方孝孺浑然不觉，自己已经中了朱允熞的圈套。
进入了朱允熞事先就已经划定好的战场。
理所应当的答道：“这是自然，只要日日钻研圣人之言，道德自然也会提高。”
“正所谓‘存天理，灭人欲’，只有知道了何为天理，才能更好的消除人欲，让百姓也知道，什么能做，什么不能做。”
“唯有穷天理，明人伦，讲圣言，通事故，方为正道。”
方孝孺更是说道：“殿下素来追求器具之用，可这些，不过是些奇淫巧技而已。”
“朱子曾言，器用之间，从无学问，如此而望有所得，无异于炊沙成饭也。”
“唯有追寻天理，方为正道！”
“当今的大明，实则走上了邪路！”
方孝孺对朱允熞的所作所为早有不满，因为朱允熞一直以来，都在追求科技的发展。
但瞧瞧程朱理学的集大成者朱熹是怎么说的？
除开天理之外，其他的什么东西都没用！
这也是为何明清以来，科技往往不甚发展的缘故，因为程朱理学就是这么说的！
程朱理学素来倡导‘格物致知’、‘穷物理’。
但却千万不要以为这个格物，是大家想象中的那个格物，这个物理也是后世之人所说的物理。
这所谓的物和理，其实还是程朱理学最核心的天理！
格物，格的是什么物？
便是方孝孺所言的穷天理，明人伦，讲圣言，通事故！
什么是天理？礼义仁智信！
什么是人伦？君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲！
君可以不仁，臣不可以不忠；父可以不慈，子不可以不孝；夫可以不贤，妻不可以不顺！
至于讲圣言，通事故，也不过是死读书而已。
对着一本本圣人之言，玩命的钻研，最终弄出一大堆虚头巴脑、不切实际的东西。
而不是真正的物理。
实实在在的天地自然之理。
还是那句话，程朱理学对于封建王朝的统治有用，而且是非常有用。
但对于朱允熞来说，却根本没用。
两者之间，走的完全不是一个路子！本性相斥！
程朱理学要愚民，但朱允熞却要启民智！
程朱理学要格物致知，但朱允熞却要发展奇淫巧技！
程朱理学要存天理灭人欲，但朱允熞却要刺激百姓的欲望！
毕竟，如果资本家没有欲望，就不会有人替大明完成社会闲置资源的预转。
如果人没有欲望，就不会有人出海探索，想要发现新大陆！
如果人没有欲望，那大明将会是一潭死水！
没有任何生机！
“大胆！”
蓝玉第一个站出来维护朱允熞。
痛骂方孝孺道：“殿下为大明做出的贡献，所有人都看在眼中”
“又岂是你能置喙的？”
“什么是邪路，什么是正道，哪里容得了你来评判！”
但除开武将之外。
一众文臣，却是没有太大的反应。
他们对于方孝孺的看法，虽然不太认同，但却也觉得有些道理。
在他们看来，太孙殿下有些过于追求外物了。
而没有穷究天理，让天理来主导这个社会的运转。
说到底，还是天理之言，太过深入人心。
所有人都会认为，天理是至高无上的，天理是最为正确的，哪怕与之冲突的是大明储君！
但朱允熞却并没有生气。
因为一切事情，皆在他的预料之中，已经从原本国子监的事情，转移到了对于思想的讨论。
“方孝孺，那你便是认为，程朱理学方才是正道。”
“而凡是不同者，皆是异端学说？”
方孝孺愣了一下。
不明白朱允熞这么说的意义何在。
但还是果断答道：“当然如此！”
眼见方孝孺终于入了圈套，朱允熞嘴角忍不住勾起一抹冷笑。
再度发问道：“那你方孝孺，便是认为，世间正统，唯有程朱理学。”
“只有他程颐、程颢还有朱熹是对的！”
“便是儒家圣人之言，也是错的了？”
方孝孺猛地一下呆愣在原地。
他甚至没搞懂朱允熞的逻辑，程朱理学本就是儒家的一脉，程朱理学本就是儒家的啊？
怎么会认同朱子的话，就相当于不认同圣人的话了呢？
朱允熞莫不是痴呆了？
还是说，朱允熞区区一个七八岁的小孩儿，根本就没弄懂程朱理学和儒家的关系？
就在这里大放厥词？
“殿下莫要说笑。”
方孝孺嘲讽道：“圣人学问，还是得学了之后，才有资格评判。”
“朱子之言，与圣人之言，又有何冲突？”
诸多文臣也是一脸疑惑的看着朱允熞。
太孙想来聪慧，但今日怎么会这么糊涂？
连儒家和程朱理学的关系也没搞懂？
但下一刻，朱允熞的话，却如振聋发聩一般，让在场所有人为之一震！
“程朱理学，禅学也。”
朱允熞先是下了一个定论，程朱理学压根儿就不是儒家学派！
