那些比丘围绕着佛陀，犹如群星捧月一般。
其中一个入定的比丘身上居然像是着了火一样，燃放着金色的光芒，熠熠闪烁，光耀四方。
等到弗沙佛出定，昙摩留支上前施礼之后问道：“这个比丘身上发出的光很是特别，他入的是什么三昧，能发出这样的光辉？”
弗沙佛告诉他说：“他入的是慈等三昧。“
昙摩留支大王当即发愿：“这个慈等三昧巍然如山，光明赫赫，能给人带来希望与欢乐，我亦要修行这个慈等三昧。”
弗沙佛当即就传授给了他慈等三昧的修法。
大王受持了这个神奇的三昧，心地变得十分柔软、善良。
他邀请佛到他的大国去，以便度脱更多的众生。
弗沙佛当下便答应了。
波塞奇听到佛要跟昙摩留支大王走，心里不由自主生出了一丝忧怨。
他想：如果我是大王，佛不就常住在我这里了吗？只怨我是一个小王，才不能随随心所欲，自由自在。
他问佛，“在所有的国王中，什么王是大？”
弗沙佛告诉他，“是轮转圣王。”
波塞奇便发誓说：“我曾经长久地供养佛及比丘，愿以此功德力，将来出世作轮转圣王！”
释迦牟尼佛告诉阿难：“那时的昙摩留支，就是今天的弥勒，他由于那一世发此慈心，修行慈等三昧，所以总能给人们带来欢乐，而且，从那时起，他常常名叫弥勒。”
弥勒，意译即是慈氏。
菩萨大慈大悲，弥勒系大慈的象征，观音代表着大悲。
大慈为——与一切众生乐；大悲为——拔一切众生苦。
大慈悲即是佛心。弥勒菩萨以无缘慈摄受一切众生，所以又称为“慈氏菩萨”。
阿侍多若有所思，犹犹豫豫说：“那么我……”
释迦牟尼佛一笑，道：“阿侍多，你就是原来的那个波塞奇，由于你在那一世求作轮转圣王，从此生生世世常作轮转圣王，直到今天功德不尽，所以你现在还发愿作轮转圣王。”
……
望海楼明照曙霞，
护江堤白蹋晴沙。
涛声夜入伍员庙，
柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，
青旗沽酒趁梨花。
谁开湖市西南路，
草绿裙腰一道斜。
释迦牟尼佛吟罢，又道，“当年，杭州太守白居易，在西湖之畔的望海楼上把酒临风，吟诵这首《杭州春望》时，眼中所看到的，正是白沙堤。”
白沙堤连通的孤山，孤山上若隐若现的孤山寺。
而今，布袋和尚与刘均佐伫立在孤山赏梅亭，与白居易眼里的风景恰恰反了一个方向。
因此，布袋和尚口中吟诵的佛家偈子，也就不同于他的风景诗了：
由贪沦落世中，
舍却贪嗔礼大雄。
直截凡情无所得，
圆明寂照汝心宗。
刘均佐双手合十，对布袋和尚说道：“师父，弟子心里已经明白了。从今往后，我将抛弃所有家业，跟随你云游四方，修行道业。”
布袋和尚却大摇其头。
刘均佐疑惑不解地问；“难道我又错了么？”
布袋和尚笑道：“当然错了！我让你放下心中的贪念，而不是叫你舍弃财产。”
刘均佐更加迷茫了：“不舍弃财产，如何放下贪念？”
布袋和尚说道：“心中的贪婪，与财产没有交涉。比如，你本是杭州第一大财主，却费尽心机把一个长工仅有的三头牛换成了三瓶油。而那个长工，却把仅有的三瓶油布施到了佛前。
这说明，因为贪欲炽盛，你这个大富豪的内心，却比一个长工还要贫穷。我可以肯定，你虽然成为了杭州首富，却从来不觉得自己富有。仍然是一副穷鬼心态，所以，就是将天下所有的财富都给了你，你依然不会幸福。”
这话，说到了刘均佐的心里去了。
他点点头，说：“我原先之所以那样抠门，总是想方设法算计别人，就是因为感到自己的财富还太少，而且时时刻刻担心自己已经到手的财富得而复失，一去不返。为此，我牵肠挂肚，惊悸不安，时常半夜惊醒，难以入睡。”
布袋和尚说：“这是因为你贪婪成性！老百姓常说‘知足常乐’，你因为不知足，心里总是苦的，人生毫无乐趣可言。”
刘均佐看了看布袋和尚，说，“我之所以说要抛弃全部财产，跟随你去云游，就是因为被它们拖累怕了。我想出离修行，的确是有感而发，并不是心血来潮。”
