隐峨术一阶，人称潜行者。
隐峨术二阶，俗称刺客。
隐峨术三阶，自称探险家。
隐峨术四阶，戏称书生。
隐蛾术五阶，号称千面人。
隐峨术六阶，尊称掩师。
何考进入洞天秘境后，就得到了隐蛾门后续的术法传承，通过一种很奇异的方式，仿佛天地之间的信息自然印入元神——这里是飘彩洞天。
这种感觉怎么形容呢，就像是世界的低语，向他传达了很多信息，用类似神念心印的方式。何考方才静立良久，就是在消化与梳理这些信息。
并非所有进入飘彩洞天者都有这个待遇，何考的经历，只因他是隐蛾，千年来第一位真正意义上的隐蛾，终于回到了传承之地。
飘彩洞天仿佛一直在期待他的到来，用这种方式迎接。
除了隐峨术传承，何考也得到了另外七大术门的传承，这完全出乎意料。
在此之前，其实江道祯就给了他七大术门的传承，同样很完整，只是不包含进阶仪式内容以及某些高人独创的术法手段。
此洞天世界给何考的传承，同样不包含进阶仪式，但比江道祯所传内容更详尽，也更加原始古朴，就像是秘法1.0版本。
江长老当初传法时，曾介绍说这是千年前的古法。但江老头毕竟是现代人，他所传秘法仍不可避免带着千年流变的发展、改进痕迹，更像是秘法2.0版本。
至于如今各大术门弟子所修的秘法，则相当于3.x版本了。
飘彩洞天为什么会这样？何考也不知道原因。神印传承的不仅是秘法，也包含这个洞天世界的信息，庞杂且不可思议，冲击着何考的认知。
何考没有走进山谷，因为他已经了解这里的情况，整座洞天都投射在元神中。
若论修为，何考如今仅仅是隐蛾门的一名四阶书生，身为隐蛾门的高阶男修，也可称一声绰号“空儿”，按江湖习惯则是何空儿。
假如兰九畹修习隐蛾术突破高阶，按自古传统也可称一声兰隐娘。
但何考远不仅是何空儿，若论身份，他还是当代隐蛾、隐蛾门掌门，执掌隐蛾之物、是这座洞天世界之主。
只要他以隐蛾之物为引，动一下念头，元神便能察知这座洞天的任何一个角落。
但这些都不重要，何考有些乱，若非已度过魔境考验，此刻遭受的认知冲击，恐会导致入魔……
他莫名有个念头——这个世界有bug！
何考本人的日常工作，就是借助大数据与人工智能，打造一个虚拟世界。
假如这个世界也是由一段程序打造的，那么它的底层代码中应该有错误，以至于在运行时会产生明显的漏洞。
有错误居然还能运行，说明程序在运行的过程中逻辑自洽了，所以没崩溃。
其实说bug，隐蛾的存在，就是这个世界的bug，一个普通人怎么可能无视空间瞬移呢？但何考本人就是隐蛾，无所谓相不相信，这就是已确认的事实。
七大术门的洞天秘境，卫洛、钱固然、林青霜都介绍过一些情况，虽然玄奇，但还在何考的理解范围内。
至少身为现代青年，他也见识过很多仙侠、玄幻作品。
可是隐蛾门的这座飘彩洞天，还是超出他的见知了，怎么可能存在这样的地方？可偏偏它就存在着，而何考刚刚进去了，还成为了洞天之主。
其实那幅《谭仙拄杖图》就存在非常大的问题，很多事情都解释不通，或者说不合理。
隐蛾之能是什么原理？可以勉强表述为画中有个洞天世界，而隐蛾要通过这个洞()
天世界的“中转”，才得以穿行现实世界。
这并非真实的情况，只是让人能够听懂的一种解释方式。
但画中的谭峻，是丹鼎门的祖师啊！而且术门的历史，远比谭峻生活的年代更久远，也就是说在谭峻出生之前，八大术门包括隐蛾门就已存在了。
谭峻出生在隐娘之乱前，他在世一百零八年，传说中最后是飞升成仙了，恰好与术门百年动荡的时间重合。
看这幅画的落款，是谭峻的弟子雷盾子所作。雷盾子则是樵夫之乱后，重新整合术门、成立宗法堂的关键人物。
隐蛾门最重要的传承之秘就在这幅画中，而这幅画又是雷盾子的作品，这无论如何也是解释不通的，因为时间就对不上。
