｛我记得这玩意没有明确规定吧？｝
｛最早提出元朝人分等级的，是在清朝咸丰三年，魏源在其所著《元史新编》中提出的元朝用人“分三等”。｝
｛之后，1916年，日本学者箭内亘写出《元代社会的三阶级》，提出“蒙古、色目、汉人三阶级”｝
｛到1934年，史学家屠寄于《蒙兀儿史记》中才正式提出“蒙古、色目、汉人、南人”的“四等人制”，可也并没提出来源。｝
｛怎么可能有明确划分，忽必烈又不傻，但具体规则上是有具体偏向的。｝
｛无论在法律、赋役、选举、任官等等方面，汉人南人都受着不平等的待遇。｝
｛“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司。”｝
｛“如有违犯之人，严行断罪”，甚至因而被杀以惩众。｝
｛要是殴打至死，赔烧埋银五十两付于苦主就完事了，这是一般的规定。｝
｛“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银。”这就为蒙古人任意殴杀汉人预设了免死偿命的特惠。｝
｛还有对罪犯的审理，论法的监举，比比皆是。｝
｛从元英宗颁行《大元通制》一直到元朝灭亡，始终没有一部完备而公平的法典。｝
……
大秦。
嬴政静坐着。
脸上平静无比。
他不知后世子孙为何如此诧异此事。
但是成王败寇、远近亲疏，这些都是明明白白的现实。
就如尊王攘夷。
蛮夷自然在华夏之下。
就如一城之内，居城、郭、郊、野的“百姓”也自有高下之分。
打死奴隶也不犯法。
又像他对待六国遗民一般。
这些事是对的吗？
若是以往，他自然认为是对的。
因为一直以来就是如此。
但现在。
他觉得这事对与否，恐怕另有说法。
但他想不通。
还差一点。
……
大汉。
“嗨！”
刘邦一扔果核，口齿不清的嘟囔着。
“这不就是春秋贵族那一套吗！”
吕雉阴阳怪气道：
“呦，你还知道贵族如何制法呢？”
刘邦无语的白了她一眼，咽下嘴里的东西。
“知彼知己，百战不殆！”
“刨除族群不同，此法的本质就是重跟脚。”
“也就是贵族封建制。”
“而这也说明了一个问题。”
刘邦舔了舔牙齿，平静道：
“忽必烈集权失败了。”
“元朝开始走回头路。”
“后果是好不了的。”
“就是天下百姓，又要受苦了。”
……
大汉·武帝时期
刘彻抱着小刘据，指着天幕给他讲解着。
“封邦建国与集权皇权有着很大区别。”
“其区别就在于皇帝的权力并不绝对，一定程度上要受制于贵族。”
“因此在任官上只能以亲疏为根本，难以完全以皇权为依归。”
五岁的小刘据迷茫的看着天幕，手中紧紧握着一枚燕几板。
但刘彻不在乎他能不能听懂。
只要内宫、中朝、外朝，知道他钟意太子就可以了。
一如阿父当年一般。
……
【其实从一开始建国之初的举动，可以明确看出忽必烈希望改变大蒙古国时期落后的贵族封建制，尽可能实现皇权集权。】
【称汗伊始，忽必烈就问计于谋臣刘秉忠】
【刘秉忠明确建议“采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司”】
【要将“汉法”与蒙古传统相结合，继承中原王朝前代之定制】
【但因传统力量强大，汉胡之间的差异，事情逐渐不了了之。】
……
北魏·孝文帝时期
拓跋宏看着刘秉忠三字，脸上浮现一抹笑意。
“果然，若想彻底以外族统治中原。”
“还是要承中原之王脉。”
“这是正路。”
……
大清·乾隆时期
“元世祖还是吃了没文化的亏啊。”
乾隆美滋滋的饮着御茶。
看着清凉的茶汤，吐槽着。
“中书省、枢密院、御史台。”
“中书右、左丞相、平章政事。”
“没一个官位上有汉人。”
