“爹，什么叫落后的时代？”
赵德昭这个问题让赵匡胤无言以对。
赵宋官家看光幕这么久，对时代两字自然明白。
或者说，每每看诸葛武侯说平曹兴汉之事，看唐太宗夸耀海事，再回想自己读过的三国志和唐书相关记载，这种感觉就尤其强烈。
至于落后俩字的意思更加不需要解释，所以赵匡胤也愈发沉默。
即便已经亲眼见过后世种种“奇观”，还幸赖后辈带着仰观宇宙之机，更明白这千年时光的巨大鸿沟。
但明白并不意味着能够接受，尤其是对自己身处时代的一些弊病明了的时候。
“刘卿，一人之骨，其数究竟为何？”
赵匡胤突然出声发问。
于是刘翰的神色登时纠结了起来。
对他来说，过去两次在这里当个透明人就挺好，开开眼界思索一下医术，还能自夸一句简在帝心。
而今天之所得，虽然多少有点久旱逢甘霖的味道，但同时刘翰心里就也觉得官家必然也会多多垂询于自己，而果然……
若是在往昔官家问这个问题，他或许也会答一句“三百六十五之数”。
但此刻后世将这道壁障捅开的清楚明白，刘翰自然知晓该怎么回答，或者说实话实说：
“官家，臣修药理，故而对骨之数并不详知，但亦听家中人说过，约莫为两百多之数。”
“两百多。”
赵匡胤沉吟了一下忽地有点感慨：
“两百多，离三百六十五之数，相差几可称百。”
至于其他后世所列的谬误，不需要问刘翰他也知晓。
毕竟此前为军将时候，最容易见的确实便是各式各样的尸体。
剥掉衣物化去血肉后，累累白骨哪有什么黑白之分？哪有什么肋骨数量的差别？基本都只能靠骨架大小来猜测究竟是男是女罢了。
倒是听说有一些老革能根据腰骨的细微差异来断定是男是女，说不得便是这后世所说的骨盆区别？
“刘卿。”赵匡胤的目光忽然悠远了起来，问了一个问题：
“朕若是命你主持编厘定前朝医书谬误，予汝禁军协助以剖罪人之躯，明其经脉落于纸上，数其骨数为医之纲……”
不待赵匡胤说完，刘翰已经出列：
“臣，万死不辞！”
“朕不要你死，若是不愿也可不落名，只需验其数目，编校留存通行天下之事，由朕而为即可。”
刘翰又说了什么赵匡胤已经听不清了。
他只是看着殿顶的光幕，忽地回想起来周世宗灭佛之事，竟有了顿悟之感。
宋慈隐其真数记其假数，一惧天子之威，二惧祖宗之法。
那若是天子之威撞上了祖宗之法呢？孰胜孰负？赵匡胤忽然很想试试。
或许后世记载里的北宋变法能给他一個答案，毕竟王安石都喊出了“天变不足畏，祖宗不足法”。
这是弟弟的后代的臣子，不过再想起来弟弟的那个亲儿子，那个封禅的宋真宗，赵匡胤就想摇头，这一刻他更是想起来了几乎人人都知道的那句诗经之言。
“周邦虽旧，其命维新。”
……
“孙药王……”
李世民下意识开口，结果迎上的是孙思邈鄙视的目光：
“臣日前所呈之书册，陛下是不是还未翻阅？”
大唐皇帝倒也光棍，当下点点头：
“朕今日晚些时候就看……”
孙思邈点点头，对此实际上也并不太意外，毕竟他所呈的那册书确实厚了点，于是干脆捎带解释了一下：
“那册书厚是因为有大半是阎侍郎所绘之图。”
“人皮纹理，脏腑位置，骨架模样，每块骨的位置等，皆有标识，也自然包括骨头之总数目。”
“陛下且放心，非三百六十五之数。”
听孙思邈这么说，李世民也稍稍放下了心，不过再想想所说的这个内容……
要不然寻个吃饭的时间，与观音婢同观？
【除此之外，《洗冤集录》当中还有例如“老虎咬人，月初咬头月中咬身月末咬脚，猫咬鼠亦然”、“生前溺水者男仆卧女仰卧”等比较无稽的近乎于迷信的记载。
但是，整体来说洗冤集录毫无疑问是总结了当时劳动人民的智慧结晶。
