顾掌教对学生要求非常严格，如果上课时讲话或考评成绩太差，就被他拿起教尺打手掌，罚在课堂上站立，放学后还要被罚留堂，做好作业才能回家去。但顾掌教下课后视学生们如同自己的儿女，友好相处。
李金兰平日笃信禅学，经常去天露寺烧香拜佛。祝得财五岁时便被她送去筠城书塾的书整学堂读书。
小得财天赋聪明过人，在就读的班里学习成绩名列前茅，得到表扬比其他学生多。但他生性好动，调皮捣蛋，显露的劣根也比其他学生多，也受过顾掌教不少严厉的处罚。
顾掌教饱读诗书，学富五车，经常向学生灌输“万般皆下品，唯有读书高”的孔圣人思想。
这一天，顾掌教在课堂上提问：“被誉为诗圣的杜甫之侄杜位，当年被贬新州，写下了哪几首诗呢?”
坐在小得财前面的那位名叫梁丽婵的女学生举手回答：“八首。”
顾掌教问：“是哪八首？”
梁丽婵回答说：“是新昌八景诗。”
顾掌教有点暗自发笑地看向梁丽婵后面的小得财，直道其名：“祝得财，起来回答。”
祝得财猛地听先生点着自己的名字，心想：难道自己幼时娘亲所教过的事被老先生发现了？
为慎重起见，他耍起小聪明，假装糊涂说：“先生，您还未教过，我咋知道啊！”
顾掌教记得，这个祝得财在插班前他就教过。
“师道尊严”的自尊心驱使他将错就错，威严地看着祝得财，说道：“你听好了，现在就教你，我先读一遍，然后你背诵一遍，每背漏一字，就罚打20戒尺！”
于是乎，祝得财把他引以为傲的“过目不忘、听后烂熟于心”的本事发挥得淋漓尽致，抑、扬、顿、挫，一字不漏地把《新昌八景》背了出来——
《新昌八景》（筠城旭日、枫洞晚霞、龙山胜概、天露仙泉、崖楼耸翠、锦水拖蓝、冼亭耕牧、洞口渔樵）的作者杜位，湖北襄阳人，唐代诗人杜甫之侄，至德中与甫同在尚书严武幕中。他为官清正，不畏权势而得罪朝中奸臣，唐中宗听信谗言，将其贬到新州（新州当时称新昌郡）参军十年。在新州期间，诗人走马新州大地，被新州优美的自然风光和名胜古迹所吸引，倚马挥鞭，岭南新州有遗篇……顾掌教听后，浑身轰然一震，眼定定地看着这个貌不惊人的插班生。他做梦都不会想到这个乡下仔，竟有如此惊人的记忆力。如果不是亲眼所见，真不敢相信，这是出自一个刚从乡下进来的学生口中，顾掌教似乎看到了他当年读私塾时的影子。
于是，顾掌教摇头摆脑地进行解释和点评起来——
杜位当年被贬新州，心情是极为凄楚的，但他却以达观的态度寄情于山水之间，为我们留下了八幅无比珍贵的唐代新州风情画。下面，逐首吟诵并解释之。
筠城旭日
新州万竹绕为城，旭日穿林纳户明。
寂寂门庭无吠犬，猗猗竹坞有啼莺。
春雷动处龙孙长，朝露稀时凤尾轻。
堪笑王公虚设险，德风化世自然清。
筠城，是新州州治，位于县城公园。当时，筠城纵横不过半华里，城垣是土基，上种簕竹，竹坞啼莺，境态自然。
该诗的前四句概描筠城早晨景况，五六句描写竹的美丽生态，七八句是诗人的感想。
以新州簕竹围城作为防御工事，确实是不管用的“虚设险”。诗的最后一句“德风化世自然清”，是诗人祈望的“德风化世”的新俊城。
这首诗的特点是描写得很有气势。诗人从一开始就从一个极其宏大的空间背景：旭日东升，霞光万道处着笔，将在朝阳照耀下的万竹成城的筠城晨景和盘托了出来。在这一日之计在于晨的早上，本来应该是门户大开，人们外出开始新一天的劳作。