布袋和尚说；“你这是逃避，而不是真心向道。”
刘均佐有些急眼：“布袋师父，我不是假装，我真的明白了，任是富有天下，也是身外之物。就像您在梦中点化我的那样，生不带来，死不带去。”
布袋说：“你明白了就好。”
刘均佐看向布袋和尚，又道，“因此，我要放下这些心灵之外的东西，跟随你学佛，去深山老林没有人烟的地方闭关打坐修行。”
布袋和尚笑道：“学佛，不等于避开世间，更不等于打坐。”
刘均佐不解：“我听那些学佛的人说，若想参禅，必须远离尘嚣，杜绝外缘，万事放下，一心静坐，如大死人一般，方可契入真如。”
布袋和尚听后，真个是哭笑不得，说：“本来，参禅这件事，人人有份，个个能得，照你这样说来，除了一部分出家人，别人就无法参禅了。”
刘均佐问：“为什么？”
布袋和尚说：“如果都闭门打坐，人们吃什么？再说，普通老百姓居家过日子，开门七件事，几日不劳作，谋生糊口都成了问题，还如何参禅呢？总不能连嘴巴也封起来吧？所以，在家人学佛，不能生搬硬套寺院里的那一套。”
刘均佐毕竟有些根基，追问道：“可是，像我这样的人，究竟如何用心做功夫，才能与禅相应？”
布袋和尚道：“参禅这件事，没什么玄妙的。只要能于事无心，于心无事，则虚而灵，寂而妙，即是禅的境界。比如你做生意，但凡遇到大小事务，专心致志，随时处理；再比如你肚子饿时，就一心一意吃饭，不要胡思乱想。也就是说，不管干什么，不能杂乱用心，都要一门心思，将手头的事情做好，该拿起来的时候要拿得起，过后要放下时放得下。久而久之，自然打成一片，事事无碍。这才是真正的做功夫。”
刘均佐恍然大悟：“哦，原来佛家修行，就是这样简单！”
布袋说道：“禅，就是人的本来面目，就是生活的真实。所以，修禅就是饥来吃饭，困顿则眠；热了脱衣，冷就烤火。一切自然而然，毫不做作。”
听了这一番话，刘均佐真正明白了：禅，无用心处，专注于当下即是。诸恶莫做，众善奉行，心灵纯正，认认真真做好手头的事情，就是最好的修行。
可是，他还是有一丝忧虑，他说：“布袋师父，像我吧，是个商人，做生意赚钱，也是修行吗？”
“是。”布袋和尚的口吻，坚定得就像是斩钉截铁。
他说道：“学佛，并不是每一个人都要出家修行，要随顺每一个人的因缘，充分发挥每一人的长处。当官的，做一个好官；为民的，安于本分。比如你刘均佐，天生就是一个商界奇才，你在物资流通、调剂余缺的同时，为社会创造了大量财富。这就是你最合适的位置。”
随后，他又补充说：“当然，这其中的关键是，你怎样赚钱、赚什么样的钱、赚钱干什么。一个学佛的商人，心一定要正，从正当的途径，用正当的手段，赚取正当的利润。还有，赚钱之后，不能仅仅用于个人享受，要布施，供养三宝，救助贫苦危难的人们。这样，就是福慧双修，能更快地契入菩萨之道。”
刘均佐很兴奋，说道：“同是做生意，贪心做崇，坑蒙诈骗，万劫不复；一念转换，慈悲喜舍，功德无量。”
布袋和尚也笑了；“但愿你说道做到。我有一首偈子赠给你。
说着，布袋和尚拿出一张纸，递给了刘均佐，上面写道：
非圣非凡复若乎，
不强分别圣情孤。
无价心珠本园净，
凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，
无量清高称道情。
携锡若登故国路，
莫愁诸处不闻声。
刘均佐读了一遍，不太明白偈子的含义。
当他抬头想向布袋和尚请教的时候，身边哪里还有人影！
远方，好像从西山之中，传来了一缕若隐若现的吟诵之声：
苦海出头应有路，
灵山别后遥无期。
他生莫忘今朝会，
龙华树下重逢时。
刘均佐朝着声音传来的方向，深深拜了下去……
从此，刘均佐像是完全变了一个人，不但笃信佛教，而且乐善好施。
