陆九渊啊！
解缙也是忍不住有些感慨。
当年心学祖师陆九渊上承孟子，开创心学一脉，提出了“心即理”、“发明本心”等著名心学命题，成为宋代儒学巨擘。
朱熹上承周敦颐、二程，集理学研究于大成，完善“道学”；陆九渊遥奉孟子之学，直指本心之学，开创“心学”，南宋时人皆以“朱陆”并称于世。
这两位巨擘虽然儒学理念不同，但大儒的气量与心胸摆在那里，所以二人非但没有互相攻讦，反倒是成为了一生挚友，多次坐而论道，留下了“鹅湖之会”、“太极、无极之辩”、“南康之集”等名垂千古的学术交流会。
然而陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩，导致宋代、元代甚至现在，学术界都普遍认陆学为禅学，即认为陆九渊学脉源于禅宗，遭受儒生的排挤与冷遇。
陆九渊尚且在世之时，通过各种渠道与朱熹反复论辩，朱、陆两家大体上势均力敌。
等到陆九渊死后，心学群龙无首，陆门弟子未能将师说发扬光大，反而在与朱学的抗衡中日渐衰落，就此式微。
“肃王殿下难道是心学传人？”
解缙难以置信地追问道，满脸狐疑地看着李弘壁。
李弘壁这时候也不装了，直接摊牌了。
“本王一向对心学研究颇深，不如你我二人现在论道一番，重现当年“鹅湖之会”的假话。”
解缙人都有些麻了。
看着李弘壁那振振有词的模样，他是一个标点符号都不相信！
相信你大爷啊！
你一个二十几岁的年轻人，又是武勋出身，还对心学很有研究？
说出去鬼相信啊！
还尼玛的重新“鹅湖之会”那段佳话？
朱文公和陆象山要是知道了，棺材板可能都压不住了！
前宋淳熙二年六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。
不过双方都是开宗立派的祖师级别人物，心胸和气度自然是有的，虽然并不同意对方的观点，但是但是那些个程朱文人，为了自己的地位及利益，又岂会放过与他们争锋的陆学子弟。
学术之争，是道统之争，也是利益之争！
可惜，在与朱学的争斗中，陆学堪称完败！
反倒是程朱思想更加符合朝廷统治百姓，所以蒙古入主中原后，作为外族的蒙古贵族为安抚汉地，开始推崇朱子学在思想方面对百姓的禁锢统治，程朱地位得到质的飞跃。
到了大明，太祖高皇帝朱元璋为了巩固统治，也是进一步地加强思想禁锢，将朱熹的著作定为官方的科举考试的必考教材，程朱官方主流显学的地位自此牢不可破，逐渐发展成了一个令人心悸的庞然大物！
而陆学因为继承的孟子之学，认为“人皆可以为尧舜”，皇帝并非生杀予夺的天子主宰，所以一向为朝廷抨击摒弃，成了科举考试中处于绝对不允许出现的内容！
这就造成苦读陆学，对仕途毫无帮助，那还有谁愿意读这玩意儿？
朝廷的打压，程朱的排挤，学子的排斥……
陆学能够传承至今，已经很不容易了。
可是，解缙绝不相信，李弘壁会是心学传人。
因为这太扯了一些！
李弘壁正襟危坐，神情肃然。
“科学主旨，在于——知行合一！”
“知为行之始，行为知之成。”
“知中有行，行中有知。”
“以知为行，知决定行。”
解缙:“？？？”
卧槽？
你来真的啊？
解缙看着神情严肃的李弘壁。
一张脸满是诧异惊容。
“不是……”
“咱们就是说……”
“李弘壁你他娘地这些都是听谁说的……”
李弘壁咧嘴一笑，直接一秒破功。
“事实证明，科学就是儒学，只是儒学的一个分支罢了。”
嗯，不用怀疑，就是陆王心学。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行，王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
心学这种东西，李弘壁是不懂的，但是他知道阳明文化的核心，那就是“知行合一，致良知”。
知行合一，也可以理解为“实践出真知”嘛！
为什么儒学会越来越腐朽？
就是因为儒学越来越假大空了！
士绅缙绅完全从利益角度出发，将儒家圣贤之言歪曲为有利于自己的言论，空喊“仁义道德”口号，徒悬空口耳讲说，于百姓于国家而言没有任何益处！