何考打开飘彩洞天、成为洞天之主后，倒是能解开这个疑惑。
此画是一副真形图，它描绘了谭仙人真实的形象，且有仙家灵蕴寄托。
画卷就是谭仙人留给弟子的，原本是一幅山水，后来雷盾子又在上面绘制了谭仙人的真形，相当于在古画上添了笔墨。
在古画上加笔墨，比如题字盖章的情况并不少见，东国有位皇帝还被人吐槽为章总。
但雷盾子与章总所为可是两回事，这幅画是神器，他绘制的又是谭仙人的真形图，不得谭仙人以及神器灵性许可，根本就不可能落笔。
落笔之后，就相当于神器被重新祭炼了，雷盾子只是执笔的工具人，真正祭炼神器的是谭峻的仙家灵蕴。
所以真实情况应该是，谭仙人假借弟子雷盾子之手，重新祭炼了隐蛾门的传承神器，使之成为《谭仙拄杖图》。
这样一来，任谁也想不到它的真正来历。谭祖为何要这么做？可惜画中仙人并没有任何解释。
离开洞天的何考，看着供桌前的谭仙拄杖图。画中的谭仙人好似就站在洞天的门户处，看着洞天外的大千世界与芸芸众生。
何考的隐蛾之能此刻又进阶了，他可以在世界上的任何地方，一念之间就进入画中世界，而不必非得从原先打开的门户处返回。
这就避免了当初大冷天被困在公共厕所的尴尬。
但是隐蛾之能最重要的限制仍然存在，就是不能被人观察到，无论是进入画中世界、还是从画中世界出来的过程，若是能被人观察到，隐蛾之能仍会失效。
锁灵阵一类的手段，对“捕捉”隐蛾仍然有效。
有一个问题可能还没人意识到，身为隐蛾，何考其实并不需要这幅画，或者说并不需要拿到这幅画。因为无论画卷在什么地方，他都可以出入飘彩洞天。
那么这幅有形的画卷，其意义又何在？假如世上还有另一名空儿或隐娘，它就有用了，对他们而言，画卷就是出入飘彩洞天的门户。
何考可以打开这扇门户，引领隐蛾门其他弟子出入。
否则的话，隐蛾之能不能被观察到，他也没办法将其他人带进飘彩洞天，难道每次都要打晕了拖进去吗？
带着疑惑，何考一转身穿行到公寓，打开了平时用的笔记本电脑。里面有他搜集的有关凤尾乡的各种信息，其中有一张自驾游客拍摄的照片，位置就在彩坪村。
照片是用无人机拍的，下方是一个村庄，位于半山的一个大平坡上，村庄中有一条公路穿过，向前进入两山环抱的谷口……远方则是连绵的山脉。
洞天秘境的地形，与现实中的凤尾乡完全一致，只是里面没有村庄和人烟。
据何考打听到的消息，其他七大术门的洞天，地形构造也几乎是完全一致的，就是外面凤尾乡。
凤尾乡有七座山间盆地，被称为凤尾七坪，七座洞天秘境就在其中。
()
凤尾七坪其实应该叫凤尾八坪才对，因为还有凤尾乡政府所在地的飘彩坪，只是飘彩坪并没有被山脉封闭式环抱，还留了一个谷口通往山外。
隐蛾门的洞天，也叫飘彩洞天。
另外七座洞天的门户都是固定的，而彩坪洞天的门户却是移动的，隐藏在一幅画中可以带着到处跑。
事情到了这一步，还不算违反见知，真正令人难以理解的是，何考能将画卷也带进飘彩洞天！
那幅画卷是有形之物，何考可以带着它，通过飘彩洞天的中转，将画卷送到他曾去过的任何地方——这就是bug。
何考回到固山秘府，卷起那幅画，拿着它发动隐蛾之能，又进入了飘彩洞天。
假如飘彩洞天就是画中世界，何考居然能把画卷也带入画中世界！场景或许普普通通，含义却令人细思恐极。
你可以想象一个封闭容器，这个容器居然可以把它自己也装进去，这是三维生命怎么也无法理解的现象，居然以这样一种奇特的方式呈现出来。
此刻的何考就在画中世界，但又将承载这个世界的画卷，就拿在手里。
何考离开洞天，带着画卷去了很多地方，都是他曾经去过的地方，瞬间可达并无任何问题——但这恰恰就是问题所在。