……
其中一个入定的比丘身上居然像是着了火一样，燃放着金色的光芒，熠熠闪烁，光耀四方。
等到弗沙佛出定，昙摩留支上前施礼之后问道：“这个比丘身上发出的光很是特别，他入的是什么三昧，能发出这样的光辉？”
弗沙佛告诉他说：“他入的是慈等三昧。“
昙摩留支大王当即发愿：“这个慈等三昧巍然如山，光明赫赫，能给人带来希望与欢乐，我亦要修行这个慈等三昧。”
弗沙佛当即就传授给了他慈等三昧的修法。
大王受持了这个神奇的三昧，心地变得十分柔软、善良。
他邀请佛到他的大国去，以便度脱更多的众生。
弗沙佛当下便答应了。
波塞奇听到佛要跟昙摩留支大王走，心里不由自主生出了一丝忧怨。
他想：如果我是大王，佛不就常住在我这里了吗？只怨我是一个小王，才不能随随心所欲，自由自在。
他问佛，“在所有的国王中，什么王是大？”
弗沙佛告诉他，“是轮转圣王。”
波塞奇便发誓说：“我曾经长久地供养佛及比丘，愿以此功德力，将来出世作轮转圣王！”
释迦牟尼佛告诉阿难：“那时的昙摩留支，就是今天的弥勒，他由于那一世发此慈心，修行慈等三昧，所以总能给人们带来欢乐，而且，从那时起，他常常名叫弥勒。”
弥勒，意译即是慈氏。
菩萨大慈大悲，弥勒系大慈的象征，观音代表着大悲。
大慈为——与一切众生乐；大悲为——拔一切众生苦。
大慈悲即是佛心。弥勒菩萨以无缘慈摄受一切众生，所以又称为“慈氏菩萨”。
阿侍多若有所思，犹犹豫豫说：“那么我……”
释迦牟尼佛一笑，道：“阿侍多，你就是原来的那个波塞奇，由于你在那一世求作轮转圣王，从此生生世世常作轮转圣王，直到今天功德不尽，所以你现在还发愿作轮转圣王。”
……
望海楼明照曙霞，
护江堤白蹋晴沙。
涛声夜入伍员庙，
柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，
青旗沽酒趁梨花。
谁开湖市西南路，
草绿裙腰一道斜。
释迦牟尼佛吟罢，又道，“当年，杭州太守白居易，在西湖之畔的望海楼上把酒临风，吟诵这首《杭州春望》时，眼中所看到的，正是白沙堤。”
白沙堤连通的孤山，孤山上若隐若现的孤山寺。
而今，布袋和尚与刘均佐伫立在孤山赏梅亭，与白居易眼里的风景恰恰反了一个方向。
因此，布袋和尚口中吟诵的佛家偈子，也就不同于他的风景诗了：
由贪沦落世中，
舍却贪嗔礼大雄。
直截凡情无所得，
圆明寂照汝心宗。
刘均佐双手合十，对布袋和尚说道：“师父，弟子心里已经明白了。从今往后，我将抛弃所有家业，跟随你云游四方，修行道业。”
布袋和尚却大摇其头。
刘均佐疑惑不解地问；“难道我又错了么？”
布袋和尚笑道：“当然错了！我让你放下心中的贪念，而不是叫你舍弃财产。”
刘均佐更加迷茫了：“不舍弃财产，如何放下贪念？”
布袋和尚说道：“心中的贪婪，与财产没有交涉。比如，你本是杭州第一大财主，却费尽心机把一个长工仅有的三头牛换成了三瓶油。而那个长工，却把仅有的三瓶油布施到了佛前。
这说明，因为贪欲炽盛，你这个大富豪的内心，却比一个长工还要贫穷。我可以肯定，你虽然成为了杭州首富，却从来不觉得自己富有。仍然是一副穷鬼心态，所以，就是将天下所有的财富都给了你，你依然不会幸福。”
这话，说到了刘均佐的心里去了。
他点点头，说：“我原先之所以那样抠门，总是想方设法算计别人，就是因为感到自己的财富还太少，而且时时刻刻担心自己已经到手的财富得而复失，一去不返。为此，我牵肠挂肚，惊悸不安，时常半夜惊醒，难以入睡。”
布袋和尚说：“这是因为你贪婪成性！老百姓常说‘知足常乐’，你因为不知足，心里总是苦的，人生毫无乐趣可言。”
刘均佐看了看布袋和尚，说，“我之所以说要抛弃全部财产，跟随你去云游，就是因为被它们拖累怕了。我想出离修行，的确是有感而发，并不是心血来潮。”