“丞相奏事内廷，若有关兵机，虽位居右、左丞或参知政事的汉人，还均须回避。”
“你连个口子都不肯开，怎么让他们上进卖命啊。”
和珅笑着给乾隆斟茶。
“哎哟，万岁爷。”
“您学富五车，文识之大，车载斗量亦杓之不尽！”
“那元世祖怎么能跟您比啊！”
乾隆的茶杯放到嘴边，闻言轻瞥一下，淡淡道：
“和珅啊，话有点多了。”
……
【同时，元朝汉臣对科举也极为抵触】
【“记诵章句、训诂、注疏之学也，圣经一言，而训释百言、千万言，愈博而愈不知其要，劳苦终身而心无所得，何功之有”】
【忽必烈也认为“科举虚诞，朕所不取”】
【而出于对务实的考虑，忽必烈对于官员的选拔，就主要靠推举和荫叙了。】
【所谓推举，就是将“吏”推选为“官”】
【荫叙就是指老子当官儿子也可以当，但是要降五级。】
【“诸职官子孙荫叙，正一品子，正五品叙……”】
【吏的地位虽低，却很重要，真正做事的往往都是吏，要说对国情民瘼诸方面的了解，十个官也未必及得上一个吏。】
【可这推举制度名为“制度”，却没有“机制”。】
【一个胥吏要成为官员，能否被推举，没有固定的选拔模式，是否能力出众没有统一标准。】
【这就出现了一种情况。】
【“领导说你行你就行，不行也行。领导说你不行就不行，行也不行”】
【通过人情关系、贿赂请托等手段获取推举就大行其道。】
【从而，整个元朝从一开始就定下了破烂的根基】
……
大元。
忽必烈越听越不对劲。
你这是骂我，还是骂我啊！
怎么到我这就成了一无是处了！
朕称帝以后，下诏严禁军队放养马匹糟践农田，同时要求地方官吏加强农桑建设。
还在之前发行纸钞的基础上，正式在全国全面发行“中统元宝交钞”，让百姓休养生息使得经济恢复。
这些你是只字不提啊！
“仲晦，难道宋朝科举之士不疲于仕途竞奔，而无治国之实吗？”
“一个个满腹经纶又如何？”
“就连范文正公都无统筹全局、治国平天下之能！”
“这科举有什么好存在的必要！”
忽必烈带着几分怨气。
宋朝是科举不错。
有用吗？
你是打过辽国了，还是打过西夏了？
是打过金国了，还是打过我大元了！
治国也没见你们治明白啊！
年年变法，越变越烂。
而一旁的刘秉忠早就惊呆了。
不说那自掘坟墓的四等人观念。
“陛下，自春秋封邦建国，贵族与天子同治天下。”
刘秉忠收拾心情，开始劝阻忽必烈。
“东汉、魏晋南北朝时，天下实行察举制。”
“而察举制是皇帝只有任命权，举荐人才则是世族的权力。”
“唐朝开始兴科举，将选任官员的权力完全收归皇帝。”
“但当时世族尚未完全衰落，唐朝的科举并未完全实现太宗皇帝“天下英雄入吾彀中”的设想。”
“世族仍能很大程度地把持官僚体系。”
“经黄巢之乱与五代十国，直到宋朝，世族彻底衰落，宋朝皇帝才真正用科举做到选官任官皆出自皇帝。”
“科举的好处在于，它能将皇权拢于皇帝手中。”
刘秉忠点出科举本质。
忽必烈也收拾好愤愤不平之心。
“但是仲晦，汉人实在太多了，亲疏有别啊。”
刘秉忠抿了抿嘴，他瞥一眼天幕，最终狠下心道：
“陛下，皇权的逻辑往往并不看亲疏。”
“而看对皇帝本身权力的稳固和扩张是否有利。”
“陛下难道忘了如何真正得到汗位的吗？”
忽必烈微微一愣，随后脸色变换不停。
刘秉忠觉得应该再次加点分量。
“陛下难道觉得，此等国制，能让文天祥甘心辅佐陛下吗？”
忽必烈受到会心一击！
“陛下莫不是不以高祖皇帝为念？”
暴击！
“陛下，元承汉嗣，能绝汉人乎？”
绝杀！
“我得仲晦，如得萧何啊！”
……
【内政上牵制冲突，军事上也开始受挫。】
【公元1281年，已经灭亡南宋的元朝，准备第二次出兵，向日本复仇。】
