波斯高原，伊斯法罕。
新铸的城墙分了内外两层，内层为十五米，内城为十米高，外围还有护城河，极是坚固！
但坚固又有什么用，再坚固的城池，敌人不来攻打它的话，就是用来摆的！
伊斯法罕的守军们，用力地砸在城垛上，咬紧牙关，手流出了血，牙齿咬破唇皮，恨之入骨却又无可奈何。
城墙下方的原野上，唐骑做尽坏事，满载而归！
他们掳掠乡下，象胃口大开的怪兽一般，到处抢人，把人口抢走，沦为奴隶，据说放在了什么“集体农场”里面干活，为他种地、放牧、开荒挖沟、开发矿山。。。嗯，韦晞为什么能够给他的部下发双粮，为什么可以给学童开免费餐，一定程度就是这样剥削得来的了！
韦晞、太平公主的两府下有两类民众，一类是正式子民，在官府录有名字，他们可以享受官府规定的福利：分田、医院、学堂……他们有人生自由权，可以去当兵和考公务员。
例如突骑施人，他们没与唐军打个落花流水，整体归化，立即享受福利，非常幸运！
另一类就是战争中的奴隶，他们没有人权，他们辛苦所得，不会有收入，只能够换取食物活命而已。
这就是他们作为敌国百姓应付出的代价！
所幸，他们遇到了韦晞！
因此他们的上升通道没给堵死，两府明文规定，奴隶们在集体农场里或者支前从军十五年后，只要表现良好，可以转为自由民，他们没有福利，但他们能够得到报酬。
最大的福利是他们孩子，却可以成为民册上的子民，韦晞更看中的是孩子。相信那些自由民，为了孩子的前途，不会做出傻事来。
表现突出者，十年即可转化。
对于这个“表现”，进行了量化，比方说种田，交纳的粮食是最多的，就算优秀，多年的优秀，即可提前归化。
即使对奴隶，有法规对他们进行管理，不可轻易打杀。
韦晞的说法是“奴隶也是财产，你会随便毁坏你的财产吗？”说服了大家，给奴隶们一条活路。
……
掠夺财富、掳获人口和牲畜是唐骑的重要工作，凭借着骑兵迅捷的行动力，他们已经将伊斯法罕方圆五百里的地盘给清理一空！
称得上是“白骨露于野，千里无鸡鸣！”
他们破坏农田、果林，捣毁房屋、大食人最看中的宗教寺院尽给拆除！
而大食军只能够看在眼中，痛在心里。
出去多少骑兵，都是肉包子打狗，有去无回。
唐骑天下第一！
他们习惯于长途机动，拖垮大食骑兵，先用弓箭削弱，再用马刀消灭。
可怜大食人战马不够唐骑多（多是一人一马），人数也不够唐骑多（骑兵的训练不是一朝一夕之事），再有弓箭、马刀都比不上唐骑，怎么打！
奋起抗争的大食人憋屈了，他们越打越少，而唐骑似乎越打越多，到后来，他们只好呆在城墙头，愤怒地看着唐骑在城外肆虐！
……
“哈哈哈！”
唐军骑兵们就在设拉子（波斯古老城市，曾为波斯帝国中心）守军的眼皮底下干起了一件人神共愤的事情：他们用锄头和铲子去拆除城外一座著名的宗教寺院！
本来这等粗活根本不用到骑兵大爷们动手，但这次他们亲自干了起来，刨的刨，挖的挖，还有的人吃力地扛着一个大箩筐的砖石土，把它们挪开，方便干活。
热情扬溢，不知疲倦。
从望远镜中看到城头上敌人那喷火一般的眼神，所做的一切都值了，辛苦算个毛啊！
“看哪，你们的神也不能够庇护你们，连他自己的家，也给我们拆了！”唐军骑兵们狂笑着，扯松裤头，露出**去当众撒尿！
夕阳西下，一列大兵就在断墙上一起放水，颇为壮观！
奇耻大辱！
大食军在城墙上悲愤莫名，被大号的望远镜看在眼里。
“大将军，这么做妥当吗？会深深地激怒大食人！”一位资深参谋问杨成献道，周围的军官们也一起看着他。
“他们的看法并不重要！”眼望着设拉子，杨成献淡淡地道。