布袋和尚说；“你这是逃避，而不是真心向道。”
刘均佐有些急眼：“布袋师父，我不是假装，我真的明白了，任是富有天下，也是身外之物。就像您在梦中点化我的那样，生不带来，死不带去。”
布袋说：“你明白了就好。”
刘均佐看向布袋和尚，又道，“因此，我要放下这些心灵之外的东西，跟随你学佛，去深山老林没有人烟的地方闭关打坐修行。”
布袋和尚笑道：“学佛，不等于避开世间，更不等于打坐。”
刘均佐不解：“我听那些学佛的人说，若想参禅，必须远离尘嚣，杜绝外缘，万事放下，一心静坐，如大死人一般，方可契入真如。”
布袋和尚听后，真个是哭笑不得，说：“本来，参禅这件事，人人有份，个个能得，照你这样说来，除了一部分出家人，别人就无法参禅了。”
刘均佐问：“为什么？”
布袋和尚说：“如果都闭门打坐，人们吃什么？再说，普通老百姓居家过日子，开门七件事，几日不劳作，谋生糊口都成了问题，还如何参禅呢？总不能连嘴巴也封起来吧？所以，在家人学佛，不能生搬硬套寺院里的那一套。”
刘均佐毕竟有些根基，追问道：“可是，像我这样的人，究竟如何用心做功夫，才能与禅相应？”
布袋和尚道：“参禅这件事，没什么玄妙的。只要能于事无心，于心无事，则虚而灵，寂而妙，即是禅的境界。比如你做生意，但凡遇到大小事务，专心致志，随时处理；再比如你肚子饿时，就一心一意吃饭，不要胡思乱想。也就是说，不管干什么，不能杂乱用心，都要一门心思，将手头的事情做好，该拿起来的时候要拿得起，过后要放下时放得下。久而久之，自然打成一片，事事无碍。这才是真正的做功夫。”
刘均佐恍然大悟：“哦，原来佛家修行，就是这样简单！”
布袋说道：“禅，就是人的本来面目，就是生活的真实。所以，修禅就是饥来吃饭，困顿则眠；热了脱衣，冷就烤火。一切自然而然，毫不做作。”
听了这一番话，刘均佐真正明白了：禅，无用心处，专注于当下即是。诸恶莫做，众善奉行，心灵纯正，认认真真做好手头的事情，就是最好的修行。
可是，他还是有一丝忧虑，他说：“布袋师父，像我吧，是个商人，做生意赚钱，也是修行吗？”
“是。”布袋和尚的口吻，坚定得就像是斩钉截铁。
他说道：“学佛，并不是每一个人都要出家修行，要随顺每一个人的因缘，充分发挥每一人的长处。当官的，做一个好官；为民的，安于本分。比如你刘均佐，天生就是一个商界奇才，你在物资流通、调剂余缺的同时，为社会创造了大量财富。这就是你最合适的位置。”
随后，他又补充说：“当然，这其中的关键是，你怎样赚钱、赚什么样的钱、赚钱干什么。一个学佛的商人，心一定要正，从正当的途径，用正当的手段，赚取正当的利润。还有，赚钱之后，不能仅仅用于个人享受，要布施，供养三宝，救助贫苦危难的人们。这样，就是福慧双修，能更快地契入菩萨之道。”
刘均佐很兴奋，说道：“同是做生意，贪心做崇，坑蒙诈骗，万劫不复；一念转换，慈悲喜舍，功德无量。”
布袋和尚也笑了；“但愿你说道做到。我有一首偈子赠给你。
说着，布袋和尚拿出一张纸，递给了刘均佐，上面写道：
非圣非凡复若乎，
不强分别圣情孤。
无价心珠本园净，
凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，
无量清高称道情。
携锡若登故国路，
莫愁诸处不闻声。
刘均佐读了一遍，不太明白偈子的含义。
当他抬头想向布袋和尚请教的时候，身边哪里还有人影！
远方，好像从西山之中，传来了一缕若隐若现的吟诵之声：
苦海出头应有路，
灵山别后遥无期。
他生莫忘今朝会，
龙华树下重逢时。
刘均佐朝着声音传来的方向，深深拜了下去……
从此，刘均佐像是完全变了一个人，不但笃信佛教，而且乐善好施。
……