“二哥儿，你说当年孔夫子周游列国算是传教吗？”
在从纪忆家里出来，坐着马车往回走的路上，武好古突然问自己的兄弟一个有点古怪的问题。
武好文皱着眉头，“传……教？大哥儿，你说的话怎么就恁般变扭呢？”
是有点变扭，圣人被武好古说成传教士了，能不变扭吗？
武好古道：“变扭吗？孔圣人不是带着弟子花了十几年时间走了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国去推行他的大道吗？这就是传教啊！”
“大哥儿，您这说法……好吧，就算是传教吧。”
武好古点点头道：“那么孔圣人当年能够周游列国去传教，那我辈儒生，能不能效仿先贤，也周游列国，将孔子、孟子之道传播四方呢？”
武好古是觉得那么好的孔孟之道，就中国人民、朝鲜人民、越南人民、日本帝国主义在学——后来好像还不学了——那多不好啊？怎么都得让全世界人民一块儿来学吧？
要让全世界人民都来学习孔孟之道，那就有人去传播大道啊！要不然谁知道有那么好的孔孟之道啊？
武好文摇摇头道：“大哥儿，我辈怎么能和圣人相比？传播大道是圣人所为，我等后学晚辈怎么能行？”
“怎么不能？”武好古正色道，“你看人家释迦牟尼没来过中土吧？现在释迦牟尼的信徒满开封都是，连你这个进士都在拜佛。
还有那个天方教的穆圣穆罕默德也没来过中国啊，现在泉州那边不就有好多天方寺？还有十字教，就是景教的那个圣人叫……叫天兄耶稣的，不也没来过中国？人家的徒子徒孙唐朝就来了。他们都能来，我辈儒生，怎么就不能去呢？难道那些传教到中国来的和尚、天方僧、十字僧的，都能和他们的创教之主相比？他们不照样到处传教吗？”
“大哥儿，你这话儿……你怎么能把孔孟之道和佛教、天方教、景教相比呢？”
武好古点点头，“你说的对，是不能比啊！主要是我辈儒生不能效法先贤，没有将圣人的道理传播四方。所以佛教、天方教和景教才会传得到处都是啊！”
什么意思？武好文瞅着自己的哥哥。这是说儒学不如佛教、天方教和景教？怎么可以有这样大逆不道的想法？
武好文正色道：“大哥，道理可不是传得越远越好的。”
武好古正色道：“那圣人不好好在鲁国眯着，周游列国去作甚？虽说大道不能以传播远近而论，但是传不出去的道，肯定是个失败的道。”
“这……”武好文眼皮翻了翻，真不知道该和自己这脑筋搭错的哥哥说什么了？因为武好古的话虽然是胡扯，但是乍一听好像也有点道理。
武好古看到弟弟没话了，于是就更自以为有理了，又问：“你得给愚兄参谋则个，该怎么传播圣人的大道。”
这题目……都可以拿去做礼部试的策论了！
武好文还是个好弟弟，他认真想了想，说：“西周有辟雍，西汉有太学和学宫，到了我朝文风鼎盛，不仅有国子学、太学、小学，还有府学，州学，县学，还有许多民间的书院，这些都是传播圣人道理的。”
“对，对。”武好古连连点头，“不能叫寺庙，得叫学院……传道的也不能叫和尚、道士，得叫博士。”
还别说，有个科举考第六的进士弟弟就是好！武好古和兄弟聊了一会儿，已经豁然开朗了。
儒学要走出去，就得有传教布道的机构，这个机构可以称为“孔子学院”或者“孔孟学院”，也可以是别的什么学院。学院相当于寺院，那么僧团就是博士团了，自己就是博士团大团长！
博士团还应该分成传道和护道两大类。传道的博士是学院博士，负责传授儒家的真理。护道的博士则是武装博士，负责用弓箭和刀枪去教化各种蛮夷……能教化的就教化，教化不好的就消灭！
呃，有教无类嘛！蛮夷也是人啊，也应该沐浴在孔孟真理的光辉之下！只有所有的蛮夷都被教化得克己复礼了，天下才会真正归仁啊！
原来“颜渊问仁”这段还可以这么解释啊！武好古想了想，觉得自己的儒学修为又上了一个层次了，距离大儒的水准更近了一些。
而且，传播儒学也是一个救国的路线啊——如果完颜阿骨打一家子和成吉思汗的祖宗都被儒家的博士团教化了，也重文轻武去考进士了，天下不就太平了吗？
就算女真、蒙古教化不了，博士团总可以在辽国、西夏国、高丽国、日本国和安南国发展壮大吧？总可以招募到许多武装博士，到时候可以去保卫辽国的儒家道统，还可以用来教化南洋诸岛的各种蛮夷……总之，博士团和商团互相配合，才能真正扩张儒家的道统，才能真正扩张华夏的生存空间。