但是，“寂寂门庭无吠犬”，家家户户紧闭门户，一片寂静，“猗猗竹坞有啼莺”，只听到晨鸟在竹坞的啼叫声。在这里，诗人运用对比手法，以一静一动，写出当时的社会治安十分混乱。最后，诗人展开想象的翅膀，创造了一个太平盛世、安居乐业、“夜不闭门、道不拾遗”的“德风化世”的良好社会治安环境。
枫洞晚霞
枫洞郊西俗少华，衣冠耕读可为家。
高枝接叶连村暗，小径通门绕树斜。
晚见林前凝彩日，时看天外散彤霞。
自今知是天孙巧，织就云机遍海涯。
这首诗是杜位在一个风和日丽的傍晚，来到位于筠城西郊的枫洞村附近，只见艳丽的晚霞，照在村前那一大片枫树林上，十分耀眼壮观。此情此景，令诗人诗兴大发，挥笔写下这首枫洞晚霞。
县城西郊枫洞连着许多小山丘，一片枫林，景色宜人，诗人认为“衣冠耕读可为家”，后来，这里成为南往北来移民的定居之所。
枫洞晚霞这首诗，可以说是《筠城旭日》的姊妹篇。诗的前四句描绘枫洞傍晚时分的景况，五六句描写枫洞晚霞美景，最后两句是诗人的感想。夕阳西下，在筠城西郊枫洞村一带的原野上，耕作了一天的农夫，踏着夕阳的余晖，行进在村前那条枫树缠绕的归家小路上。艳丽的晚霞，像打翻了的颜料，洒向天边，烘托着鲜红的夕阳。
而夕阳却像喝醉了酒的诗人，投入枫林，晃啊晃的把那片枫林染得更加鲜红，闪烁着、滚动着，“时看天外散彤霞”，不时向天外散发出红彤彤的霞光，把整个枫洞的原野渲染得绚丽缤纷。
面对如此美景，怎不令诗人沉浸在遐想之中，发出“自今知是天孙巧，织就云机遍海涯”的溢美诗句了。
龙山胜概
南镇龙山绝俗埃，禅关远在白云隈。
菩提子落飘僧塔，鸡蔔香生拂石台。
四面好山多兀突，数株古柏亦崔嵬。
名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉。
这首诗是作者来到南镇龙山所作。龙山，位于新州筠城南部，山势起伏、群峰高耸、蜿蜒相连，如龙之蟠，故名“龙山”。山上古木参天，树荫蔽日，繁花似锦，郁郁葱葱，有“百城烟水无双地，六代风幡自一天”的美称。
这首诗主要描绘了龙山如诗如画的优美自然风光，表达了诗人充满热爱大自然之情。
杜位这首写景的七言诗，其特点是运用浪漫主义手法，写得超凡脱俗。诗人巧妙地捕捉了在龙山所见的几幅景观：远望山峰高耸的龙山，好似一条游龙腾飞在白云之中，而“禅关”也好像漂浮在白云深处弯弯曲曲的云山雾水之间；近看菩提子好像从天上飘落在“僧塔”上，即蔔（又称旗迦）树正盛开着白色的花朵，浓郁的香气拂晓在塔前的石台上；四周突兀的奇山与数株古柏相映成趣，更显得山高大不平。在这里，有高耸入云的龙山、僧塔、蓝天、白云、菩提子、石台、花香，以及四周突兀的奇山和万古长青的松柏……如诗如画的景物，构成了一幅优美壮丽的“龙山胜概”画图！正是杜位这句名诗“名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉”，才使得这首诗广为流传，成为“新昌八景”诗之一，足见其脍炙人口、魅力之所在。
天露仙源
天露东山仙迹传，白云深锁断尘烟。
桃花沿水千年落，药蔓粘云万古悬。
窈窕巧通三岛路，幽深别有一壶天。
其中想是无人到，若有相逢客羽仙。