“一城的死人，他们的看法重要吗？”杨成献说出了冷酷无情的话。
主帅韦晞规定下来，敢抵抗者屠城！
君无戏言，说到做到！
既然设拉子拒绝投降，那它的命运注定，使用什么手段都无所顾忌。
至于担心激怒大食人，当我们手中弓箭，掌上马刀是吃素的啊！
更何况，想要破掉他们的士气，易如反掌！
事物分两方面来讲，当大食人亲自看到他们的寺院被拆除时，他们会愤怒，但夜来静寂时，他们会思索着为什么神没显圣去惩罚这些唐人，难道就象唐人通过翻译公然宣传：“你们的神不行了，他打不过我们的大势至菩萨！”
“大势至菩萨所到之处，地动山摇，诸神陨落！”
“大势至菩萨保佑我军战无不胜，攻无不克！”狂热的唐军抬着大势至菩萨圣像绕城游行，口号声声传进城中。
刚不可持久，大食人原本的怒火渐熄，军民们心中不无惶恐，真是象唐人这么说的，他们的神打不过唐人的大势至菩萨？！
有这样的想法，关键是城外唐人的所作所为，他们的神居然无所表示，不降下神罚去惩罚这些渎神的唐人！
坚信者陷入了迷惘中。
浅信者则是怀疑，这等于背弃了他们的神。
……
设拉子的城外运来了一些投石机，除了投送石头和火弹，还赠送菩萨！
免费大奉送！
一夜之间，唐军不知道投进了多少份的菩萨神像，小型有如巴掌大的木制菩萨神像，有红橙绿蓝靛黑白七种颜色，用丝带吊着，分别装在精美的丝绸袋子里（神像被硬纸包装保护着），被唐军用投石机投进城里。
唐军玩起了集齐七龙珠可以召唤神龙的把戏，曰：“收集七种不同颜色的菩萨神像，当唐军破城时，挂在家门口处，可以免罪，唐军放过那处家宅！”
莫道菩萨（神像）小，它法力不小，如吹皱一池春水，让设拉子城里的大食军民的心都乱了！
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新铸的城墙分了内外两层，内层为十五米，内城为十米高，外围还有护城河，极是坚固！
但坚固又有什么用，再坚固的城池，敌人不来攻打它的话，就是用来摆的！
伊斯法罕的守军们，用力地砸在城垛上，咬紧牙关，手流出了血，牙齿咬破唇皮，恨之入骨却又无可奈何。
城墙下方的原野上，唐骑做尽坏事，满载而归！
他们掳掠乡下，象胃口大开的怪兽一般，到处抢人，把人口抢走，沦为奴隶，据说放在了什么“集体农场”里面干活，为他种地、放牧、开荒挖沟、开发矿山。。。嗯，韦晞为什么能够给他的部下发双粮，为什么可以给学童开免费餐，一定程度就是这样剥削得来的了！
韦晞、太平公主的两府下有两类民众，一类是正式子民，在官府录有名字，他们可以享受官府规定的福利：分田、医院、学堂……他们有人生自由权，可以去当兵和考公务员。
例如突骑施人，他们没与唐军打个落花流水，整体归化，立即享受福利，非常幸运！
另一类就是战争中的奴隶，他们没有人权，他们辛苦所得，不会有收入，只能够换取食物活命而已。
这就是他们作为敌国百姓应付出的代价！
所幸，他们遇到了韦晞！
因此他们的上升通道没给堵死，两府明文规定，奴隶们在集体农场里或者支前从军十五年后，只要表现良好，可以转为自由民，他们没有福利，但他们能够得到报酬。
最大的福利是他们孩子，却可以成为民册上的子民，韦晞更看中的是孩子。相信那些自由民，为了孩子的前途，不会做出傻事来。
表现突出者，十年即可转化。
对于这个“表现”，进行了量化，比方说种田，交纳的粮食是最多的，就算优秀，多年的优秀，即可提前归化。
即使对奴隶，有法规对他们进行管理，不可轻易打杀。