何考带着画卷又回到飘彩洞天，试着打开画卷门户，发现必须要以神识给一个具体的坐标，而坐标可以是他曾去过的任意一处。
忽然之间，何考又以另一种方式理解了这种现象——画卷就是门户的载体，他可以从外面打开门户，也可以从洞天中打开门户，还可以将门户瞬移到世界上的任何地方。
但这又导致了一个新的bug，通过这幅画，他可以让世界上任何一个人，都拥有类似隐蛾的能力！
何考立刻就做了试验，他带着画卷来到固山野地，抓了一只猴。
固山中有野猴，何考经常在这里练功，而这只猴子可能是嫌他烦，还曾经叫了一群猴试图攻击他，今天终于遭报应了。
何考将猴子的手脚都捆好了，将画展开挂在旁边的树上，对谭仙人行了一礼，然后握着胸前的挂坠，施法向前一划。
眼前的画卷有光芒射出，竟然形成了一道门户的形状，透过门户可以看到远方的山野，何考提起猴子走了进去。
在整个过程中，猴子都是清醒的。
光芒消失，门户关闭，山野中只剩下一幅画。片刻后何考原地出现，卷起这幅画又原地消失。
下一瞬间，萨哇国，临近一片无人海滩的野地中，凭空出现了一道光影之门，何考拎着猴子走了出来，然后门户消失，就像什么都没发生。
他和猴子都有些发懵，只是片刻功夫，这只猴子居然就出国了！何考是隐蛾，但这只猴子也穿行了空间，难道它也是隐蛾？
恶作剧终究没有太过分，用同样的方法，何考将猴子又送回了固山。解开束缚后，猴子撒开手脚就跑，估计今后再也不敢招惹何考了。
这一幕意味着什么？
意味着通过这种方式、在他的帮助下，可以让世界上任何一个人，哪怕是一只猴子，都能拥有类似隐蛾的能力！
但是洞天世界也“传达”了隐蛾门的门规，只有突破四阶修为的隐蛾门术士，才有资格出入飘彩洞天。
何考方才是卡了门规的bug，毕竟猴子不算人。
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隐峨术二阶，俗称刺客。
隐峨术三阶，自称探险家。
隐峨术四阶，戏称书生。
隐蛾术五阶，号称千面人。
隐峨术六阶，尊称掩师。
何考进入洞天秘境后，就得到了隐蛾门后续的术法传承，通过一种很奇异的方式，仿佛天地之间的信息自然印入元神——这里是飘彩洞天。
这种感觉怎么形容呢，就像是世界的低语，向他传达了很多信息，用类似神念心印的方式。何考方才静立良久，就是在消化与梳理这些信息。
并非所有进入飘彩洞天者都有这个待遇，何考的经历，只因他是隐蛾，千年来第一位真正意义上的隐蛾，终于回到了传承之地。
飘彩洞天仿佛一直在期待他的到来，用这种方式迎接。
除了隐峨术传承，何考也得到了另外七大术门的传承，这完全出乎意料。
在此之前，其实江道祯就给了他七大术门的传承，同样很完整，只是不包含进阶仪式内容以及某些高人独创的术法手段。
此洞天世界给何考的传承，同样不包含进阶仪式，但比江道祯所传内容更详尽，也更加原始古朴，就像是秘法1.0版本。
江长老当初传法时，曾介绍说这是千年前的古法。但江老头毕竟是现代人，他所传秘法仍不可避免带着千年流变的发展、改进痕迹，更像是秘法2.0版本。
至于如今各大术门弟子所修的秘法，则相当于3.x版本了。
飘彩洞天为什么会这样？何考也不知道原因。神印传承的不仅是秘法，也包含这个洞天世界的信息，庞杂且不可思议，冲击着何考的认知。
何考没有走进山谷，因为他已经了解这里的情况，整座洞天都投射在元神中。
若论修为，何考如今仅仅是隐蛾门的一名四阶书生，身为隐蛾门的高阶男修，也可称一声绰号“空儿”，按江湖习惯则是何空儿。
假如兰九畹修习隐蛾术突破高阶，按自古传统也可称一声兰隐娘。
但何考远不仅是何空儿，若论身份，他还是当代隐蛾、隐蛾门掌门，执掌隐蛾之物、是这座洞天世界之主。
