张柬之今天去沙村访贤，路过天露山，不想在山中遇到道士、和尚斗法，眼界大开，不知不觉中，竟然又独自一人在山中悠转，只见林中树影历乱，落叶如毯；山坡路旁，野花嫣然。
四周景色是如此美丽，张柬之像走进一幅山水图画里，越走越远，忽然听到后面有马声嘶叫，回头望去，见自己的骑马在后面嘶叫着跑过来。
张柬之看到自己的骏马，才感到有点疲惫。一念至此，张柬之带马来到身旁，飞身上马，双腿一夹马腹，健马四蹄一扬，来到天露山半山腰北麓。
张柬之在马上眺望，见山腰远方重烟深露处，有一青灰色瓦脊掩映在云海与茂密林中。
“啊，那不是一所寺院吗？”张柬之早就听梁士元他们说，天露山有两座寺院——天露寺和岱山寺，寺里的住持道行颇高。
受一种莫名念头驱动，张柬之骑着马，沿着迂回曲折的山间小道往上攀爬，转过一个高坡，眼前蓦然一亮：花岗岩石的山门，横匾上镌刻“岱山寺”三个大字赫然入目。山门两旁镌刻着一副对联：“古涧寒泉听猿声，碧岫青峰卧烟霞。”
寺门前古木苍苍，有两棵百年菩提树，一任风霜侵袭，树身皴裂，带苍虬之劲，让这寺院更显幽玄、木古。
几只白鹭，悠闲地翱翔于菩提树上。
岱山寺与不远处的另一寺院——天露寺遥遥相望。一山两寺，犹如双子星般屹立在天露山上。
山上的岱山寺是在唐贞观元年（627年）由定慧禅师筹款所建的。也就是说，惠能是在岱山寺建成的十年后才在龙山出世。
岱山寺建在天露山第二高峰和第三高峰下游山腰坡地上。右前方有两个葫芦状的山峰，正面对着圣祖峰的山巅，后面正对天露山的主峰，这高处目穷千里，可以将整个新州大地一览无余。俯瞰四周，气象万千，风门坳、黄窝、葛冲、伍坪、甚至筠城也可尽收眼底。大地上河汉交错，阡陌纵横，良田片片，村舍点缀其间。
岱山寺位于通往开平、恩平的古驿道右侧处，定慧禅师将寺址建在这里是独一无二的。他见后面还有天露山的巅峰作靠山，且觉得自己道行尚不足以抵达最高处，所以选址时留有余地：想到身后倘若有伟人出现，山峰的最高位应当留给他。
岱山寺规模不算大，但麻雀虽小，五脏俱全。寺院里每处都建得精巧玲珑，独具匠心。
张柬之把马停留在离寺院五里外，步行进了岱山寺山门，环境谧静清幽。地面铺着天露山随处可见的石头，两旁是嫩竹修篁，草木葳蕤。九里香与丹桂散发出清香，沁人心脾，蝴蝶与蜜蜂在花丛里飞来飞去，忙个不停。
一阵山风吹过，檐前吊铃的乐章，伴随着大殿传来一阵阵“梆梆”木鱼声，似是梵音呗呗。
四周的树木、竹林、花丛仿佛都在静静垂听，显得禅意幽幽。
有位满脸稚气的小僧迎了上来，双手合十，行礼道：“施主有礼。”
张柬之向小僧还礼后，道：“请问，住持可在？”
小僧手往内一指：“师父正在殿里诵经修禅。”
“谢谢。”张柬之轻步走了进去。
岱山寺仅有僧人五名，住持是一位约六十岁的禅师，长得面目清癯，瞳仁黑白分明，正在一边敲着木鱼，一边诵读经书。
禅师听到脚步声，抬起头来，见张柬之到来，右手放下木鱼槌，又将左手拿的经书放在案几上，双手合十：“阿弥陀佛。施主光临敝寺，蓬荜生辉。”
张柬之施礼后，直白道：“大师，我也是这方土地之人，今天上山路过，不经意来到贵寺，便前来拜见大师。”
“啊，原来如此。”禅师见张柬之满头大汗，扬手指了指对面的蒲团，“施主请坐。”
张柬之遵其所指，在蒲团坐了下来。
小僧送上香茗，置于张柬之面前的茶几上。
禅师：“施主请茶，这是我们寺院种的山茶。”
杯中热气袅袅腾起，一股清香在空气中弥漫着。
张柬之拿起茶杯，呷了一口，果然是清醇可口，齿颊留香，疲惫消减了不少。