而科学最为关键的，自然是实践！
实践出真知，这是伟人说过的真理。
达芬奇曾说:“科学是将领，实践是士兵。”
实践是检验真理的通道。
按照朱棣和姚广孝的想法，给科学披上一层儒家心学的外衣，确实是一个不错的选择。
毕竟儒家传承了这么久，不知道多少人对圣贤之言进行自我批注，那李弘壁自然也可以这样整！
当年太祖朱元璋就这么干过，读《孟子》读到“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”句时说道：这不是臣子该说的话。遂把孟子撤出孔庙。虽然后来恢复配享，但仍命当时儒臣刘三吾等学士修《孟子节文》，把《尽心篇》的“民为贵，社稷次之，君为轻”；《梁惠王》篇“国人皆曰贤”，“国人皆曰可杀”一章；“时日曷丧，予及汝偕亡!”和《离娄篇》“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；《万章篇》“天与贤则与贤”一章；“天视自我民视，天听自我民听”；“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”；以及类似的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”；君之视臣如草芥、则臣视君如寇仇”等八十五条，不合“名教”的话，全部删掉，命“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士”，只剩下一百七十多条，刻板颁行全国学校。
“解学士完全可以从此处着手，为科学披上一层儒家心学的外衣，如何？”
李弘壁笑眯眯地看向解缙。
解缙只觉得脊背发凉，却不能拒绝。
“肃王殿下，我还有其他选择吗？”
“有啊！要么做科学大家，要么被诛九族，你选吧！”
“？？？”
解缙也是忍不住有些感慨。
当年心学祖师陆九渊上承孟子，开创心学一脉，提出了“心即理”、“发明本心”等著名心学命题，成为宋代儒学巨擘。
朱熹上承周敦颐、二程，集理学研究于大成，完善“道学”；陆九渊遥奉孟子之学，直指本心之学，开创“心学”，南宋时人皆以“朱陆”并称于世。
这两位巨擘虽然儒学理念不同，但大儒的气量与心胸摆在那里，所以二人非但没有互相攻讦，反倒是成为了一生挚友，多次坐而论道，留下了“鹅湖之会”、“太极、无极之辩”、“南康之集”等名垂千古的学术交流会。
然而陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩，导致宋代、元代甚至现在，学术界都普遍认陆学为禅学，即认为陆九渊学脉源于禅宗，遭受儒生的排挤与冷遇。
陆九渊尚且在世之时，通过各种渠道与朱熹反复论辩，朱、陆两家大体上势均力敌。
等到陆九渊死后，心学群龙无首，陆门弟子未能将师说发扬光大，反而在与朱学的抗衡中日渐衰落，就此式微。
“肃王殿下难道是心学传人？”
解缙难以置信地追问道，满脸狐疑地看着李弘壁。
李弘壁这时候也不装了，直接摊牌了。
“本王一向对心学研究颇深，不如你我二人现在论道一番，重现当年“鹅湖之会”的假话。”
解缙人都有些麻了。
看着李弘壁那振振有词的模样，他是一个标点符号都不相信！
相信你大爷啊！
你一个二十几岁的年轻人，又是武勋出身，还对心学很有研究？
说出去鬼相信啊！
还尼玛的重新“鹅湖之会”那段佳话？
朱文公和陆象山要是知道了，棺材板可能都压不住了！
前宋淳熙二年六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。
不过双方都是开宗立派的祖师级别人物，心胸和气度自然是有的，虽然并不同意对方的观点，但是但是那些个程朱文人，为了自己的地位及利益，又岂会放过与他们争锋的陆学子弟。
学术之争，是道统之争，也是利益之争！
可惜，在与朱学的争斗中，陆学堪称完败！
