大乾现在出现的世家庄园对于宗族的约束力并不算太大。毕竟虽然是庄园，但是户籍是分开的，田产也是分开的。
陈氏庄园中嫡系大房的土地只有十顷，也就是一千亩地，达到了上限值，但是庄园中的各种商铺、作坊全部都是嫡系大房的。在庄园中还有二十顷祭田和二十顷公田也掌握在他的手中。
大乾律法中虽然对一户人家持有超过一千亩土地征收双倍税收，但是对于公田和祭田却不在其中。
原本当年制定法律时候，对于将公田和祭天是否加入一千亩以上税收翻倍条款中进行了激烈的辩论。
法家支持将公田祭田纳入其中，而儒家则是强烈反对。毕竟祭田乃是用来祭祀先祖，公田乃是用来资助家族中一些鳏、寡、孤、独的一些族人，或者承担公族事情需要的花费。
按照诸夏的传统，祭祀祖先和资助鳏寡孤独者都是正确的，也是诸夏文明所推崇提倡的。
儒家推崇大同社会，法家推崇依法治世，这两种社会形态中，都推崇祭祀祖先，资助鳏寡孤独，因此公田祭田这两种田地得到了区别对待。
但是儒家胜了一局，却又没有全胜，法家虽然同意了儒家的说法，然后又对儒家的公田、祭天产出以及祭祀、资助鳏、寡、孤、独者需求进行计算，最后以二十顷为上限。
所以儒家胜了又没有完全胜。
公田祭田族长有很大的处置权，所以虽然表面上看嫡系大房只有十顷土地，但实际上却掌握了宗族中大部分力量。
而普通的族人即便是掌握了一些田产，也是无法和族长对抗。
更何况相比起田地的产出，商业的产出更高，经济上政治上甚至教育上都占据优势。世家庄园的出现已经不可避免。
庄园经济下，庄园主几乎掌控了绝大多数东西，与此同时，他们会从小培养经学士子，培养官员，只需要一代一代传承下去，其实力就会越来越强。
甚至若是到了王朝末年，这些庄园主良田阡陌，僮仆上万，又有各种工匠，完全可以组建自己的军队。真实历史上的西晋末年就是如此。
甚至在晋之前，东汉末年，天下就已经如此，士族良田阡陌，跨州连郡，甚至就算是地方豪强也是如此。后汉书中记载：豪人之室，连栋数百，膏田漫野，奴仆千群，徙附万计。
资助刘备的糜家，直接就能拉出僮仆万人，组建军队。资助曹操的乐进虽然不如糜家但是也不逞多让。
到了西晋东晋，这种情况会更加严重。
王谢两大世家，王家先不说，仅仅谢家谢玄一处庄园‘右滨长江，左傍连山，平陵修通，澄湖远镜’
这样的一座庄园，占地足有数万亩，而谢氏一族这样的庄园有十几座。真实历史上隋朝灭南陈时期，南陈在籍人口是两百万。半个南中国两百万人口，可想而知，那些世家隐匿了多少人。
现在世家的出现已经有了雏形，朝廷只能出台法令限制，但是却无法禁绝。毕竟相比于勋贵，这个时候的世家是更为先进的。
朝廷若是能够一直强势下去，这些世家自然会成为国家的助力。
当然按照朝廷现在的法令，想要让世家庄园发展到东汉末年的地步都做不到，更何况是西晋。
大乾元凤七年。
距离乐浪郡建立已经过去两年时间，朝廷这两年开始向乐浪郡移民超过了三万。相比起辽东、西域和漠北，乐浪郡的气候环境要好很多。
再加上地处大同江平原，水源充沛，利于耕种，向这里移民简单很多。因为箕子朝鲜之前还处于奴隶制度，绝大多数平民都是奴隶，大乾的到来清洗了上层之后，又给下层平民分发农田，很快就得到了这些百姓的支持。
与此同时，王赟顺势就在这里推行了移风易俗，反正以前这些平民七成以上都是奴隶，有什么风俗？所以大乾的风俗很快就被他们接受。