然后说道：“程朱理学，不取之五经，舍圣人之语录而从事于后儒，此之谓不知本也！”
“连根都丢了！”
“怕是在你们这些理学家的心中，朱子的分量，都要比孔圣人都要高了吧！”
“就算是朱熹的话和圣人之间起了冲突。”
“你们这些理学家，也只会篡改圣人之言，尊崇朱熹的言论！”
“尔等只不过是披着儒家的皮而已！”
“根本没有儒家的内在！”
“孔圣人所推行的中庸之道，又何曾有过天理的言论！”
“不过是尔等歪曲事实！篡改圣人之言而已！”
朱允熞直接从根本上否决了程朱理学的合理性。
惹得下方群臣轰然炸开。
所有人都忍不住议论纷纷，探讨起来。
的确，现如今的理学，其实已经舍去了儒家的精神，不似儒家，更是佛家！
说是儒学，实则禅学！
而这也不是偏见，更不是冤枉，因为程朱理学的确已经算不得是儒学，更是严重偏离了儒家思想。
更倾向于儒教！
这也是儒家思想的一种发展路径，从最开始的儒学，到后来的儒家，以至于最后的儒教。
而程朱理学，显然就是儒教！
这下，方孝孺可是当真急眼了，说其他的还好，但朱允熞的话，明显是攻心之言。
如果把程朱理学排除在了儒家之外。
那程朱理学天然是失去了其合理性！
也就是真正的失去了根本！没有了生根发芽的土壤！
方孝孺自然不会坐视这种事情发生。
连忙反击道：“胡扯！”
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“朱子所言，皆有出处！有何歪曲？”
“殿下年纪尚浅，还是多听些圣人教诲，多读些四书五经。”
“莫要说这些可笑的言论了！”
方孝孺已经是豁出去了。
就算是把朱允熞得罪死，他也要捍卫理学！
朱允熞不过区区八岁的小孩儿，能懂多少圣人学问？
今日所言，怕不都是背后有心之人教导的！
想要颠覆儒家，想要颠覆程朱理学！
想要针对他们这些士大夫！
若当真如此，他方孝孺便是死也不惧！定要捍卫理学！让朱允熞知道，他们这些儒生不是吃素的！
若是惹急了眼，就算是让大明换一个储君也不是不行！
但他没想到，朱允熞今天还当真就是和他辩论来了。
朱允熞就是要从理论上，碾死程朱理学！
让这套理论从根本上就站不住脚！
“哦？是吗？”
朱允熞再次发问：“子曰：克己复礼。”
“若是按照你理学所言，可格物致知，只要明天理，便能成圣人。”
“又何须复礼？”
“除却天理，皆无用也，那岂不是说，圣人所追求的东西，也是无用？”
方孝孺的冷汗一下子流了下来！
因为朱允熞着着实实讲到了程朱理学的痛处！
简单来说，程朱理学实际上是一种儒教，先是给大家定了一个目标，也就是所谓的天理。
大家只要去穷究天理，那么就可以成圣。
也就是所谓的‘内圣’。
一味的只在克己，而完全没有复礼的倾向，认为只要能够克制住自己，存天理灭人欲，便能成圣。
这是对圣人之言的曲解！
但更让方孝孺震颤的是，朱允熞的话还没说完。
并且之后的话，字字诛心！
“子曰，性相近也，习相远也。”
“你倒是解释解释，这是什么意思？”
“按照你们理学的阐述，天性至善纯良，而人性则继承了天性，这便是人们追寻天理的原因。”
“但圣人却说，天性本没有什么不同。”
“性无善恶。”
“而你所说的‘天命之谓性，率性之谓道’，出自中庸，同样也为讲明，天性之善恶。”
“若天性本无善恶！”
“那这天理，又有什么资格高高在上？！”
朱允熞终于图穷匕见。
矛头直指程朱理学的核心：天理！
若是这天理都站不住脚了，那所有的一切，全都站不住脚！
而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。
但问题是，孔子根本没有对仁，对于人性，做出过定义。
所以朱允熞才说，二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮，在阐述自己的想法。
只不过二程比董仲舒更过分的一点是。
二程吸收了佛学的内容，在内容上与佛学、道学极为相似，这所谓的天理，就类似于‘道’，也类似于佛家的‘如如’。
万法真一，至高无上。
而朱熹也同样如此，更是引用佛教‘一月普现一切水，一切水月一月摄’的理论。
来阐明天理分化万物，而万物归于天理的理论。
所以这程朱理学，还当真和孔子扯不上多少关系！
(本章完)
进入了朱允熞事先就已经划定好的战场。
