开封府，玉清道德宫工地。
在被开封府繁华市井包裹着的内城景龙门内，正有一处新辟的园林式道观工地。方圆总有数里，园中除了正在用红砖垒砌的宫观建筑，还有一座人造土山，正由无数的民伕劳役忙着运土堆土。正在修建的宫观名叫玉清道德宫，道德宫中的土山名叫艮岳。乃是为了当今官家求仙修醮所建。赵佶本就迷信道教，过往励精图治的时候，还压着修道的心思。现在受了打击，就更加痴迷道教。所以受了从河西返回的刘无忌的蛊惑，下诏修建了这座玉清道德宫。
不过大兴土木，修建玉清道德宫也不完全是浪费民脂民膏，因为玉清道德宫并不是一座寻常的道观，而是道教改良运动的中心！
没错，道教也要改良了！
天理教的崛起，已经严重威胁到了道教的地位。仔细说起来，天理教和道教几乎就是同源的。天理教的“天理”和道教的“道”根本就是相同的存在。所以天理教也把《道德经》列为经典，把老子列为圣贤。
所不同的，则是天理教并没有一个神仙体系，也不认为凡人修仙的理论。天理（道）之下，就是圣贤。而“穷理”和“传理”，才是凡人成为圣贤的方法。
而成为圣贤的人，依旧是肉骨凡胎，不会腾云驾雾，不会长生不老，只是精神和天理相通，可以在死后荣归天理，为万世所敬仰和效法。
这套理论，几乎将道教的哲学内容完全给夺走了，只留下一堆神话故事给道士们去讲。
可是神话不是宗教，更不可能成为强大的信仰。所以刘无忌领导的河西道教，在很短的时间内就被章援的天理教击溃，不仅没有得到信徒，反而有许多跟随刘无忌西进的道士倒戈投靠了天理教。
而刘无忌自己，也知道炼丹求仙这套是骗人的把戏。当然也能看出天理教比道教的高明之处。
天理教的理论简单而完善，而且无法证伪，并且可以用《理性论》和《分析论》进行论证——铿迭的“万物有源论”就可以拿来证明天理（道）的存在。简单说一切事物都有源，宇宙是一切事物的总和，自然也有起源，而宇宙的起源就是“主”，就是“天理”，就是“道”。完全可以将这三者看成一个事物。但是天理教更加理性，是建立在理性和实证基础上的，而不是直接的“天启”。基于这个理论，天理教甚至可以质疑“天启”，将“天启”看成是“圣人作伪教化世人”，也就是用《理性论》和《分析论》寻找到“主”、“天理”、“道”的圣人假托天启……
这套理论的战斗力和凡人修仙的道教相比，简直是一个天一个地。后者很容易被人拆穿，前者则很容易引发一场“以理服人”的斗争。
不过天理教现在不仅在河西传播，在碎叶传播（大石头的地盘），还在生女真和萌古部落中传播。要以理服人的话，呵呵……那些人可都是善于讲理的。
所以刘无忌的道士在河西输个精光，不少道观刚刚建成就变成天理书院了。相比之下，中土的和尚们还厉害一点。还可以去找点唯识宗的理论和天理教绕一绕。实在不行，还能关起门来修密教。
而输得精光的道士们，也不是没有收获。他们收获了“道”，可以在排除凡人修仙的理论后，重建一个道家神仙体系——只要没有凡人修仙，道家只要以“道”为一切主宰，创世之源，将“天庭”和“地府”变成由“道”创造的世界（人死后的世界），将老子和赵公明变成“得道”的圣人。理论倒也比较完美了。
从河西返回的刘无忌就和郭京、林灵素、郭小小等人，一起改良了道教，就形成了所谓的道德宗。
这个宗派不再讲究凡人修仙，而是讲悟道得道和积德得道，得道为圣，死后为仙……再要想靠磕药成仙，是不可能的了。
而只喜欢神仙，不喜欢嗑药的赵佶，显然对改良后的道教非常满意。不惜耗费巨资，在开封府修建玉清道德宫，作为道德宗的总坛。
为了监督玉清道德宫的修建，赵佶更是隔三差五就来视察一番，顺便也和几位道友探讨一下仙人魂魄下凡的问题。他认为自己多半就是个谪仙，下凡走上一遭，就是要好好享受的，不需要为天下之事太过烦恼。