这山巅上所种的青茶，长期集天地之灵气，吸日月之精华，与别处所出不同，也是合乎情理之中了。
张柬之饮过香茗后，与那位禅师拉过家常来。
张柬之向他行了一个大礼，问道：“请问大师尊号大名？”
禅师双手合十，还过礼：“贫僧法号一定。”
惠能：“啊，原来是一定大师。听大师口音应是北方人士，请问大师祖籍何处？”
一定禅师扬手指向北方：“贫僧乃是河南商丘人士。不过我离开中原已有二十多年了。”
张柬之不解地：“天地悠悠，红尘茫茫。九州大地山重水复，大江南北有无数名山大川，古刹丛林。大师你缘何从中原不远千里而来，独挑天露山这僻静之地来学佛修禅呢？”
一定禅师：“我到此处是大有缘由的。”
张柬之谦和地：“我在洗耳恭听。”
一定禅师眼睛眯定，回忆道：“贫僧在洛阳白马寺禅修时，朝廷执掌天象的太史令是我的同乡。一次，他前来求佛后悄悄对贫僧说，若干年前他夜观天象，发现一道白色祥光忽然从岭南直冲寰宇，熠熠生辉，久久不散。他既兴奋又困惑：这一瑞象，是一种千年不遇、万载难逢的大吉祥预兆，预示着一位名垂青史的贵人会身临在岭南。所以我离开东都洛阳，直指新州。”
张柬之：“大师，你对此是如此执着与自信？”
“阿弥陀佛，人有人缘，佛有佛缘。修行全凭自我感觉，我此生注定与新州有缘。”一定禅师双手合十，侃侃而谈，“始祖昆仑山发脉出艮、震、巽三大龙脉。孔子止于泰山，老子止于嵩山。贫僧踏遍九州的万水千山，好不容易才来新州地域，白天登山寻龙，晚上查访当地人文势态。见南方巽龙走了两万里到了云雾山，再穿田过脉，走到了比云雾山高四十丈的天露山，便认定它是这里风水太祖山，也是九州龙脉的尽头——岭南苍龙窟。”
张柬之：“你指的是龙脉？”
一定禅师点着头：“不错！本来龙脉是诞生帝皇之地；但这里的瑞气祥云，是那样的安详，那样的柔和，丝毫没有帝皇君临天下的那种霸气。这里的神韵，比王者更具风姿，颇有文曲之洒脱。当贫僧登上南海之滨最高的天露山，只见袅袅禅气，宛若佛陀在灵山会上手拿的摩尼珠，毫光照寰宇。一股甘露气流泄向新州筠城之中。你看，那边的天露寺与我岱山寺互为掎角，有青龙双角之势。贫僧细察其中有一个山头，山顶是绿色一片，上有一块中间开裂的大奇石，状如天书。山形恰像朝中一品宰相的官袍紫带。问起当地的山民，他们回答说这座山峰名字叫做文曲峰。”
张柬之听后，也大吃一惊，引颈追问：“啊，大师满腹经纶，宏论滔滔。你能够细察天文，通晓地理，望你将此山的地理形胜给我详细道来。”
一禅师：“既然今天施主追问，实不相瞒，贫僧曾跟佛门与道坛的高人学过堪舆之术。”
张柬之双手合十，再行了个大礼：“望大师不吝赐教，以启愚蒙。”
一定禅师扬手指向外面，说道：“你看这天露山巍峨高数百丈，南俯高州，北瞰端州，横亘上百里，似一个巨大无比的屏风，更似一条卧着的青龙，阻挡住大洋那边吹来的台风，保佑着新州这一带不受侵袭，黎民百姓免受风灾之苦。”
张柬之认同道：“的确，新州这边极少有台风，即使偶尔有台风到来，已成强弩之末。这全依凭天露山作屏障所挡。大师果然知识渊博，才气纵横，通晓堪舆之术，细察天文地理。”
一定禅师吸了口气，继续说：“还有，天露山每年都是雨量充沛，森森峡谷里，绿浪翻天，林荫匝地。到处有飞瀑流泉，深涧玉溪，水流直泻于山外的河流阡陌，滋养着新州的丰腴大地。即使烈日炎炎似火烧，四周大旱，但新州地域仍有天露山的甘泉滋润，不会受池塘干涸、田地龟裂之害。”
张柬之：“我听村中老人讲过，我们新州从来都是不愁天大旱的。但是，假如连日暴雨呢？”