只要他以隐蛾之物为引，动一下念头，元神便能察知这座洞天的任何一个角落。
但这些都不重要，何考有些乱，若非已度过魔境考验，此刻遭受的认知冲击，恐会导致入魔……
他莫名有个念头——这个世界有bug！
何考本人的日常工作，就是借助大数据与人工智能，打造一个虚拟世界。
假如这个世界也是由一段程序打造的，那么它的底层代码中应该有错误，以至于在运行时会产生明显的漏洞。
有错误居然还能运行，说明程序在运行的过程中逻辑自洽了，所以没崩溃。
其实说bug，隐蛾的存在，就是这个世界的bug，一个普通人怎么可能无视空间瞬移呢？但何考本人就是隐蛾，无所谓相不相信，这就是已确认的事实。
七大术门的洞天秘境，卫洛、钱固然、林青霜都介绍过一些情况，虽然玄奇，但还在何考的理解范围内。
至少身为现代青年，他也见识过很多仙侠、玄幻作品。
可是隐蛾门的这座飘彩洞天，还是超出他的见知了，怎么可能存在这样的地方？可偏偏它就存在着，而何考刚刚进去了，还成为了洞天之主。
其实那幅《谭仙拄杖图》就存在非常大的问题，很多事情都解释不通，或者说不合理。
隐蛾之能是什么原理？可以勉强表述为画中有个洞天世界，而隐蛾要通过这个洞()
天世界的“中转”，才得以穿行现实世界。
这并非真实的情况，只是让人能够听懂的一种解释方式。
但画中的谭峻，是丹鼎门的祖师啊！而且术门的历史，远比谭峻生活的年代更久远，也就是说在谭峻出生之前，八大术门包括隐蛾门就已存在了。
谭峻出生在隐娘之乱前，他在世一百零八年，传说中最后是飞升成仙了，恰好与术门百年动荡的时间重合。
看这幅画的落款，是谭峻的弟子雷盾子所作。雷盾子则是樵夫之乱后，重新整合术门、成立宗法堂的关键人物。
隐蛾门最重要的传承之秘就在这幅画中，而这幅画又是雷盾子的作品，这无论如何也是解释不通的，因为时间就对不上。
何考打开飘彩洞天、成为洞天之主后，倒是能解开这个疑惑。
此画是一副真形图，它描绘了谭仙人真实的形象，且有仙家灵蕴寄托。
画卷就是谭仙人留给弟子的，原本是一幅山水，后来雷盾子又在上面绘制了谭仙人的真形，相当于在古画上添了笔墨。
在古画上加笔墨，比如题字盖章的情况并不少见，东国有位皇帝还被人吐槽为章总。
但雷盾子与章总所为可是两回事，这幅画是神器，他绘制的又是谭仙人的真形图，不得谭仙人以及神器灵性许可，根本就不可能落笔。
落笔之后，就相当于神器被重新祭炼了，雷盾子只是执笔的工具人，真正祭炼神器的是谭峻的仙家灵蕴。
所以真实情况应该是，谭仙人假借弟子雷盾子之手，重新祭炼了隐蛾门的传承神器，使之成为《谭仙拄杖图》。
这样一来，任谁也想不到它的真正来历。谭祖为何要这么做？可惜画中仙人并没有任何解释。
离开洞天的何考，看着供桌前的谭仙拄杖图。画中的谭仙人好似就站在洞天的门户处，看着洞天外的大千世界与芸芸众生。
何考的隐蛾之能此刻又进阶了，他可以在世界上的任何地方，一念之间就进入画中世界，而不必非得从原先打开的门户处返回。
这就避免了当初大冷天被困在公共厕所的尴尬。
但是隐蛾之能最重要的限制仍然存在，就是不能被人观察到，无论是进入画中世界、还是从画中世界出来的过程，若是能被人观察到，隐蛾之能仍会失效。
锁灵阵一类的手段，对“捕捉”隐蛾仍然有效。
有一个问题可能还没人意识到，身为隐蛾，何考其实并不需要这幅画，或者说并不需要拿到这幅画。因为无论画卷在什么地方，他都可以出入飘彩洞天。
那么这幅有形的画卷，其意义又何在？假如世上还有另一名空儿或隐娘，它就有用了，对他们而言，画卷就是出入飘彩洞天的门户。
何考可以打开这扇门户，引领隐蛾门其他弟子出入。