这首诗是作者登天露山所作。天露山又称水源山，位于新州城东南部，海拔1250米，山势巍峨雄伟，终年翠绿，云雾缭绕。山上怪石遍布，奇景众多，有宇文新州登临天露、开卷诵读的石书房；有似太白腰上玉带，一泻惊天的白水带瀑布；有天降异书于民间的含书石；有唐贞观年间建之岱山寺遗址等。山中杜鹃花、吊钟花、龙须草、野木沙椤、原生荼以及各种珍稀花木组成了一座绿色的宝库，一泉出自半山的岩石上，若承天上甘露而生，人称仙源。古往今来，多少文人墨客到此无不被这里的景色所迷，流连忘返，留下佳句名篇，盛赞天露仙源美景。
这首诗通过对天露山自然风光的描写，表现了诗人富于想象、气势豪放的精神境界，抒发了他向往自由、热爱大自然、热爱社会、热爱壮丽山河的炽热感情。
这首诗的特点是运用夸张手法和通俗的语言，着力描写了天露山之高：好似“白云深锁断尘烟”一样高耸云端；飘荡在泉水中的桃花，沿着泉水，好像经过千年那么久才能流落山下，天露山水之奇，如一泉出自半山的岩石，“幽深别有一壶天”，若承天上甘露，又似太白腰上玉带，一泻惊天，夸张地突出了天露山之高；高到“想是无人到”，天露山泉之奇，真令人觉得气势磅礴，动人心魄！
崖楼耸翠
名山秀拔翠华峰，北镇关河郡势雄。
垒叠层崖侵汉外，崚嶒一观柱中天。
春来花竹青还淡，冬到松柏翠更浓。
万古崔嵬常秀丽，四时不改色葱葱。
古人云：仁者乐山，智者乐水。作者被贬新州，泛舟于新江，被崖楼山独特的风景所吸引。崖楼山，海拔755米，位于新州郡城北。泛舟远望，叠嶂排云，点苍染黛，青翠欲滴，浑然天成。城北，这片古老的土地具有悠久的历史，秦汉时期的香火几千年如缕不息绵延。自南向北纵贯全城南北的新江，波光涟滟，秀丽明媚，给江岸两边的城北大地平添几分灵气。同时，也浇灌出两岸的秀丽风情。
江岸之西有座气势峻嶒的高山，名叫崖楼山，山上绿树郁葱，清溪潺潺，百鸟啁啾，四季皆春。与崖楼山隔江相对，有座石山，名叫船山，其状如舟。岿然而立的船山，以其静止的凝重遏止追逐多欲的放浪，以其大音希声的禅机，象征人类灵魂的再生和洗礼……滔滔江水，冲破崇山峻岭的阻挡，去际会世纪的波涛。诗人有感于此，挥笔写下了这首名篇。
这首诗的写作特点是语句清新秀丽、比喻形象新奇且很有气势。诗的开篇四句，以气势磅礴之势，描绘出崖楼山雄伟秀拔，如一柱擎天矗立在北镇关河上；接着，紧扣“耸翠”这一主题，嶂叠耸翠，描写出在这座垒叠成一层层悬崖的又高又大的崖楼山上，叠嶂耸翠，一年四季，郁郁葱葱。
在这里，诗人用“万古崔嵬常秀丽”来比喻崖楼山，十分贴切，足见作者的学识渊博，见多识广以及驾驭文字的功力。从这里也可以看出诗人虽遭被贬，但他并不失意伤感，表达了他对大自然的热爱和宽广豁达的胸怀。
锦水拖蓝
锦川青碧一蓝溪，混混源头出自西。
拖绿湾环如玉带，浮光潋滟似玻璃。
色连碧落浑无别，影与明沂一样齐。
活水安能留得住，转归大海入天池。
这首诗是作者被贬新州，走马新州大地，寄情于山水之间所作的《新昌八景》之第六景。锦水，位于新江上游西河，发源于与阳春交界的锦山，流经河头、簕竹，至洞口会合卢水。河的两岸，万山裹锦，中间溪流，像一匹蓝布一样斜拖，故称“锦水拖蓝”。入夜，两岸山间繁星点点，倒影河中，更显潋滟。
该诗通过描写作者游锦水的所见所想，抒发了诗人虽被贬新州，但终有日要回归长安的乐观情怀。