一定禅师：“新州地势一边高一边低，加上河涌纵横交叉，如果连场暴雨，积水会汇集于新州江而直泻往宽阔的西江，故不会遭受涝灾之苦。所以新州这地域，即使外面天下大乱，任由风云变幻，这里仍会风调雨顺，田地里起码会有一半收成。老百姓自然是安居乐业。”
张柬之钦佩道：“啊，听大师讲来，你选择在这里修禅确实是眼光独到。”
一定禅师泰然地说：““阿弥陀佛，世间一些事情是很难用常理来解释清楚的。贫僧的前世今生，注定是跟这天露山有缘。”
一定禅师说的是真心话。他初入空门，是在东都洛阳的白马寺。那里殿堂宏伟，崇楼高阁，飞檐翘起，铜铃叮当。每天都是香客如云，火烛鼎盛。一定禅师觉得在洛阳这繁华之地人来人往，过于喧嚣嘈杂，很难让自己静下心来。况且白马寺内，僧人上千，得道高僧荟萃云集，个个都是位高势巍。在这人才济济之地，自己很难有出头冒角的机会，于是不远千里，负笈南下，几经辗转，一直来到南粤新州，最初落脚在偏僻幽静的岱山寺，跟随定慧大师学佛修禅。
张柬之听一德禅师讲述了他的以往，兴趣未减，再问：“大师的选择自有其中道理。我再来多问一句，大师你来这天露寺驻锡多久了？”
一定禅师陷入了回忆：“贫僧从小就立志于禅佛之道，年方十六就来到对面的岱山寺落发为僧，追随于定慧大师左右，诵经学佛，深得定慧师父教诲，面对红鱼青磬，潜心修禅悟道。九年前，岱山寺的念瑾老禅师圆寂，贫僧听从师嘱，来到这岱山寺当住持。岁月蹉跎，时光犹如白驹过隙，弹指一挥间，在天露山上我人生的大树已经刻了三十多道年轮。”
张柬之拿起茶杯，呷了一口茶，慨叹道：“有道是光阴似箭，日月如梭。大师在这山中驻锡已二十多个春秋，看来对这里的四周都熟悉不过的了。”
一定禅师抬头望着窗外的湛湛蓝天，片片白云，满怀深情地说：“岱山寺方圆十里，都留下了贫僧不少脚印，我将这里的山山水水、花草树木视作自己生命的一部分。看天上云卷云舒，望庭前花开花落。春花秋月、夏蝉冬梅，润饰了贫僧的精彩人生。一草一木总关情呀！贫僧以此为家，闲剪江云作衲衣，静邀山月作禅室，打算在这里皓首穷经，终老林泉了。”
张柬之以钦佩的口吻道：“大师身居僻静处，心在禅门中，静心潜修，矢志不渝，实是可敬、可敬。”
一定禅师摆了摆手：“善哉！善哉！施主对贫僧不必称赞。施主这次前来，不知有何贵干？”
张柬之探过身子：“人言道佛学博大精深，我想前来听听大师讲述禅修悟道之体会。”
一定禅师捋了捋下巴的短须，征询道：“不知施主想听贫僧阐述《华严经》宗旨，还是要我解释《愣伽经》教义呢？”
张柬之脸色淡然，对此并无兴趣：“大师你日夜诵读那些经书，废寝忘食，相信早已洞悉里面的玄机。但我等山野之人，怎晓经文的那些深奥教诣呢？”
“这……”一定禅师紧锁眉头，沉思片刻，“那么，贫僧向你诵读《金刚经》全文，怎么样？”
张柬之摇了摇头：“你向我诵读《金刚经》全文，需要花费多少时间。况且那些经文，有许多深奥的文字，有许多烦琐的章节，若从书本的文字来解释经义，论道修禅，我看天露山方圆百里的黎民信众，能真正听懂者百中无一。”
一定禅师眼睛流泻出不惑之光：“贫僧要诵读这种经典你说不行，要阐述那种经文你也说听不懂。那么你究竟要我讲解哪一种经呢？施主是想？”
张柬之提高了声音：“大师，这次我进岱山寺，是想听你以武论道。”
佛门中谈经论道，自然离不开引经据典，由此再作化外。如今，对方一开口就出了这个难题，可叫藏在深山小寺读经修行的一定禅师感到万分为难，牙齿相碰，却不知该从何说起：“这……这……”