否则就算把人口殖民出去了，也是传播基因，而不是道统。
武好古心说：这下终于有人可以继承孔子孟子的理想了！孔子孟子在九天之上一定会保佑自己这个北宋大儒的……因为儒家的振兴，就要靠自己这个真正的大儒了。
可武好文却是连连摇头道：“大哥儿，你就别瞎琢磨这些没用的了。有这功夫，你还是给小弟弟谋个好一点的官职吧。”
怎么是没用的呢？觉得自己很有可能成为大儒的武好古在心里面叹了口气儿，自己这个弟弟才中进士，就把弘扬儒家大道的事儿丢一边，只想要做官了。
根据宋朝的制度，第一甲到第四甲的进士登第后，不需要再经吏部考核，就能释褐入仕了，而第五甲的进士则需要守选——就是等候做官的意思。不过就算是直接释褐入仕，也是有个过程的，有时候等上几个月没官做也是稀松平常的。
因为宋朝的冗官现象非常严重，一个职阙经常有几个官员待选。
不过武好文是不会待选很久的，倒不是因为他朝中有人，而是因为他的名次比较高。进士待选的时间，是根据名次来定的。名次越高，授官就越早。武好文是第二甲第一名，差不多四月份就能拿到官身，五六月间就有官职了。
他寄禄官不必说，就是从九品将仕郎了。选人四等中最低一等，也就是最小的官儿。至于他的职官，就有的好说道了，判司簿尉也是有高下的不是？而且在哪儿任职也有说法啊。
若是做地方官，开封府界是不可能的，武好文户籍在开封府啊。但还是可以谋个离开封府近一点的地方，方便时常回家孝敬父母。
另外，不当判司簿尉直接安排在京中做官也不是不可能。武好文也算是赵佶的人吧？而且他岳父还是韩忠彦，怎么都该有点儿优待吧？
“你想留在京中？”武好古问。
“最好能留在京中。”武好文点点头，“大哥儿，可有门路？”
武好文现在虽然是第二甲第一名的进士了，可他年纪还小，才18岁，搁后世也就是才入大学而已。而且他还有点宅，阅历等于零。真要去地方一定会坏事儿的，还是留在开封府比较放心。
“那……”武好古想了想，“那你先结婚吧，金榜题名，洞房花烛，多好啊……你去大名府和韩家十七姐成婚，怎么都能拖延上几个月再授官吧？最晚到秋天，为兄就有办法给你弄个秘书省正字了。”
“入秘书省？真的吗？”
秘书省不是管女秘书的部门，而是个国家图书馆档案馆之类的部门。去图书馆任职的油水自然不能和去地方做“县公安局长”相比。但是宋朝重文轻武嘛，抓贼的前途怎么能和管理书的官儿籍相比？正字可是最小的“儒臣”啊，比正字大一级的校书郎就算是馆职了。
如果初入仕途就能做秘书省正字，将来宰执不敢说，翰林学士（宋朝的翰林学士可是大官）那是早晚的事儿。
“没问题。”武好古压低声音道，“向太后无意政事，而且对官家非常信任，估计到秋天就会撤帘了。到时候我去和官家分说，让你入秘书省做正字。”
向太后要撤帘了，赵佶那边就好说了。一个正字而已，又不是校书郎，给武好文做没什么不妥。
“那可就多谢大哥儿了。”武好文当下就在马车上称谢了。
兄弟两人顿时热络了不少，一路上有说有笑的就回到了城西厢的武家大宅。才入宅门，武好古就看见自己的老爹武诚之守在院子里面了。见到武好古就急急地道：“大哥儿，梨花别院方才遣人来报，说十八姐要临盆了。”
潘巧莲是去年七月怀上的，预产期差不多就是今年四月了，也就是现在。
“快快备马！”
武好古连忙吩咐家人给他牵来了坐骑，上了马后就急急的往城外去了。武诚之后武好文则上了马车，跟着武好古后面，一起往梨花别院而去了……
在从纪忆家里出来，坐着马车往回走的路上，武好古突然问自己的兄弟一个有点古怪的问题。
武好文皱着眉头，“传……教？大哥儿，你说的话怎么就恁般变扭呢？”
是有点变扭，圣人被武好古说成传教士了，能不变扭吗？
武好古道：“变扭吗？孔圣人不是带着弟子花了十几年时间走了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国去推行他的大道吗？这就是传教啊！”
“大哥儿，您这说法……好吧，就算是传教吧。”
武好古点点头道：“那么孔圣人当年能够周游列国去传教，那我辈儒生，能不能效仿先贤，也周游列国，将孔子、孟子之道传播四方呢？”