而且因为宋慈突破传统刑狱书籍传统的“只管讲故事道理自己悟”，整理出了一整套的行之有效的法医检验方法，成为人类史上第一部法医学专业带有指南性质的专门著作。
所以从问世之初，洗冤集录就成了士人听讼决狱的必读圭臬。
而有宋慈打了范本，当时市面上也很快就有仿作出现，当时比较出名的是两本，名字也很像，分别叫《平冤录》和《无冤录》。
后来明朝修永乐大典的时候，还专门特意点评过，说《平冤录》尚且还好，成书于元代的《无冤录》就是彻彻底底的缝合怪，所引之案例结论理论基本就是从《洗冤录》和《平冤录》摘抄而来，通篇能算得上新发现的就两个，一个是叙述自缢和勒死的区别，另一个就是现代古装剧常用的，大名鼎鼎的银钗试毒。
但现代学过化学的都知道，银钗试毒有相当大的局限性，其本质还是古代提纯手段不行，从硫化砷矿物当中提取的砒霜不可避免的带有大量硫元素，与银接触后会发生硫化反应从而变黑。
此外，人的汗液包含有各种离子，其中氯离子和钠离子是电的良导体，银在同时接触到汗液和空气时会组成一个临时的原电池，使得氧化反应加速，也会产生黑色的银锈。
而且绝大部分人的蛋白质中也含有硫元素，部分硫离子会随汗液排出体外，在接触到银也会发生硫化反应生成黑色硫化银，与验毒基本上一模一样。
这些初中化学内容与今天所说关系不大就不再赘述。
总之，虽然当时跟风的作品不少，但因为质量基本都很难与宋慈所著相比，于是后人干脆从跟风作当中取其精华加入洗冤集录当中，代代修订之下反而使得洗冤集录愈发完善。
而随着大明恢复中华，兴盛的文化开始加速与周边各国的文化交流，南宋这个提点刑狱官的名字也终于开始走向世界。】
(本章完)
赵德昭这个问题让赵匡胤无言以对。
赵宋官家看光幕这么久，对时代两字自然明白。
或者说，每每看诸葛武侯说平曹兴汉之事，看唐太宗夸耀海事，再回想自己读过的三国志和唐书相关记载，这种感觉就尤其强烈。
至于落后俩字的意思更加不需要解释，所以赵匡胤也愈发沉默。
即便已经亲眼见过后世种种“奇观”，还幸赖后辈带着仰观宇宙之机，更明白这千年时光的巨大鸿沟。
但明白并不意味着能够接受，尤其是对自己身处时代的一些弊病明了的时候。
“刘卿，一人之骨，其数究竟为何？”
赵匡胤突然出声发问。
于是刘翰的神色登时纠结了起来。
对他来说，过去两次在这里当个透明人就挺好，开开眼界思索一下医术，还能自夸一句简在帝心。
而今天之所得，虽然多少有点久旱逢甘霖的味道，但同时刘翰心里就也觉得官家必然也会多多垂询于自己，而果然……
若是在往昔官家问这个问题，他或许也会答一句“三百六十五之数”。
但此刻后世将这道壁障捅开的清楚明白，刘翰自然知晓该怎么回答，或者说实话实说：
“官家，臣修药理，故而对骨之数并不详知，但亦听家中人说过，约莫为两百多之数。”
“两百多。”
赵匡胤沉吟了一下忽地有点感慨：
“两百多，离三百六十五之数，相差几可称百。”
至于其他后世所列的谬误，不需要问刘翰他也知晓。
毕竟此前为军将时候，最容易见的确实便是各式各样的尸体。
剥掉衣物化去血肉后，累累白骨哪有什么黑白之分？哪有什么肋骨数量的差别？基本都只能靠骨架大小来猜测究竟是男是女罢了。
倒是听说有一些老革能根据腰骨的细微差异来断定是男是女，说不得便是这后世所说的骨盆区别？
“刘卿。”赵匡胤的目光忽然悠远了起来，问了一个问题：
“朕若是命你主持编厘定前朝医书谬误，予汝禁军协助以剖罪人之躯，明其经脉落于纸上，数其骨数为医之纲……”