朝政什么的，交给蔡京、何执中、苏迟、吴居厚这些人去集议就行了，只要太太平平，不惹出乱子，就无量寿佛了。
这个时候，赵佶正在一栋刚刚修成的阁子里面，和几个道友讨论着自己是不是天庭的星君下凡的时候。一名中年宦官，穿着朱袍，急匆匆的走近，到了阁字外面，才站稳了行了一礼：“陛下，杨戬求见……幽州又有上奏了！”
“幽州……”赵佶一听到“幽州”，马上就忧愁起来了。他自言自语道：“幽州怎么又上奏章了？已经好多日子没有上奏了，天下太平的，多好啊？杨戬说是什么事儿，要不要紧？”
“回禀陛下，杨戬说是要紧事情……好像有人要卖国。”
“卖国！？”赵佶一愣，自己最近没有下过卖国的旨意啊！
“谁那么大胆，谁要卖国？”赵佶问。
“有好多，奴婢记不住名字，只晓得杨戬说是生女真节度使，还有两位高丽平章公都要卖国……”
原来是别人的臣子要卖国，那还好……不对，天下要乱了！
赵佶猛地站了起来，脸色大变，大声道：“备辇，朕要去崇政殿，再派人去传蔡京、何执中、吴居厚、苏迟，都到崇政殿！叫杨戬也去崇政殿！”
……
天下真的要乱了！
赵佶一点都没说错。
大辽国的生女真节度使，还有高丽国的两个平章，都要背叛大辽了。这样的乱子，是不会局限在大辽境内的！
如果早个几年，赵佶还得意洋洋的时候，一定会以为这是天助大宋。可是现在，他就想安安稳稳过日子，不想再打仗了。哪怕被辽国占据的半个河东，他也没想要收回来。
可问题是大辽天下要乱，他这个宋国的官家也挡不住啊！
这耶律延禧也是的，皇帝怎么当的？怎么一下就把高丽和生女真都丢了？对了，这事儿是杨戬报告的，不用说，一定是武好古在使坏了。
生女真、高丽国，再加一个武好古，多半还要加上河西章援，也许还有萌古合不勒，克烈忽儿札忽思……那么多的敌人，耶律延禧怎么打得过！
耶律延禧要是完了，他们一个个如狼似虎的，都要扑向大宋了，大宋怎么挡得住？
赵佶坐着步辇行了一路，心里面也盘算了一路。越想越着急，越想越害怕，也越想越无奈。他现在和耶律延禧明面上是敌人，其实却是一对难兄难弟。耶律延禧是被阻卜、萌古、女真所困。而自己则受到幽州、河西两大藩镇的威胁。
现在三个辽国的造反部族和两大宋国的藩镇很有可能会联合起来，这五家的力量，是耶律延禧所无法抵挡的。
而耶律延禧一旦垮台，下一个肯定是自己！
赵佶还是很聪明的！特别是受了挫折后，就知道自己几斤几两。知道这天下其实就是靠朝廷、幽州、河西、昭义和辽国这几方面在平衡着维持。一旦辽国覆灭，平衡就会被打破。幽州和河西，特别是幽州很有可能借此壮大。武好古现在积极参与灭辽，和生女真、高丽勾结。战后肯定要吃下不少大辽的地盘。半个河东、云中、辽东辽西一部分，说不定都会归了武好古。
生女真部说不定也会变成武好古的属下……
同一时刻，政事堂内，也得知了高丽国已经变成了两个，而且都要向大宋称臣，大辽国的生女真部也已经下定决心，很快就要背辽归宋的蔡京、何执中、苏迟等人，也都知道事情不好办了。
“这这这，这武好古才消停了几个月，怎么就惹出恁大的事端？”
“何止武好古，章援也是个惹事精，都病得不轻了，还派他的儿子章倬深入草原去联络什么合不勒……一个个都不怕事情闹大！都是乱臣贼子！乱臣贼子啊！”
“这回事情肯定小不了啦，原本生女真是被高丽牵制，现在高丽完蛋，武好古又和他们联手，辽国东京道还不得大乱？如果阻卜和萌古再跟着一起造反，大辽就完了。”
“那咱们能不能趁机把河东从辽人那里要回来？大不了给他们一笔军费，让他们拿着去和武好古、章援、生女真、克烈部还有什么萌古作战。”
“如果辽国肯归还河东当然好了，只怕耶律延禧不答应啊……他要放弃了河东，又收不回燕地，那群契丹贵人会这么看他？”
“不会答应的，都是不见棺材不落泪的主儿！天下要乱了，要大乱了……”