该诗的特点是托物言志，辞藻华丽。诗人驾一叶轻舟，玩水于卢水之上，但见两岸青山秀丽得像裹着翠绿的翡翠，倒映在波光粼粼的河面上，流淌着的河水像拖着一条翠绿色的蓝带，呈现出一派秀丽景象，崇山倒映在水中，水中有山，山中有水，和谐交融，构成了一幅天然浑成的“锦水拖蓝”画卷。诗人泛舟于此，就像人在画中游一样。真是：新州山水似画廓，奇山秀水绵绵长。诗人置身画图中，心头涌动美篇章。最后，诗人把自己那深沉而强烈的“盼归”愿望和情感，融化在“活水”里，在“天池”中，越发显得宏大而深远。这种强烈的“回归”感，跟大自然壮丽的景色融为一体，绝没有一丝的低沉伤感，更显得飘逸而豪放，充满了乐观之情。
冼亭耕牧
冼亭农务急忙然，牧竖歌声过耳喧。
万斛舟无牛背稳，五湖风有浪头颠。
父菑子穑亲田陇，妻插夫耕居后前。
直到西山衔日落，呼儿牵犊转家门。
作者泛舟于卢水河，悠然自得欣赏一河两岸风光，不知不觉，来到冼河大桥的南端，诗人被岸上田野的热闹场面所吸引而写下此诗。
冼亭位于新州筠城南二公里，往集成道路冼河大桥的南端。冼河是因隋代少数民族领导冼夫人来临而得名，茶亭设置年代悠久，亭内有历代文人墨客题留之楹联碑刻甚多，亭四周水道广袤十余里，俗呼“眼穴洞”，是邑内主要农作区，西面通往陇塘、十里村背荒山，为重要牧场。
这是一首通过写景赞美农家生活兴趣的诗。诗的前两句是大笔写景：在一个花开草长、万物齐发的春天，在冼亭一带的广袤田野上，只见一派热闹的春耕生产景象，农事十分繁忙。
这首诗的写作特点采用象征手法，借景抒情、感情真挚。着意描绘了新江两岸优美自然的乡村田野风光，通过以一家大小忙碌在田野上的描写，充分表达了诗人陶醉于“农家乐”之中悠然而自由的生活乐趣。并由此感于自己宦海浮沉，唱出了“万斛舟无牛背稳，五湖风有浪头颠”的名句。
李金兰平日笃信禅学，经常去天露寺烧香拜佛。祝得财五岁时便被她送去筠城书塾的书整学堂读书。
小得财天赋聪明过人，在就读的班里学习成绩名列前茅，得到表扬比其他学生多。但他生性好动，调皮捣蛋，显露的劣根也比其他学生多，也受过顾掌教不少严厉的处罚。
顾掌教饱读诗书，学富五车，经常向学生灌输“万般皆下品，唯有读书高”的孔圣人思想。
这一天，顾掌教在课堂上提问：“被誉为诗圣的杜甫之侄杜位，当年被贬新州，写下了哪几首诗呢?”
坐在小得财前面的那位名叫梁丽婵的女学生举手回答：“八首。”
顾掌教问：“是哪八首？”
梁丽婵回答说：“是新昌八景诗。”
顾掌教有点暗自发笑地看向梁丽婵后面的小得财，直道其名：“祝得财，起来回答。”
祝得财猛地听先生点着自己的名字，心想：难道自己幼时娘亲所教过的事被老先生发现了？
为慎重起见，他耍起小聪明，假装糊涂说：“先生，您还未教过，我咋知道啊！”
顾掌教记得，这个祝得财在插班前他就教过。
“师道尊严”的自尊心驱使他将错就错，威严地看着祝得财，说道：“你听好了，现在就教你，我先读一遍，然后你背诵一遍，每背漏一字，就罚打20戒尺！”
于是乎，祝得财把他引以为傲的“过目不忘、听后烂熟于心”的本事发挥得淋漓尽致，抑、扬、顿、挫，一字不漏地把《新昌八景》背了出来——