韦晞的说法是“奴隶也是财产，你会随便毁坏你的财产吗？”说服了大家，给奴隶们一条活路。
……
掠夺财富、掳获人口和牲畜是唐骑的重要工作，凭借着骑兵迅捷的行动力，他们已经将伊斯法罕方圆五百里的地盘给清理一空！
称得上是“白骨露于野，千里无鸡鸣！”
他们破坏农田、果林，捣毁房屋、大食人最看中的宗教寺院尽给拆除！
而大食军只能够看在眼中，痛在心里。
出去多少骑兵，都是肉包子打狗，有去无回。
唐骑天下第一！
他们习惯于长途机动，拖垮大食骑兵，先用弓箭削弱，再用马刀消灭。
可怜大食人战马不够唐骑多（多是一人一马），人数也不够唐骑多（骑兵的训练不是一朝一夕之事），再有弓箭、马刀都比不上唐骑，怎么打！
奋起抗争的大食人憋屈了，他们越打越少，而唐骑似乎越打越多，到后来，他们只好呆在城墙头，愤怒地看着唐骑在城外肆虐！
……
“哈哈哈！”
唐军骑兵们就在设拉子（波斯古老城市，曾为波斯帝国中心）守军的眼皮底下干起了一件人神共愤的事情：他们用锄头和铲子去拆除城外一座著名的宗教寺院！
本来这等粗活根本不用到骑兵大爷们动手，但这次他们亲自干了起来，刨的刨，挖的挖，还有的人吃力地扛着一个大箩筐的砖石土，把它们挪开，方便干活。
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“看哪，你们的神也不能够庇护你们，连他自己的家，也给我们拆了！”唐军骑兵们狂笑着，扯松裤头，露出**去当众撒尿！
夕阳西下，一列大兵就在断墙上一起放水，颇为壮观！
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大食军在城墙上悲愤莫名，被大号的望远镜看在眼里。
“大将军，这么做妥当吗？会深深地激怒大食人！”一位资深参谋问杨成献道，周围的军官们也一起看着他。
“他们的看法并不重要！”眼望着设拉子，杨成献淡淡地道。
“一城的死人，他们的看法重要吗？”杨成献说出了冷酷无情的话。
主帅韦晞规定下来，敢抵抗者屠城！
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更何况，想要破掉他们的士气，易如反掌！
事物分两方面来讲，当大食人亲自看到他们的寺院被拆除时，他们会愤怒，但夜来静寂时，他们会思索着为什么神没显圣去惩罚这些唐人，难道就象唐人通过翻译公然宣传：“你们的神不行了，他打不过我们的大势至菩萨！”
“大势至菩萨所到之处，地动山摇，诸神陨落！”
“大势至菩萨保佑我军战无不胜，攻无不克！”狂热的唐军抬着大势至菩萨圣像绕城游行，口号声声传进城中。
刚不可持久，大食人原本的怒火渐熄，军民们心中不无惶恐，真是象唐人这么说的，他们的神打不过唐人的大势至菩萨？！
有这样的想法，关键是城外唐人的所作所为，他们的神居然无所表示，不降下神罚去惩罚这些渎神的唐人！
坚信者陷入了迷惘中。
浅信者则是怀疑，这等于背弃了他们的神。
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唐军玩起了集齐七龙珠可以召唤神龙的把戏，曰：“收集七种不同颜色的菩萨神像，当唐军破城时，挂在家门口处，可以免罪，唐军放过那处家宅！”
莫道菩萨（神像）小，它法力不小，如吹皱一池春水，让设拉子城里的大食军民的心都乱了！
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