张柬之见一定禅师张嘴结舌，紧张得额角沁出了汗水，把手一摆，给他一个下来的台阶：“既然这命题难答，那就算了。刚才我不过是随便说说而已。”
四周景色是如此美丽，张柬之像走进一幅山水图画里，越走越远，忽然听到后面有马声嘶叫，回头望去，见自己的骑马在后面嘶叫着跑过来。
张柬之看到自己的骏马，才感到有点疲惫。一念至此，张柬之带马来到身旁，飞身上马，双腿一夹马腹，健马四蹄一扬，来到天露山半山腰北麓。
张柬之在马上眺望，见山腰远方重烟深露处，有一青灰色瓦脊掩映在云海与茂密林中。
“啊，那不是一所寺院吗？”张柬之早就听梁士元他们说，天露山有两座寺院——天露寺和岱山寺，寺里的住持道行颇高。
受一种莫名念头驱动，张柬之骑着马，沿着迂回曲折的山间小道往上攀爬，转过一个高坡，眼前蓦然一亮：花岗岩石的山门，横匾上镌刻“岱山寺”三个大字赫然入目。山门两旁镌刻着一副对联：“古涧寒泉听猿声，碧岫青峰卧烟霞。”
寺门前古木苍苍，有两棵百年菩提树，一任风霜侵袭，树身皴裂，带苍虬之劲，让这寺院更显幽玄、木古。
几只白鹭，悠闲地翱翔于菩提树上。
岱山寺与不远处的另一寺院——天露寺遥遥相望。一山两寺，犹如双子星般屹立在天露山上。
山上的岱山寺是在唐贞观元年（627年）由定慧禅师筹款所建的。也就是说，惠能是在岱山寺建成的十年后才在龙山出世。
岱山寺建在天露山第二高峰和第三高峰下游山腰坡地上。右前方有两个葫芦状的山峰，正面对着圣祖峰的山巅，后面正对天露山的主峰，这高处目穷千里，可以将整个新州大地一览无余。俯瞰四周，气象万千，风门坳、黄窝、葛冲、伍坪、甚至筠城也可尽收眼底。大地上河汉交错，阡陌纵横，良田片片，村舍点缀其间。
岱山寺位于通往开平、恩平的古驿道右侧处，定慧禅师将寺址建在这里是独一无二的。他见后面还有天露山的巅峰作靠山，且觉得自己道行尚不足以抵达最高处，所以选址时留有余地：想到身后倘若有伟人出现，山峰的最高位应当留给他。
岱山寺规模不算大，但麻雀虽小，五脏俱全。寺院里每处都建得精巧玲珑，独具匠心。
张柬之把马停留在离寺院五里外，步行进了岱山寺山门，环境谧静清幽。地面铺着天露山随处可见的石头，两旁是嫩竹修篁，草木葳蕤。九里香与丹桂散发出清香，沁人心脾，蝴蝶与蜜蜂在花丛里飞来飞去，忙个不停。
一阵山风吹过，檐前吊铃的乐章，伴随着大殿传来一阵阵“梆梆”木鱼声，似是梵音呗呗。
四周的树木、竹林、花丛仿佛都在静静垂听，显得禅意幽幽。
有位满脸稚气的小僧迎了上来，双手合十，行礼道：“施主有礼。”
张柬之向小僧还礼后，道：“请问，住持可在？”
小僧手往内一指：“师父正在殿里诵经修禅。”
“谢谢。”张柬之轻步走了进去。
岱山寺仅有僧人五名，住持是一位约六十岁的禅师，长得面目清癯，瞳仁黑白分明，正在一边敲着木鱼，一边诵读经书。
禅师听到脚步声，抬起头来，见张柬之到来，右手放下木鱼槌，又将左手拿的经书放在案几上，双手合十：“阿弥陀佛。施主光临敝寺，蓬荜生辉。”
张柬之施礼后，直白道：“大师，我也是这方土地之人，今天上山路过，不经意来到贵寺，便前来拜见大师。”
“啊，原来如此。”禅师见张柬之满头大汗，扬手指了指对面的蒲团，“施主请坐。”
张柬之遵其所指，在蒲团坐了下来。
小僧送上香茗，置于张柬之面前的茶几上。
禅师：“施主请茶，这是我们寺院种的山茶。”
杯中热气袅袅腾起，一股清香在空气中弥漫着。
张柬之拿起茶杯，呷了一口，果然是清醇可口，齿颊留香，疲惫消减了不少。
这山巅上所种的青茶，长期集天地之灵气，吸日月之精华，与别处所出不同，也是合乎情理之中了。