理所应当的答道：“这是自然，只要日日钻研圣人之言，道德自然也会提高。”
“正所谓‘存天理，灭人欲’，只有知道了何为天理，才能更好的消除人欲，让百姓也知道，什么能做，什么不能做。”
“唯有穷天理，明人伦，讲圣言，通事故，方为正道。”
方孝孺更是说道：“殿下素来追求器具之用，可这些，不过是些奇淫巧技而已。”
“朱子曾言，器用之间，从无学问，如此而望有所得，无异于炊沙成饭也。”
“唯有追寻天理，方为正道！”
“当今的大明，实则走上了邪路！”
方孝孺对朱允熞的所作所为早有不满，因为朱允熞一直以来，都在追求科技的发展。
但瞧瞧程朱理学的集大成者朱熹是怎么说的？
除开天理之外，其他的什么东西都没用！
这也是为何明清以来，科技往往不甚发展的缘故，因为程朱理学就是这么说的！
程朱理学素来倡导‘格物致知’、‘穷物理’。
但却千万不要以为这个格物，是大家想象中的那个格物，这个物理也是后世之人所说的物理。
这所谓的物和理，其实还是程朱理学最核心的天理！
格物，格的是什么物？
便是方孝孺所言的穷天理，明人伦，讲圣言，通事故！
什么是天理？礼义仁智信！
什么是人伦？君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲！
君可以不仁，臣不可以不忠；父可以不慈，子不可以不孝；夫可以不贤，妻不可以不顺！
至于讲圣言，通事故，也不过是死读书而已。
对着一本本圣人之言，玩命的钻研，最终弄出一大堆虚头巴脑、不切实际的东西。
而不是真正的物理。
实实在在的天地自然之理。
还是那句话，程朱理学对于封建王朝的统治有用，而且是非常有用。
但对于朱允熞来说，却根本没用。
两者之间，走的完全不是一个路子！本性相斥！
程朱理学要愚民，但朱允熞却要启民智！
程朱理学要格物致知，但朱允熞却要发展奇淫巧技！
程朱理学要存天理灭人欲，但朱允熞却要刺激百姓的欲望！
毕竟，如果资本家没有欲望，就不会有人替大明完成社会闲置资源的预转。
如果人没有欲望，就不会有人出海探索，想要发现新大陆！
如果人没有欲望，那大明将会是一潭死水！
没有任何生机！
“大胆！”
蓝玉第一个站出来维护朱允熞。
痛骂方孝孺道：“殿下为大明做出的贡献，所有人都看在眼中”
“又岂是你能置喙的？”
“什么是邪路，什么是正道，哪里容得了你来评判！”
但除开武将之外。
一众文臣，却是没有太大的反应。
他们对于方孝孺的看法，虽然不太认同，但却也觉得有些道理。
在他们看来，太孙殿下有些过于追求外物了。
而没有穷究天理，让天理来主导这个社会的运转。
说到底，还是天理之言，太过深入人心。
所有人都会认为，天理是至高无上的，天理是最为正确的，哪怕与之冲突的是大明储君！
但朱允熞却并没有生气。
因为一切事情，皆在他的预料之中，已经从原本国子监的事情，转移到了对于思想的讨论。
“方孝孺，那你便是认为，程朱理学方才是正道。”
“而凡是不同者，皆是异端学说？”
方孝孺愣了一下。
不明白朱允熞这么说的意义何在。
但还是果断答道：“当然如此！”
眼见方孝孺终于入了圈套，朱允熞嘴角忍不住勾起一抹冷笑。
再度发问道：“那你方孝孺，便是认为，世间正统，唯有程朱理学。”
“只有他程颐、程颢还有朱熹是对的！”
“便是儒家圣人之言，也是错的了？”
方孝孺猛地一下呆愣在原地。
他甚至没搞懂朱允熞的逻辑，程朱理学本就是儒家的一脉，程朱理学本就是儒家的啊？
怎么会认同朱子的话，就相当于不认同圣人的话了呢？
朱允熞莫不是痴呆了？
还是说，朱允熞区区一个七八岁的小孩儿，根本就没弄懂程朱理学和儒家的关系？
就在这里大放厥词？
“殿下莫要说笑。”
方孝孺嘲讽道：“圣人学问，还是得学了之后，才有资格评判。”
“朱子之言，与圣人之言，又有何冲突？”
诸多文臣也是一脸疑惑的看着朱允熞。
太孙想来聪慧，但今日怎么会这么糊涂？
连儒家和程朱理学的关系也没搞懂？
但下一刻，朱允熞的话，却如振聋发聩一般，让在场所有人为之一震！
“程朱理学，禅学也。”
朱允熞先是下了一个定论，程朱理学压根儿就不是儒家学派！
然后说道：“程朱理学，不取之五经，舍圣人之语录而从事于后儒，此之谓不知本也！”
“连根都丢了！”