｛最早提出元朝人分等级的，是在清朝咸丰三年，魏源在其所著《元史新编》中提出的元朝用人“分三等”。｝
｛之后，1916年，日本学者箭内亘写出《元代社会的三阶级》，提出“蒙古、色目、汉人三阶级”｝
｛到1934年，史学家屠寄于《蒙兀儿史记》中才正式提出“蒙古、色目、汉人、南人”的“四等人制”，可也并没提出来源。｝
｛怎么可能有明确划分，忽必烈又不傻，但具体规则上是有具体偏向的。｝
｛无论在法律、赋役、选举、任官等等方面，汉人南人都受着不平等的待遇。｝
｛“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司。”｝
｛“如有违犯之人，严行断罪”，甚至因而被杀以惩众。｝
｛要是殴打至死，赔烧埋银五十两付于苦主就完事了，这是一般的规定。｝
｛“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银。”这就为蒙古人任意殴杀汉人预设了免死偿命的特惠。｝
｛还有对罪犯的审理，论法的监举，比比皆是。｝
｛从元英宗颁行《大元通制》一直到元朝灭亡，始终没有一部完备而公平的法典。｝
……
大秦。
嬴政静坐着。
脸上平静无比。
他不知后世子孙为何如此诧异此事。
但是成王败寇、远近亲疏，这些都是明明白白的现实。
就如尊王攘夷。
蛮夷自然在华夏之下。
就如一城之内，居城、郭、郊、野的“百姓”也自有高下之分。
打死奴隶也不犯法。
又像他对待六国遗民一般。
这些事是对的吗？
若是以往，他自然认为是对的。
因为一直以来就是如此。
但现在。
他觉得这事对与否，恐怕另有说法。
但他想不通。
还差一点。
……
大汉。
“嗨！”
刘邦一扔果核，口齿不清的嘟囔着。
“这不就是春秋贵族那一套吗！”
吕雉阴阳怪气道：
“呦，你还知道贵族如何制法呢？”
刘邦无语的白了她一眼，咽下嘴里的东西。
“知彼知己，百战不殆！”
“刨除族群不同，此法的本质就是重跟脚。”
“也就是贵族封建制。”
“而这也说明了一个问题。”
刘邦舔了舔牙齿，平静道：
“忽必烈集权失败了。”
“元朝开始走回头路。”
“后果是好不了的。”
“就是天下百姓，又要受苦了。”
……
大汉·武帝时期
刘彻抱着小刘据，指着天幕给他讲解着。
“封邦建国与集权皇权有着很大区别。”
“其区别就在于皇帝的权力并不绝对，一定程度上要受制于贵族。”
“因此在任官上只能以亲疏为根本，难以完全以皇权为依归。”
五岁的小刘据迷茫的看着天幕，手中紧紧握着一枚燕几板。
但刘彻不在乎他能不能听懂。
只要内宫、中朝、外朝，知道他钟意太子就可以了。
一如阿父当年一般。
……
【其实从一开始建国之初的举动，可以明确看出忽必烈希望改变大蒙古国时期落后的贵族封建制，尽可能实现皇权集权。】
【称汗伊始，忽必烈就问计于谋臣刘秉忠】
【刘秉忠明确建议“采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司”】
【要将“汉法”与蒙古传统相结合，继承中原王朝前代之定制】
【但因传统力量强大，汉胡之间的差异，事情逐渐不了了之。】
……
北魏·孝文帝时期
拓跋宏看着刘秉忠三字，脸上浮现一抹笑意。
“果然，若想彻底以外族统治中原。”
“还是要承中原之王脉。”
“这是正路。”
……
大清·乾隆时期
“元世祖还是吃了没文化的亏啊。”
乾隆美滋滋的饮着御茶。
看着清凉的茶汤，吐槽着。
“中书省、枢密院、御史台。”
“中书右、左丞相、平章政事。”
“没一个官位上有汉人。”
“丞相奏事内廷，若有关兵机，虽位居右、左丞或参知政事的汉人，还均须回避。”