在被开封府繁华市井包裹着的内城景龙门内，正有一处新辟的园林式道观工地。方圆总有数里，园中除了正在用红砖垒砌的宫观建筑，还有一座人造土山，正由无数的民伕劳役忙着运土堆土。正在修建的宫观名叫玉清道德宫，道德宫中的土山名叫艮岳。乃是为了当今官家求仙修醮所建。赵佶本就迷信道教，过往励精图治的时候，还压着修道的心思。现在受了打击，就更加痴迷道教。所以受了从河西返回的刘无忌的蛊惑，下诏修建了这座玉清道德宫。
不过大兴土木，修建玉清道德宫也不完全是浪费民脂民膏，因为玉清道德宫并不是一座寻常的道观，而是道教改良运动的中心！
没错，道教也要改良了！
天理教的崛起，已经严重威胁到了道教的地位。仔细说起来，天理教和道教几乎就是同源的。天理教的“天理”和道教的“道”根本就是相同的存在。所以天理教也把《道德经》列为经典，把老子列为圣贤。
所不同的，则是天理教并没有一个神仙体系，也不认为凡人修仙的理论。天理（道）之下，就是圣贤。而“穷理”和“传理”，才是凡人成为圣贤的方法。
而成为圣贤的人，依旧是肉骨凡胎，不会腾云驾雾，不会长生不老，只是精神和天理相通，可以在死后荣归天理，为万世所敬仰和效法。
这套理论，几乎将道教的哲学内容完全给夺走了，只留下一堆神话故事给道士们去讲。
可是神话不是宗教，更不可能成为强大的信仰。所以刘无忌领导的河西道教，在很短的时间内就被章援的天理教击溃，不仅没有得到信徒，反而有许多跟随刘无忌西进的道士倒戈投靠了天理教。
而刘无忌自己，也知道炼丹求仙这套是骗人的把戏。当然也能看出天理教比道教的高明之处。
天理教的理论简单而完善，而且无法证伪，并且可以用《理性论》和《分析论》进行论证——铿迭的“万物有源论”就可以拿来证明天理（道）的存在。简单说一切事物都有源，宇宙是一切事物的总和，自然也有起源，而宇宙的起源就是“主”，就是“天理”，就是“道”。完全可以将这三者看成一个事物。但是天理教更加理性，是建立在理性和实证基础上的，而不是直接的“天启”。基于这个理论，天理教甚至可以质疑“天启”，将“天启”看成是“圣人作伪教化世人”，也就是用《理性论》和《分析论》寻找到“主”、“天理”、“道”的圣人假托天启……
这套理论的战斗力和凡人修仙的道教相比，简直是一个天一个地。后者很容易被人拆穿，前者则很容易引发一场“以理服人”的斗争。
不过天理教现在不仅在河西传播，在碎叶传播（大石头的地盘），还在生女真和萌古部落中传播。要以理服人的话，呵呵……那些人可都是善于讲理的。
所以刘无忌的道士在河西输个精光，不少道观刚刚建成就变成天理书院了。相比之下，中土的和尚们还厉害一点。还可以去找点唯识宗的理论和天理教绕一绕。实在不行，还能关起门来修密教。
而输得精光的道士们，也不是没有收获。他们收获了“道”，可以在排除凡人修仙的理论后，重建一个道家神仙体系——只要没有凡人修仙，道家只要以“道”为一切主宰，创世之源，将“天庭”和“地府”变成由“道”创造的世界（人死后的世界），将老子和赵公明变成“得道”的圣人。理论倒也比较完美了。
从河西返回的刘无忌就和郭京、林灵素、郭小小等人，一起改良了道教，就形成了所谓的道德宗。
这个宗派不再讲究凡人修仙，而是讲悟道得道和积德得道，得道为圣，死后为仙……再要想靠磕药成仙，是不可能的了。
而只喜欢神仙，不喜欢嗑药的赵佶，显然对改良后的道教非常满意。不惜耗费巨资，在开封府修建玉清道德宫，作为道德宗的总坛。
为了监督玉清道德宫的修建，赵佶更是隔三差五就来视察一番，顺便也和几位道友探讨一下仙人魂魄下凡的问题。他认为自己多半就是个谪仙，下凡走上一遭，就是要好好享受的，不需要为天下之事太过烦恼。