张柬之饮过香茗后，与那位禅师拉过家常来。
张柬之向他行了一个大礼，问道：“请问大师尊号大名？”
禅师双手合十，还过礼：“贫僧法号一定。”
惠能：“啊，原来是一定大师。听大师口音应是北方人士，请问大师祖籍何处？”
一定禅师扬手指向北方：“贫僧乃是河南商丘人士。不过我离开中原已有二十多年了。”
张柬之不解地：“天地悠悠，红尘茫茫。九州大地山重水复，大江南北有无数名山大川，古刹丛林。大师你缘何从中原不远千里而来，独挑天露山这僻静之地来学佛修禅呢？”
一定禅师：“我到此处是大有缘由的。”
张柬之谦和地：“我在洗耳恭听。”
一定禅师眼睛眯定，回忆道：“贫僧在洛阳白马寺禅修时，朝廷执掌天象的太史令是我的同乡。一次，他前来求佛后悄悄对贫僧说，若干年前他夜观天象，发现一道白色祥光忽然从岭南直冲寰宇，熠熠生辉，久久不散。他既兴奋又困惑：这一瑞象，是一种千年不遇、万载难逢的大吉祥预兆，预示着一位名垂青史的贵人会身临在岭南。所以我离开东都洛阳，直指新州。”
张柬之：“大师，你对此是如此执着与自信？”
“阿弥陀佛，人有人缘，佛有佛缘。修行全凭自我感觉，我此生注定与新州有缘。”一定禅师双手合十，侃侃而谈，“始祖昆仑山发脉出艮、震、巽三大龙脉。孔子止于泰山，老子止于嵩山。贫僧踏遍九州的万水千山，好不容易才来新州地域，白天登山寻龙，晚上查访当地人文势态。见南方巽龙走了两万里到了云雾山，再穿田过脉，走到了比云雾山高四十丈的天露山，便认定它是这里风水太祖山，也是九州龙脉的尽头——岭南苍龙窟。”
张柬之：“你指的是龙脉？”
一定禅师点着头：“不错！本来龙脉是诞生帝皇之地；但这里的瑞气祥云，是那样的安详，那样的柔和，丝毫没有帝皇君临天下的那种霸气。这里的神韵，比王者更具风姿，颇有文曲之洒脱。当贫僧登上南海之滨最高的天露山，只见袅袅禅气，宛若佛陀在灵山会上手拿的摩尼珠，毫光照寰宇。一股甘露气流泄向新州筠城之中。你看，那边的天露寺与我岱山寺互为掎角，有青龙双角之势。贫僧细察其中有一个山头，山顶是绿色一片，上有一块中间开裂的大奇石，状如天书。山形恰像朝中一品宰相的官袍紫带。问起当地的山民，他们回答说这座山峰名字叫做文曲峰。”
张柬之听后，也大吃一惊，引颈追问：“啊，大师满腹经纶，宏论滔滔。你能够细察天文，通晓地理，望你将此山的地理形胜给我详细道来。”
一禅师：“既然今天施主追问，实不相瞒，贫僧曾跟佛门与道坛的高人学过堪舆之术。”
张柬之双手合十，再行了个大礼：“望大师不吝赐教，以启愚蒙。”
一定禅师扬手指向外面，说道：“你看这天露山巍峨高数百丈，南俯高州，北瞰端州，横亘上百里，似一个巨大无比的屏风，更似一条卧着的青龙，阻挡住大洋那边吹来的台风，保佑着新州这一带不受侵袭，黎民百姓免受风灾之苦。”
张柬之认同道：“的确，新州这边极少有台风，即使偶尔有台风到来，已成强弩之末。这全依凭天露山作屏障所挡。大师果然知识渊博，才气纵横，通晓堪舆之术，细察天文地理。”
一定禅师吸了口气，继续说：“还有，天露山每年都是雨量充沛，森森峡谷里，绿浪翻天，林荫匝地。到处有飞瀑流泉，深涧玉溪，水流直泻于山外的河流阡陌，滋养着新州的丰腴大地。即使烈日炎炎似火烧，四周大旱，但新州地域仍有天露山的甘泉滋润，不会受池塘干涸、田地龟裂之害。”
张柬之：“我听村中老人讲过，我们新州从来都是不愁天大旱的。但是，假如连日暴雨呢？”
