会并且灵活运用这帝王之术，必须要权谋、内政资质在八十五点以上。低于这个数字的人学也是白学，根本学不会。
当然除了这些之外，韩非的学说之中第一次明确提出了‘法不阿贵’，意思就是‘天子犯法与庶民同罪’。当然虽然韩非没有说的这么直白，但是王崇能够从中看到他的意思。淮国这些年推行法治，也没有完全做到这一点。
韩非主张‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。’这一点淮国一直以来都在推行。韩非的这些学说在来到淮国学宫之后立刻就引起了儒家士子的激烈辩论。韩非登台和儒家学子一一辩论，将一个又一个儒家学子驳倒，淮国学宫之中再一次出现了数十年前的那种盛况。
这些年来，儒家一直在推行‘刑不上大夫，礼不下庶人。’这些年来，儒家其他的学说被权贵推行的不多，但是这一条却几乎得到了所有权贵的认同。
但是不管是淮国还是秦国，对于这一条都不予推行。王崇从小就看过很多祖先执政留下的书籍，上面清楚的记录了那些权贵干的什么事情。
若是真同意行不上大夫，这些贵族卿大夫真就是肆无忌惮了。
对于韩非的学说，淮国从中吸取有用的部分。从淮国建立的那天开始，淮国一直都很善于学习，学习好到部分，然后融入到淮国到体系之中，可以说是与时俱进。
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