“你连个口子都不肯开，怎么让他们上进卖命啊。”
和珅笑着给乾隆斟茶。
“哎哟，万岁爷。”
“您学富五车，文识之大，车载斗量亦杓之不尽！”
“那元世祖怎么能跟您比啊！”
乾隆的茶杯放到嘴边，闻言轻瞥一下，淡淡道：
“和珅啊，话有点多了。”
……
【同时，元朝汉臣对科举也极为抵触】
【“记诵章句、训诂、注疏之学也，圣经一言，而训释百言、千万言，愈博而愈不知其要，劳苦终身而心无所得，何功之有”】
【忽必烈也认为“科举虚诞，朕所不取”】
【而出于对务实的考虑，忽必烈对于官员的选拔，就主要靠推举和荫叙了。】
【所谓推举，就是将“吏”推选为“官”】
【荫叙就是指老子当官儿子也可以当，但是要降五级。】
【“诸职官子孙荫叙，正一品子，正五品叙……”】
【吏的地位虽低，却很重要，真正做事的往往都是吏，要说对国情民瘼诸方面的了解，十个官也未必及得上一个吏。】
【可这推举制度名为“制度”，却没有“机制”。】
【一个胥吏要成为官员，能否被推举，没有固定的选拔模式，是否能力出众没有统一标准。】
【这就出现了一种情况。】
【“领导说你行你就行，不行也行。领导说你不行就不行，行也不行”】
【通过人情关系、贿赂请托等手段获取推举就大行其道。】
【从而，整个元朝从一开始就定下了破烂的根基】
……
大元。
忽必烈越听越不对劲。
你这是骂我，还是骂我啊！
怎么到我这就成了一无是处了！
朕称帝以后，下诏严禁军队放养马匹糟践农田，同时要求地方官吏加强农桑建设。
还在之前发行纸钞的基础上，正式在全国全面发行“中统元宝交钞”，让百姓休养生息使得经济恢复。
这些你是只字不提啊！
“仲晦，难道宋朝科举之士不疲于仕途竞奔，而无治国之实吗？”
“一个个满腹经纶又如何？”
“就连范文正公都无统筹全局、治国平天下之能！”
“这科举有什么好存在的必要！”
忽必烈带着几分怨气。
宋朝是科举不错。
有用吗？
你是打过辽国了，还是打过西夏了？
是打过金国了，还是打过我大元了！
治国也没见你们治明白啊！
年年变法，越变越烂。
而一旁的刘秉忠早就惊呆了。
不说那自掘坟墓的四等人观念。
“陛下，自春秋封邦建国，贵族与天子同治天下。”
刘秉忠收拾心情，开始劝阻忽必烈。
“东汉、魏晋南北朝时，天下实行察举制。”
“而察举制是皇帝只有任命权，举荐人才则是世族的权力。”
“唐朝开始兴科举，将选任官员的权力完全收归皇帝。”
“但当时世族尚未完全衰落，唐朝的科举并未完全实现太宗皇帝“天下英雄入吾彀中”的设想。”
“世族仍能很大程度地把持官僚体系。”
“经黄巢之乱与五代十国，直到宋朝，世族彻底衰落，宋朝皇帝才真正用科举做到选官任官皆出自皇帝。”
“科举的好处在于，它能将皇权拢于皇帝手中。”
刘秉忠点出科举本质。
忽必烈也收拾好愤愤不平之心。
“但是仲晦，汉人实在太多了，亲疏有别啊。”
刘秉忠抿了抿嘴，他瞥一眼天幕，最终狠下心道：
“陛下，皇权的逻辑往往并不看亲疏。”
“而看对皇帝本身权力的稳固和扩张是否有利。”
“陛下难道忘了如何真正得到汗位的吗？”
忽必烈微微一愣，随后脸色变换不停。
刘秉忠觉得应该再次加点分量。
“陛下难道觉得，此等国制，能让文天祥甘心辅佐陛下吗？”
忽必烈受到会心一击！
“陛下莫不是不以高祖皇帝为念？”
暴击！
“陛下，元承汉嗣，能绝汉人乎？”
绝杀！
“我得仲晦，如得萧何啊！”
……
【内政上牵制冲突，军事上也开始受挫。】
【公元1281年，已经灭亡南宋的元朝，准备第二次出兵，向日本复仇。】
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