在接受了移风易俗之后，王赟开始在乐浪郡推行乾语。不过相比起移风易俗，乾语的推行就难了很多，毕竟王赟也找不到那么多精通两种语言的人。
不过王赟并不着急，王赟只需要进行引导，想要成为官吏必须学会乾语，这些人自然会主动学习。王赟只是找了上百人每天教授乾语，每天都会有大量百姓前来学习。
除了这些之外，王赟还从洛阳请来了几名农家子弟，然后让这些农家子弟来传授耕作技巧。
在占领半岛之后，王赟才发现，这里的耕作技术远远落后于中原，别说连种制度了，就连牛耕技术都是刚刚出现。农具也大多都是木质骨质的，铁质农具基本上没有。
大乾的耕作技术在这里就相当于是黑科技，再加上包铁农具，直接就将乐浪郡的耕作技术加速了几百年。粮食产量更是从不到百斤的亩产提升到了一百八十斤。
为了将乐浪郡彻底掌握，王赟将乐浪郡的贵族尽数流放西域，乐浪郡作为箕子朝鲜原本的国都，人口众多，贵族人数足有三万多人，这些人被抄家之后押送前往西域。
西域人不管是相貌和口音都与他们差别极大，这些人只能依靠大乾人才能生存。而且远离故土，来到西域之后，连跑都跑不了。
这些人和乾人长相类似，很轻易就能融入西域诸侯国中。
在将这些贵族们流放西域之后，乐浪郡的一切基本上就落入到了大乾手中，只需要一两代人经营，这片土地就会成为诸夏的固有领土。
对于开拓诸夏领地的事情，王氏一直都是大力支持。在迁徙了大量贵族之后，乐浪郡的耕种技术也得到提升，可以养活的人口更多了，再加上大乾朝廷的政策，在接下来的十几年里，乐浪郡的人口会得到快速提升。
与此同时，朝廷也开始继续向这里进行移民，同时又从这里迁徙百姓前往其他地方，加速对这里的同化。
(本章完)
陈氏庄园中嫡系大房的土地只有十顷，也就是一千亩地，达到了上限值，但是庄园中的各种商铺、作坊全部都是嫡系大房的。在庄园中还有二十顷祭田和二十顷公田也掌握在他的手中。
大乾律法中虽然对一户人家持有超过一千亩土地征收双倍税收，但是对于公田和祭田却不在其中。
原本当年制定法律时候，对于将公田和祭天是否加入一千亩以上税收翻倍条款中进行了激烈的辩论。
法家支持将公田祭田纳入其中，而儒家则是强烈反对。毕竟祭田乃是用来祭祀先祖，公田乃是用来资助家族中一些鳏、寡、孤、独的一些族人，或者承担公族事情需要的花费。
按照诸夏的传统，祭祀祖先和资助鳏寡孤独者都是正确的，也是诸夏文明所推崇提倡的。
儒家推崇大同社会，法家推崇依法治世，这两种社会形态中，都推崇祭祀祖先，资助鳏寡孤独，因此公田祭田这两种田地得到了区别对待。
但是儒家胜了一局，却又没有全胜，法家虽然同意了儒家的说法，然后又对儒家的公田、祭天产出以及祭祀、资助鳏、寡、孤、独者需求进行计算，最后以二十顷为上限。
所以儒家胜了又没有完全胜。
公田祭田族长有很大的处置权，所以虽然表面上看嫡系大房只有十顷土地，但实际上却掌握了宗族中大部分力量。
而普通的族人即便是掌握了一些田产，也是无法和族长对抗。
更何况相比起田地的产出，商业的产出更高，经济上政治上甚至教育上都占据优势。世家庄园的出现已经不可避免。
庄园经济下，庄园主几乎掌控了绝大多数东西，与此同时，他们会从小培养经学士子，培养官员，只需要一代一代传承下去，其实力就会越来越强。
甚至若是到了王朝末年，这些庄园主良田阡陌，僮仆上万，又有各种工匠，完全可以组建自己的军队。真实历史上的西晋末年就是如此。