不待赵匡胤说完，刘翰已经出列：
“臣，万死不辞！”
“朕不要你死，若是不愿也可不落名，只需验其数目，编校留存通行天下之事，由朕而为即可。”
刘翰又说了什么赵匡胤已经听不清了。
他只是看着殿顶的光幕，忽地回想起来周世宗灭佛之事，竟有了顿悟之感。
宋慈隐其真数记其假数，一惧天子之威，二惧祖宗之法。
那若是天子之威撞上了祖宗之法呢？孰胜孰负？赵匡胤忽然很想试试。
或许后世记载里的北宋变法能给他一個答案，毕竟王安石都喊出了“天变不足畏，祖宗不足法”。
这是弟弟的后代的臣子，不过再想起来弟弟的那个亲儿子，那个封禅的宋真宗，赵匡胤就想摇头，这一刻他更是想起来了几乎人人都知道的那句诗经之言。
“周邦虽旧，其命维新。”
……
“孙药王……”
李世民下意识开口，结果迎上的是孙思邈鄙视的目光：
“臣日前所呈之书册，陛下是不是还未翻阅？”
大唐皇帝倒也光棍，当下点点头：
“朕今日晚些时候就看……”
孙思邈点点头，对此实际上也并不太意外，毕竟他所呈的那册书确实厚了点，于是干脆捎带解释了一下：
“那册书厚是因为有大半是阎侍郎所绘之图。”
“人皮纹理，脏腑位置，骨架模样，每块骨的位置等，皆有标识，也自然包括骨头之总数目。”
“陛下且放心，非三百六十五之数。”
听孙思邈这么说，李世民也稍稍放下了心，不过再想想所说的这个内容……
要不然寻个吃饭的时间，与观音婢同观？
【除此之外，《洗冤集录》当中还有例如“老虎咬人，月初咬头月中咬身月末咬脚，猫咬鼠亦然”、“生前溺水者男仆卧女仰卧”等比较无稽的近乎于迷信的记载。
但是，整体来说洗冤集录毫无疑问是总结了当时劳动人民的智慧结晶。
而且因为宋慈突破传统刑狱书籍传统的“只管讲故事道理自己悟”，整理出了一整套的行之有效的法医检验方法，成为人类史上第一部法医学专业带有指南性质的专门著作。
所以从问世之初，洗冤集录就成了士人听讼决狱的必读圭臬。
而有宋慈打了范本，当时市面上也很快就有仿作出现，当时比较出名的是两本，名字也很像，分别叫《平冤录》和《无冤录》。
后来明朝修永乐大典的时候，还专门特意点评过，说《平冤录》尚且还好，成书于元代的《无冤录》就是彻彻底底的缝合怪，所引之案例结论理论基本就是从《洗冤录》和《平冤录》摘抄而来，通篇能算得上新发现的就两个，一个是叙述自缢和勒死的区别，另一个就是现代古装剧常用的，大名鼎鼎的银钗试毒。
但现代学过化学的都知道，银钗试毒有相当大的局限性，其本质还是古代提纯手段不行，从硫化砷矿物当中提取的砒霜不可避免的带有大量硫元素，与银接触后会发生硫化反应从而变黑。
此外，人的汗液包含有各种离子，其中氯离子和钠离子是电的良导体，银在同时接触到汗液和空气时会组成一个临时的原电池，使得氧化反应加速，也会产生黑色的银锈。
而且绝大部分人的蛋白质中也含有硫元素，部分硫离子会随汗液排出体外，在接触到银也会发生硫化反应生成黑色硫化银，与验毒基本上一模一样。
这些初中化学内容与今天所说关系不大就不再赘述。
总之，虽然当时跟风的作品不少，但因为质量基本都很难与宋慈所著相比，于是后人干脆从跟风作当中取其精华加入洗冤集录当中，代代修订之下反而使得洗冤集录愈发完善。
而随着大明恢复中华，兴盛的文化开始加速与周边各国的文化交流，南宋这个提点刑狱官的名字也终于开始走向世界。】
(本章完)
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