《新昌八景》（筠城旭日、枫洞晚霞、龙山胜概、天露仙泉、崖楼耸翠、锦水拖蓝、冼亭耕牧、洞口渔樵）的作者杜位，湖北襄阳人，唐代诗人杜甫之侄，至德中与甫同在尚书严武幕中。他为官清正，不畏权势而得罪朝中奸臣，唐中宗听信谗言，将其贬到新州（新州当时称新昌郡）参军十年。在新州期间，诗人走马新州大地，被新州优美的自然风光和名胜古迹所吸引，倚马挥鞭，岭南新州有遗篇……顾掌教听后，浑身轰然一震，眼定定地看着这个貌不惊人的插班生。他做梦都不会想到这个乡下仔，竟有如此惊人的记忆力。如果不是亲眼所见，真不敢相信，这是出自一个刚从乡下进来的学生口中，顾掌教似乎看到了他当年读私塾时的影子。
于是，顾掌教摇头摆脑地进行解释和点评起来——
杜位当年被贬新州，心情是极为凄楚的，但他却以达观的态度寄情于山水之间，为我们留下了八幅无比珍贵的唐代新州风情画。下面，逐首吟诵并解释之。
筠城旭日
新州万竹绕为城，旭日穿林纳户明。
寂寂门庭无吠犬，猗猗竹坞有啼莺。
春雷动处龙孙长，朝露稀时凤尾轻。
堪笑王公虚设险，德风化世自然清。
筠城，是新州州治，位于县城公园。当时，筠城纵横不过半华里，城垣是土基，上种簕竹，竹坞啼莺，境态自然。
该诗的前四句概描筠城早晨景况，五六句描写竹的美丽生态，七八句是诗人的感想。
以新州簕竹围城作为防御工事，确实是不管用的“虚设险”。诗的最后一句“德风化世自然清”，是诗人祈望的“德风化世”的新俊城。
这首诗的特点是描写得很有气势。诗人从一开始就从一个极其宏大的空间背景：旭日东升，霞光万道处着笔，将在朝阳照耀下的万竹成城的筠城晨景和盘托了出来。在这一日之计在于晨的早上，本来应该是门户大开，人们外出开始新一天的劳作。
但是，“寂寂门庭无吠犬”，家家户户紧闭门户，一片寂静，“猗猗竹坞有啼莺”，只听到晨鸟在竹坞的啼叫声。在这里，诗人运用对比手法，以一静一动，写出当时的社会治安十分混乱。最后，诗人展开想象的翅膀，创造了一个太平盛世、安居乐业、“夜不闭门、道不拾遗”的“德风化世”的良好社会治安环境。
枫洞晚霞
枫洞郊西俗少华，衣冠耕读可为家。
高枝接叶连村暗，小径通门绕树斜。
晚见林前凝彩日，时看天外散彤霞。
自今知是天孙巧，织就云机遍海涯。
这首诗是杜位在一个风和日丽的傍晚，来到位于筠城西郊的枫洞村附近，只见艳丽的晚霞，照在村前那一大片枫树林上，十分耀眼壮观。此情此景，令诗人诗兴大发，挥笔写下这首枫洞晚霞。
县城西郊枫洞连着许多小山丘，一片枫林，景色宜人，诗人认为“衣冠耕读可为家”，后来，这里成为南往北来移民的定居之所。
枫洞晚霞这首诗，可以说是《筠城旭日》的姊妹篇。诗的前四句描绘枫洞傍晚时分的景况，五六句描写枫洞晚霞美景，最后两句是诗人的感想。夕阳西下，在筠城西郊枫洞村一带的原野上，耕作了一天的农夫，踏着夕阳的余晖，行进在村前那条枫树缠绕的归家小路上。艳丽的晚霞，像打翻了的颜料，洒向天边，烘托着鲜红的夕阳。
而夕阳却像喝醉了酒的诗人，投入枫林，晃啊晃的把那片枫林染得更加鲜红，闪烁着、滚动着，“时看天外散彤霞”，不时向天外散发出红彤彤的霞光，把整个枫洞的原野渲染得绚丽缤纷。
面对如此美景，怎不令诗人沉浸在遐想之中，发出“自今知是天孙巧，织就云机遍海涯”的溢美诗句了。
龙山胜概
南镇龙山绝俗埃，禅关远在白云隈。
菩提子落飘僧塔，鸡蔔香生拂石台。
四面好山多兀突，数株古柏亦崔嵬。
名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉。