反倒是程朱思想更加符合朝廷统治百姓，所以蒙古入主中原后，作为外族的蒙古贵族为安抚汉地，开始推崇朱子学在思想方面对百姓的禁锢统治，程朱地位得到质的飞跃。
到了大明，太祖高皇帝朱元璋为了巩固统治，也是进一步地加强思想禁锢，将朱熹的著作定为官方的科举考试的必考教材，程朱官方主流显学的地位自此牢不可破，逐渐发展成了一个令人心悸的庞然大物！
而陆学因为继承的孟子之学，认为“人皆可以为尧舜”，皇帝并非生杀予夺的天子主宰，所以一向为朝廷抨击摒弃，成了科举考试中处于绝对不允许出现的内容！
这就造成苦读陆学，对仕途毫无帮助，那还有谁愿意读这玩意儿？
朝廷的打压，程朱的排挤，学子的排斥……
陆学能够传承至今，已经很不容易了。
可是，解缙绝不相信，李弘壁会是心学传人。
因为这太扯了一些！
李弘壁正襟危坐，神情肃然。
“科学主旨，在于——知行合一！”
“知为行之始，行为知之成。”
“知中有行，行中有知。”
“以知为行，知决定行。”
解缙:“？？？”
卧槽？
你来真的啊？
解缙看着神情严肃的李弘壁。
一张脸满是诧异惊容。
“不是……”
“咱们就是说……”
“李弘壁你他娘地这些都是听谁说的……”
李弘壁咧嘴一笑，直接一秒破功。
“事实证明，科学就是儒学，只是儒学的一个分支罢了。”
嗯，不用怀疑，就是陆王心学。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行，王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
心学这种东西，李弘壁是不懂的，但是他知道阳明文化的核心，那就是“知行合一，致良知”。
知行合一，也可以理解为“实践出真知”嘛！
为什么儒学会越来越腐朽？
就是因为儒学越来越假大空了！
士绅缙绅完全从利益角度出发，将儒家圣贤之言歪曲为有利于自己的言论，空喊“仁义道德”口号，徒悬空口耳讲说，于百姓于国家而言没有任何益处！
而科学最为关键的，自然是实践！
实践出真知，这是伟人说过的真理。
达芬奇曾说:“科学是将领，实践是士兵。”
实践是检验真理的通道。
按照朱棣和姚广孝的想法，给科学披上一层儒家心学的外衣，确实是一个不错的选择。
毕竟儒家传承了这么久，不知道多少人对圣贤之言进行自我批注，那李弘壁自然也可以这样整！
当年太祖朱元璋就这么干过，读《孟子》读到“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”句时说道：这不是臣子该说的话。遂把孟子撤出孔庙。虽然后来恢复配享，但仍命当时儒臣刘三吾等学士修《孟子节文》，把《尽心篇》的“民为贵，社稷次之，君为轻”；《梁惠王》篇“国人皆曰贤”，“国人皆曰可杀”一章；“时日曷丧，予及汝偕亡!”和《离娄篇》“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；《万章篇》“天与贤则与贤”一章；“天视自我民视，天听自我民听”；“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”；以及类似的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”；君之视臣如草芥、则臣视君如寇仇”等八十五条，不合“名教”的话，全部删掉，命“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士”，只剩下一百七十多条，刻板颁行全国学校。
“解学士完全可以从此处着手，为科学披上一层儒家心学的外衣，如何？”
李弘壁笑眯眯地看向解缙。
解缙只觉得脊背发凉，却不能拒绝。
“肃王殿下，我还有其他选择吗？”
“有啊！要么做科学大家，要么被诛九族，你选吧！”
“？？？”
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