一定禅师：“新州地势一边高一边低，加上河涌纵横交叉，如果连场暴雨，积水会汇集于新州江而直泻往宽阔的西江，故不会遭受涝灾之苦。所以新州这地域，即使外面天下大乱，任由风云变幻，这里仍会风调雨顺，田地里起码会有一半收成。老百姓自然是安居乐业。”
张柬之钦佩道：“啊，听大师讲来，你选择在这里修禅确实是眼光独到。”
一定禅师泰然地说：““阿弥陀佛，世间一些事情是很难用常理来解释清楚的。贫僧的前世今生，注定是跟这天露山有缘。”
一定禅师说的是真心话。他初入空门，是在东都洛阳的白马寺。那里殿堂宏伟，崇楼高阁，飞檐翘起，铜铃叮当。每天都是香客如云，火烛鼎盛。一定禅师觉得在洛阳这繁华之地人来人往，过于喧嚣嘈杂，很难让自己静下心来。况且白马寺内，僧人上千，得道高僧荟萃云集，个个都是位高势巍。在这人才济济之地，自己很难有出头冒角的机会，于是不远千里，负笈南下，几经辗转，一直来到南粤新州，最初落脚在偏僻幽静的岱山寺，跟随定慧大师学佛修禅。
张柬之听一德禅师讲述了他的以往，兴趣未减，再问：“大师的选择自有其中道理。我再来多问一句，大师你来这天露寺驻锡多久了？”
一定禅师陷入了回忆：“贫僧从小就立志于禅佛之道，年方十六就来到对面的岱山寺落发为僧，追随于定慧大师左右，诵经学佛，深得定慧师父教诲，面对红鱼青磬，潜心修禅悟道。九年前，岱山寺的念瑾老禅师圆寂，贫僧听从师嘱，来到这岱山寺当住持。岁月蹉跎，时光犹如白驹过隙，弹指一挥间，在天露山上我人生的大树已经刻了三十多道年轮。”
张柬之拿起茶杯，呷了一口茶，慨叹道：“有道是光阴似箭，日月如梭。大师在这山中驻锡已二十多个春秋，看来对这里的四周都熟悉不过的了。”
一定禅师抬头望着窗外的湛湛蓝天，片片白云，满怀深情地说：“岱山寺方圆十里，都留下了贫僧不少脚印，我将这里的山山水水、花草树木视作自己生命的一部分。看天上云卷云舒，望庭前花开花落。春花秋月、夏蝉冬梅，润饰了贫僧的精彩人生。一草一木总关情呀！贫僧以此为家，闲剪江云作衲衣，静邀山月作禅室，打算在这里皓首穷经，终老林泉了。”
张柬之以钦佩的口吻道：“大师身居僻静处，心在禅门中，静心潜修，矢志不渝，实是可敬、可敬。”
一定禅师摆了摆手：“善哉！善哉！施主对贫僧不必称赞。施主这次前来，不知有何贵干？”
张柬之探过身子：“人言道佛学博大精深，我想前来听听大师讲述禅修悟道之体会。”
一定禅师捋了捋下巴的短须，征询道：“不知施主想听贫僧阐述《华严经》宗旨，还是要我解释《愣伽经》教义呢？”
张柬之脸色淡然，对此并无兴趣：“大师你日夜诵读那些经书，废寝忘食，相信早已洞悉里面的玄机。但我等山野之人，怎晓经文的那些深奥教诣呢？”
“这……”一定禅师紧锁眉头，沉思片刻，“那么，贫僧向你诵读《金刚经》全文，怎么样？”
张柬之摇了摇头：“你向我诵读《金刚经》全文，需要花费多少时间。况且那些经文，有许多深奥的文字，有许多烦琐的章节，若从书本的文字来解释经义，论道修禅，我看天露山方圆百里的黎民信众，能真正听懂者百中无一。”
一定禅师眼睛流泻出不惑之光：“贫僧要诵读这种经典你说不行，要阐述那种经文你也说听不懂。那么你究竟要我讲解哪一种经呢？施主是想？”
张柬之提高了声音：“大师，这次我进岱山寺，是想听你以武论道。”
佛门中谈经论道，自然离不开引经据典，由此再作化外。如今，对方一开口就出了这个难题，可叫藏在深山小寺读经修行的一定禅师感到万分为难，牙齿相碰，却不知该从何说起：“这……这……”
张柬之见一定禅师张嘴结舌，紧张得额角沁出了汗水，把手一摆，给他一个下来的台阶：“既然这命题难答，那就算了。刚才我不过是随便说说而已。”