甚至在晋之前，东汉末年，天下就已经如此，士族良田阡陌，跨州连郡，甚至就算是地方豪强也是如此。后汉书中记载：豪人之室，连栋数百，膏田漫野，奴仆千群，徙附万计。
资助刘备的糜家，直接就能拉出僮仆万人，组建军队。资助曹操的乐进虽然不如糜家但是也不逞多让。
到了西晋东晋，这种情况会更加严重。
王谢两大世家，王家先不说，仅仅谢家谢玄一处庄园‘右滨长江，左傍连山，平陵修通，澄湖远镜’
这样的一座庄园，占地足有数万亩，而谢氏一族这样的庄园有十几座。真实历史上隋朝灭南陈时期，南陈在籍人口是两百万。半个南中国两百万人口，可想而知，那些世家隐匿了多少人。
现在世家的出现已经有了雏形，朝廷只能出台法令限制，但是却无法禁绝。毕竟相比于勋贵，这个时候的世家是更为先进的。
朝廷若是能够一直强势下去，这些世家自然会成为国家的助力。
当然按照朝廷现在的法令，想要让世家庄园发展到东汉末年的地步都做不到，更何况是西晋。
大乾元凤七年。
距离乐浪郡建立已经过去两年时间，朝廷这两年开始向乐浪郡移民超过了三万。相比起辽东、西域和漠北，乐浪郡的气候环境要好很多。
再加上地处大同江平原，水源充沛，利于耕种，向这里移民简单很多。因为箕子朝鲜之前还处于奴隶制度，绝大多数平民都是奴隶，大乾的到来清洗了上层之后，又给下层平民分发农田，很快就得到了这些百姓的支持。
与此同时，王赟顺势就在这里推行了移风易俗，反正以前这些平民七成以上都是奴隶，有什么风俗？所以大乾的风俗很快就被他们接受。
在接受了移风易俗之后，王赟开始在乐浪郡推行乾语。不过相比起移风易俗，乾语的推行就难了很多，毕竟王赟也找不到那么多精通两种语言的人。
不过王赟并不着急，王赟只需要进行引导，想要成为官吏必须学会乾语，这些人自然会主动学习。王赟只是找了上百人每天教授乾语，每天都会有大量百姓前来学习。
除了这些之外，王赟还从洛阳请来了几名农家子弟，然后让这些农家子弟来传授耕作技巧。
在占领半岛之后，王赟才发现，这里的耕作技术远远落后于中原，别说连种制度了，就连牛耕技术都是刚刚出现。农具也大多都是木质骨质的，铁质农具基本上没有。
大乾的耕作技术在这里就相当于是黑科技，再加上包铁农具，直接就将乐浪郡的耕作技术加速了几百年。粮食产量更是从不到百斤的亩产提升到了一百八十斤。
为了将乐浪郡彻底掌握，王赟将乐浪郡的贵族尽数流放西域，乐浪郡作为箕子朝鲜原本的国都，人口众多，贵族人数足有三万多人，这些人被抄家之后押送前往西域。
西域人不管是相貌和口音都与他们差别极大，这些人只能依靠大乾人才能生存。而且远离故土，来到西域之后，连跑都跑不了。
这些人和乾人长相类似，很轻易就能融入西域诸侯国中。
在将这些贵族们流放西域之后，乐浪郡的一切基本上就落入到了大乾手中，只需要一两代人经营，这片土地就会成为诸夏的固有领土。
对于开拓诸夏领地的事情，王氏一直都是大力支持。在迁徙了大量贵族之后，乐浪郡的耕种技术也得到提升，可以养活的人口更多了，再加上大乾朝廷的政策，在接下来的十几年里，乐浪郡的人口会得到快速提升。
与此同时，朝廷也开始继续向这里进行移民，同时又从这里迁徙百姓前往其他地方，加速对这里的同化。
(本章完)
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