“怕是在你们这些理学家的心中，朱子的分量，都要比孔圣人都要高了吧！”
“就算是朱熹的话和圣人之间起了冲突。”
“你们这些理学家，也只会篡改圣人之言，尊崇朱熹的言论！”
“尔等只不过是披着儒家的皮而已！”
“根本没有儒家的内在！”
“孔圣人所推行的中庸之道，又何曾有过天理的言论！”
“不过是尔等歪曲事实！篡改圣人之言而已！”
朱允熞直接从根本上否决了程朱理学的合理性。
惹得下方群臣轰然炸开。
所有人都忍不住议论纷纷，探讨起来。
的确，现如今的理学，其实已经舍去了儒家的精神，不似儒家，更是佛家！
说是儒学，实则禅学！
而这也不是偏见，更不是冤枉，因为程朱理学的确已经算不得是儒学，更是严重偏离了儒家思想。
更倾向于儒教！
这也是儒家思想的一种发展路径，从最开始的儒学，到后来的儒家，以至于最后的儒教。
而程朱理学，显然就是儒教！
这下，方孝孺可是当真急眼了，说其他的还好，但朱允熞的话，明显是攻心之言。
如果把程朱理学排除在了儒家之外。
那程朱理学天然是失去了其合理性！
也就是真正的失去了根本！没有了生根发芽的土壤！
方孝孺自然不会坐视这种事情发生。
连忙反击道：“胡扯！”
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“朱子所言，皆有出处！有何歪曲？”
“殿下年纪尚浅，还是多听些圣人教诲，多读些四书五经。”
“莫要说这些可笑的言论了！”
方孝孺已经是豁出去了。
就算是把朱允熞得罪死，他也要捍卫理学！
朱允熞不过区区八岁的小孩儿，能懂多少圣人学问？
今日所言，怕不都是背后有心之人教导的！
想要颠覆儒家，想要颠覆程朱理学！
想要针对他们这些士大夫！
若当真如此，他方孝孺便是死也不惧！定要捍卫理学！让朱允熞知道，他们这些儒生不是吃素的！
若是惹急了眼，就算是让大明换一个储君也不是不行！
但他没想到，朱允熞今天还当真就是和他辩论来了。
朱允熞就是要从理论上，碾死程朱理学！
让这套理论从根本上就站不住脚！
“哦？是吗？”
朱允熞再次发问：“子曰：克己复礼。”
“若是按照你理学所言，可格物致知，只要明天理，便能成圣人。”
“又何须复礼？”
“除却天理，皆无用也，那岂不是说，圣人所追求的东西，也是无用？”
方孝孺的冷汗一下子流了下来！
因为朱允熞着着实实讲到了程朱理学的痛处！
简单来说，程朱理学实际上是一种儒教，先是给大家定了一个目标，也就是所谓的天理。
大家只要去穷究天理，那么就可以成圣。
也就是所谓的‘内圣’。
一味的只在克己，而完全没有复礼的倾向，认为只要能够克制住自己，存天理灭人欲，便能成圣。
这是对圣人之言的曲解！
但更让方孝孺震颤的是，朱允熞的话还没说完。
并且之后的话，字字诛心！
“子曰，性相近也，习相远也。”
“你倒是解释解释，这是什么意思？”
“按照你们理学的阐述，天性至善纯良，而人性则继承了天性，这便是人们追寻天理的原因。”
“但圣人却说，天性本没有什么不同。”
“性无善恶。”
“而你所说的‘天命之谓性，率性之谓道’，出自中庸，同样也为讲明，天性之善恶。”
“若天性本无善恶！”
“那这天理，又有什么资格高高在上？！”
朱允熞终于图穷匕见。
矛头直指程朱理学的核心：天理！
若是这天理都站不住脚了，那所有的一切，全都站不住脚！
而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。
但问题是，孔子根本没有对仁，对于人性，做出过定义。
所以朱允熞才说，二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮，在阐述自己的想法。
只不过二程比董仲舒更过分的一点是。
二程吸收了佛学的内容，在内容上与佛学、道学极为相似，这所谓的天理，就类似于‘道’，也类似于佛家的‘如如’。
万法真一，至高无上。
而朱熹也同样如此，更是引用佛教‘一月普现一切水，一切水月一月摄’的理论。
来阐明天理分化万物，而万物归于天理的理论。
所以这程朱理学，还当真和孔子扯不上多少关系！
(本章完)
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