这首诗是作者来到南镇龙山所作。龙山，位于新州筠城南部，山势起伏、群峰高耸、蜿蜒相连，如龙之蟠，故名“龙山”。山上古木参天，树荫蔽日，繁花似锦，郁郁葱葱，有“百城烟水无双地，六代风幡自一天”的美称。
这首诗主要描绘了龙山如诗如画的优美自然风光，表达了诗人充满热爱大自然之情。
杜位这首写景的七言诗，其特点是运用浪漫主义手法，写得超凡脱俗。诗人巧妙地捕捉了在龙山所见的几幅景观：远望山峰高耸的龙山，好似一条游龙腾飞在白云之中，而“禅关”也好像漂浮在白云深处弯弯曲曲的云山雾水之间；近看菩提子好像从天上飘落在“僧塔”上，即蔔（又称旗迦）树正盛开着白色的花朵，浓郁的香气拂晓在塔前的石台上；四周突兀的奇山与数株古柏相映成趣，更显得山高大不平。在这里，有高耸入云的龙山、僧塔、蓝天、白云、菩提子、石台、花香，以及四周突兀的奇山和万古长青的松柏……如诗如画的景物，构成了一幅优美壮丽的“龙山胜概”画图！正是杜位这句名诗“名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉”，才使得这首诗广为流传，成为“新昌八景”诗之一，足见其脍炙人口、魅力之所在。
天露仙源
天露东山仙迹传，白云深锁断尘烟。
桃花沿水千年落，药蔓粘云万古悬。
窈窕巧通三岛路，幽深别有一壶天。
其中想是无人到，若有相逢客羽仙。
这首诗是作者登天露山所作。天露山又称水源山，位于新州城东南部，海拔1250米，山势巍峨雄伟，终年翠绿，云雾缭绕。山上怪石遍布，奇景众多，有宇文新州登临天露、开卷诵读的石书房；有似太白腰上玉带，一泻惊天的白水带瀑布；有天降异书于民间的含书石；有唐贞观年间建之岱山寺遗址等。山中杜鹃花、吊钟花、龙须草、野木沙椤、原生荼以及各种珍稀花木组成了一座绿色的宝库，一泉出自半山的岩石上，若承天上甘露而生，人称仙源。古往今来，多少文人墨客到此无不被这里的景色所迷，流连忘返，留下佳句名篇，盛赞天露仙源美景。
这首诗通过对天露山自然风光的描写，表现了诗人富于想象、气势豪放的精神境界，抒发了他向往自由、热爱大自然、热爱社会、热爱壮丽山河的炽热感情。
这首诗的特点是运用夸张手法和通俗的语言，着力描写了天露山之高：好似“白云深锁断尘烟”一样高耸云端；飘荡在泉水中的桃花，沿着泉水，好像经过千年那么久才能流落山下，天露山水之奇，如一泉出自半山的岩石，“幽深别有一壶天”，若承天上甘露，又似太白腰上玉带，一泻惊天，夸张地突出了天露山之高；高到“想是无人到”，天露山泉之奇，真令人觉得气势磅礴，动人心魄！
崖楼耸翠
名山秀拔翠华峰，北镇关河郡势雄。
垒叠层崖侵汉外，崚嶒一观柱中天。
春来花竹青还淡，冬到松柏翠更浓。
万古崔嵬常秀丽，四时不改色葱葱。
古人云：仁者乐山，智者乐水。作者被贬新州，泛舟于新江，被崖楼山独特的风景所吸引。崖楼山，海拔755米，位于新州郡城北。泛舟远望，叠嶂排云，点苍染黛，青翠欲滴，浑然天成。城北，这片古老的土地具有悠久的历史，秦汉时期的香火几千年如缕不息绵延。自南向北纵贯全城南北的新江，波光涟滟，秀丽明媚，给江岸两边的城北大地平添几分灵气。同时，也浇灌出两岸的秀丽风情。