否则的话，隐蛾之能不能被观察到，他也没办法将其他人带进飘彩洞天，难道每次都要打晕了拖进去吗？
带着疑惑，何考一转身穿行到公寓，打开了平时用的笔记本电脑。里面有他搜集的有关凤尾乡的各种信息，其中有一张自驾游客拍摄的照片，位置就在彩坪村。
照片是用无人机拍的，下方是一个村庄，位于半山的一个大平坡上，村庄中有一条公路穿过，向前进入两山环抱的谷口……远方则是连绵的山脉。
洞天秘境的地形，与现实中的凤尾乡完全一致，只是里面没有村庄和人烟。
据何考打听到的消息，其他七大术门的洞天，地形构造也几乎是完全一致的，就是外面凤尾乡。
凤尾乡有七座山间盆地，被称为凤尾七坪，七座洞天秘境就在其中。
()
凤尾七坪其实应该叫凤尾八坪才对，因为还有凤尾乡政府所在地的飘彩坪，只是飘彩坪并没有被山脉封闭式环抱，还留了一个谷口通往山外。
隐蛾门的洞天，也叫飘彩洞天。
另外七座洞天的门户都是固定的，而彩坪洞天的门户却是移动的，隐藏在一幅画中可以带着到处跑。
事情到了这一步，还不算违反见知，真正令人难以理解的是，何考能将画卷也带进飘彩洞天！
那幅画卷是有形之物，何考可以带着它，通过飘彩洞天的中转，将画卷送到他曾去过的任何地方——这就是bug。
何考回到固山秘府，卷起那幅画，拿着它发动隐蛾之能，又进入了飘彩洞天。
假如飘彩洞天就是画中世界，何考居然能把画卷也带入画中世界！场景或许普普通通，含义却令人细思恐极。
你可以想象一个封闭容器，这个容器居然可以把它自己也装进去，这是三维生命怎么也无法理解的现象，居然以这样一种奇特的方式呈现出来。
此刻的何考就在画中世界，但又将承载这个世界的画卷，就拿在手里。
何考离开洞天，带着画卷去了很多地方，都是他曾经去过的地方，瞬间可达并无任何问题——但这恰恰就是问题所在。
何考带着画卷又回到飘彩洞天，试着打开画卷门户，发现必须要以神识给一个具体的坐标，而坐标可以是他曾去过的任意一处。
忽然之间，何考又以另一种方式理解了这种现象——画卷就是门户的载体，他可以从外面打开门户，也可以从洞天中打开门户，还可以将门户瞬移到世界上的任何地方。
但这又导致了一个新的bug，通过这幅画，他可以让世界上任何一个人，都拥有类似隐蛾的能力！
何考立刻就做了试验，他带着画卷来到固山野地，抓了一只猴。
固山中有野猴，何考经常在这里练功，而这只猴子可能是嫌他烦，还曾经叫了一群猴试图攻击他，今天终于遭报应了。
何考将猴子的手脚都捆好了，将画展开挂在旁边的树上，对谭仙人行了一礼，然后握着胸前的挂坠，施法向前一划。
眼前的画卷有光芒射出，竟然形成了一道门户的形状，透过门户可以看到远方的山野，何考提起猴子走了进去。
在整个过程中，猴子都是清醒的。
光芒消失，门户关闭，山野中只剩下一幅画。片刻后何考原地出现，卷起这幅画又原地消失。
下一瞬间，萨哇国，临近一片无人海滩的野地中，凭空出现了一道光影之门，何考拎着猴子走了出来，然后门户消失，就像什么都没发生。
他和猴子都有些发懵，只是片刻功夫，这只猴子居然就出国了！何考是隐蛾，但这只猴子也穿行了空间，难道它也是隐蛾？
恶作剧终究没有太过分，用同样的方法，何考将猴子又送回了固山。解开束缚后，猴子撒开手脚就跑，估计今后再也不敢招惹何考了。
这一幕意味着什么？
意味着通过这种方式、在他的帮助下，可以让世界上任何一个人，哪怕是一只猴子，都能拥有类似隐蛾的能力！
但是洞天世界也“传达”了隐蛾门的门规，只有突破四阶修为的隐蛾门术士，才有资格出入飘彩洞天。
何考方才是卡了门规的bug，毕竟猴子不算人。
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