朝政什么的，交给蔡京、何执中、苏迟、吴居厚这些人去集议就行了，只要太太平平，不惹出乱子，就无量寿佛了。
这个时候，赵佶正在一栋刚刚修成的阁子里面，和几个道友讨论着自己是不是天庭的星君下凡的时候。一名中年宦官，穿着朱袍，急匆匆的走近，到了阁字外面，才站稳了行了一礼：“陛下，杨戬求见……幽州又有上奏了！”
“幽州……”赵佶一听到“幽州”，马上就忧愁起来了。他自言自语道：“幽州怎么又上奏章了？已经好多日子没有上奏了，天下太平的，多好啊？杨戬说是什么事儿，要不要紧？”
“回禀陛下，杨戬说是要紧事情……好像有人要卖国。”
“卖国！？”赵佶一愣，自己最近没有下过卖国的旨意啊！
“谁那么大胆，谁要卖国？”赵佶问。
“有好多，奴婢记不住名字，只晓得杨戬说是生女真节度使，还有两位高丽平章公都要卖国……”
原来是别人的臣子要卖国，那还好……不对，天下要乱了！
赵佶猛地站了起来，脸色大变，大声道：“备辇，朕要去崇政殿，再派人去传蔡京、何执中、吴居厚、苏迟，都到崇政殿！叫杨戬也去崇政殿！”
……
天下真的要乱了！
赵佶一点都没说错。
大辽国的生女真节度使，还有高丽国的两个平章，都要背叛大辽了。这样的乱子，是不会局限在大辽境内的！
如果早个几年，赵佶还得意洋洋的时候，一定会以为这是天助大宋。可是现在，他就想安安稳稳过日子，不想再打仗了。哪怕被辽国占据的半个河东，他也没想要收回来。
可问题是大辽天下要乱，他这个宋国的官家也挡不住啊！
这耶律延禧也是的，皇帝怎么当的？怎么一下就把高丽和生女真都丢了？对了，这事儿是杨戬报告的，不用说，一定是武好古在使坏了。
生女真、高丽国，再加一个武好古，多半还要加上河西章援，也许还有萌古合不勒，克烈忽儿札忽思……那么多的敌人，耶律延禧怎么打得过！
耶律延禧要是完了，他们一个个如狼似虎的，都要扑向大宋了，大宋怎么挡得住？
赵佶坐着步辇行了一路，心里面也盘算了一路。越想越着急，越想越害怕，也越想越无奈。他现在和耶律延禧明面上是敌人，其实却是一对难兄难弟。耶律延禧是被阻卜、萌古、女真所困。而自己则受到幽州、河西两大藩镇的威胁。
现在三个辽国的造反部族和两大宋国的藩镇很有可能会联合起来，这五家的力量，是耶律延禧所无法抵挡的。
而耶律延禧一旦垮台，下一个肯定是自己！
赵佶还是很聪明的！特别是受了挫折后，就知道自己几斤几两。知道这天下其实就是靠朝廷、幽州、河西、昭义和辽国这几方面在平衡着维持。一旦辽国覆灭，平衡就会被打破。幽州和河西，特别是幽州很有可能借此壮大。武好古现在积极参与灭辽，和生女真、高丽勾结。战后肯定要吃下不少大辽的地盘。半个河东、云中、辽东辽西一部分，说不定都会归了武好古。
生女真部说不定也会变成武好古的属下……
同一时刻，政事堂内，也得知了高丽国已经变成了两个，而且都要向大宋称臣，大辽国的生女真部也已经下定决心，很快就要背辽归宋的蔡京、何执中、苏迟等人，也都知道事情不好办了。
“这这这，这武好古才消停了几个月，怎么就惹出恁大的事端？”
“何止武好古，章援也是个惹事精，都病得不轻了，还派他的儿子章倬深入草原去联络什么合不勒……一个个都不怕事情闹大！都是乱臣贼子！乱臣贼子啊！”
“这回事情肯定小不了啦，原本生女真是被高丽牵制，现在高丽完蛋，武好古又和他们联手，辽国东京道还不得大乱？如果阻卜和萌古再跟着一起造反，大辽就完了。”
“那咱们能不能趁机把河东从辽人那里要回来？大不了给他们一笔军费，让他们拿着去和武好古、章援、生女真、克烈部还有什么萌古作战。”
“如果辽国肯归还河东当然好了，只怕耶律延禧不答应啊……他要放弃了河东，又收不回燕地，那群契丹贵人会这么看他？”
“不会答应的，都是不见棺材不落泪的主儿！天下要乱了，要大乱了……”