江岸之西有座气势峻嶒的高山，名叫崖楼山，山上绿树郁葱，清溪潺潺，百鸟啁啾，四季皆春。与崖楼山隔江相对，有座石山，名叫船山，其状如舟。岿然而立的船山，以其静止的凝重遏止追逐多欲的放浪，以其大音希声的禅机，象征人类灵魂的再生和洗礼……滔滔江水，冲破崇山峻岭的阻挡，去际会世纪的波涛。诗人有感于此，挥笔写下了这首名篇。
这首诗的写作特点是语句清新秀丽、比喻形象新奇且很有气势。诗的开篇四句，以气势磅礴之势，描绘出崖楼山雄伟秀拔，如一柱擎天矗立在北镇关河上；接着，紧扣“耸翠”这一主题，嶂叠耸翠，描写出在这座垒叠成一层层悬崖的又高又大的崖楼山上，叠嶂耸翠，一年四季，郁郁葱葱。
在这里，诗人用“万古崔嵬常秀丽”来比喻崖楼山，十分贴切，足见作者的学识渊博，见多识广以及驾驭文字的功力。从这里也可以看出诗人虽遭被贬，但他并不失意伤感，表达了他对大自然的热爱和宽广豁达的胸怀。
锦水拖蓝
锦川青碧一蓝溪，混混源头出自西。
拖绿湾环如玉带，浮光潋滟似玻璃。
色连碧落浑无别，影与明沂一样齐。
活水安能留得住，转归大海入天池。
这首诗是作者被贬新州，走马新州大地，寄情于山水之间所作的《新昌八景》之第六景。锦水，位于新江上游西河，发源于与阳春交界的锦山，流经河头、簕竹，至洞口会合卢水。河的两岸，万山裹锦，中间溪流，像一匹蓝布一样斜拖，故称“锦水拖蓝”。入夜，两岸山间繁星点点，倒影河中，更显潋滟。
该诗通过描写作者游锦水的所见所想，抒发了诗人虽被贬新州，但终有日要回归长安的乐观情怀。
该诗的特点是托物言志，辞藻华丽。诗人驾一叶轻舟，玩水于卢水之上，但见两岸青山秀丽得像裹着翠绿的翡翠，倒映在波光粼粼的河面上，流淌着的河水像拖着一条翠绿色的蓝带，呈现出一派秀丽景象，崇山倒映在水中，水中有山，山中有水，和谐交融，构成了一幅天然浑成的“锦水拖蓝”画卷。诗人泛舟于此，就像人在画中游一样。真是：新州山水似画廓，奇山秀水绵绵长。诗人置身画图中，心头涌动美篇章。最后，诗人把自己那深沉而强烈的“盼归”愿望和情感，融化在“活水”里，在“天池”中，越发显得宏大而深远。这种强烈的“回归”感，跟大自然壮丽的景色融为一体，绝没有一丝的低沉伤感，更显得飘逸而豪放，充满了乐观之情。
冼亭耕牧
冼亭农务急忙然，牧竖歌声过耳喧。
万斛舟无牛背稳，五湖风有浪头颠。
父菑子穑亲田陇，妻插夫耕居后前。
直到西山衔日落，呼儿牵犊转家门。
作者泛舟于卢水河，悠然自得欣赏一河两岸风光，不知不觉，来到冼河大桥的南端，诗人被岸上田野的热闹场面所吸引而写下此诗。
冼亭位于新州筠城南二公里，往集成道路冼河大桥的南端。冼河是因隋代少数民族领导冼夫人来临而得名，茶亭设置年代悠久，亭内有历代文人墨客题留之楹联碑刻甚多，亭四周水道广袤十余里，俗呼“眼穴洞”，是邑内主要农作区，西面通往陇塘、十里村背荒山，为重要牧场。
这是一首通过写景赞美农家生活兴趣的诗。诗的前两句是大笔写景：在一个花开草长、万物齐发的春天，在冼亭一带的广袤田野上，只见一派热闹的春耕生产景象，农事十分繁忙。
这首诗的写作特点采用象征手法，借景抒情、感情真挚。着意描绘了新江两岸优美自然的乡村田野风光，通过以一家大小忙碌在田野上的描写，充分表达了诗人陶醉于“农家乐”之中悠然而自由的生活乐趣。并由此感于自己宦海浮沉，唱出了“万斛舟无牛背稳，五湖风有浪头颠”的名句。