武好古是觉得那么好的孔孟之道，就中国人民、朝鲜人民、越南人民、日本帝国主义在学——后来好像还不学了——那多不好啊？怎么都得让全世界人民一块儿来学吧？
要让全世界人民都来学习孔孟之道，那就有人去传播大道啊！要不然谁知道有那么好的孔孟之道啊？
武好文摇摇头道：“大哥儿，我辈怎么能和圣人相比？传播大道是圣人所为，我等后学晚辈怎么能行？”
“怎么不能？”武好古正色道，“你看人家释迦牟尼没来过中土吧？现在释迦牟尼的信徒满开封都是，连你这个进士都在拜佛。
还有那个天方教的穆圣穆罕默德也没来过中国啊，现在泉州那边不就有好多天方寺？还有十字教，就是景教的那个圣人叫……叫天兄耶稣的，不也没来过中国？人家的徒子徒孙唐朝就来了。他们都能来，我辈儒生，怎么就不能去呢？难道那些传教到中国来的和尚、天方僧、十字僧的，都能和他们的创教之主相比？他们不照样到处传教吗？”
“大哥儿，你这话儿……你怎么能把孔孟之道和佛教、天方教、景教相比呢？”
武好古点点头，“你说的对，是不能比啊！主要是我辈儒生不能效法先贤，没有将圣人的道理传播四方。所以佛教、天方教和景教才会传得到处都是啊！”
什么意思？武好文瞅着自己的哥哥。这是说儒学不如佛教、天方教和景教？怎么可以有这样大逆不道的想法？
武好文正色道：“大哥，道理可不是传得越远越好的。”
武好古正色道：“那圣人不好好在鲁国眯着，周游列国去作甚？虽说大道不能以传播远近而论，但是传不出去的道，肯定是个失败的道。”
“这……”武好文眼皮翻了翻，真不知道该和自己这脑筋搭错的哥哥说什么了？因为武好古的话虽然是胡扯，但是乍一听好像也有点道理。
武好古看到弟弟没话了，于是就更自以为有理了，又问：“你得给愚兄参谋则个，该怎么传播圣人的大道。”
这题目……都可以拿去做礼部试的策论了！
武好文还是个好弟弟，他认真想了想，说：“西周有辟雍，西汉有太学和学宫，到了我朝文风鼎盛，不仅有国子学、太学、小学，还有府学，州学，县学，还有许多民间的书院，这些都是传播圣人道理的。”
“对，对。”武好古连连点头，“不能叫寺庙，得叫学院……传道的也不能叫和尚、道士，得叫博士。”
还别说，有个科举考第六的进士弟弟就是好！武好古和兄弟聊了一会儿，已经豁然开朗了。
儒学要走出去，就得有传教布道的机构，这个机构可以称为“孔子学院”或者“孔孟学院”，也可以是别的什么学院。学院相当于寺院，那么僧团就是博士团了，自己就是博士团大团长！
博士团还应该分成传道和护道两大类。传道的博士是学院博士，负责传授儒家的真理。护道的博士则是武装博士，负责用弓箭和刀枪去教化各种蛮夷……能教化的就教化，教化不好的就消灭！
呃，有教无类嘛！蛮夷也是人啊，也应该沐浴在孔孟真理的光辉之下！只有所有的蛮夷都被教化得克己复礼了，天下才会真正归仁啊！
原来“颜渊问仁”这段还可以这么解释啊！武好古想了想，觉得自己的儒学修为又上了一个层次了，距离大儒的水准更近了一些。
而且，传播儒学也是一个救国的路线啊——如果完颜阿骨打一家子和成吉思汗的祖宗都被儒家的博士团教化了，也重文轻武去考进士了，天下不就太平了吗？
就算女真、蒙古教化不了，博士团总可以在辽国、西夏国、高丽国、日本国和安南国发展壮大吧？总可以招募到许多武装博士，到时候可以去保卫辽国的儒家道统，还可以用来教化南洋诸岛的各种蛮夷……总之，博士团和商团互相配合，才能真正扩张儒家的道统，才能真正扩张华夏的生存空间。
否则就算把人口殖民出去了，也是传播基因，而不是道统。
武好古心说：这下终于有人可以继承孔子孟子的理想了！孔子孟子在九天之上一定会保佑自己这个北宋大儒的……因为儒家的振兴，就要靠自己这个真正的大儒了。
可武好文却是连连摇头道：“大哥儿，你就别瞎琢磨这些没用的了。有这功夫，你还是给小弟弟谋个好一点的官职吧。”
怎么是没用的呢？觉得自己很有可能成为大儒的武好古在心里面叹了口气儿，自己这个弟弟才中进士，就把弘扬儒家大道的事儿丢一边，只想要做官了。
根据宋朝的制度，第一甲到第四甲的进士登第后，不需要再经吏部考核，就能释褐入仕了，而第五甲的进士则需要守选——就是等候做官的意思。不过就算是直接释褐入仕，也是有个过程的，有时候等上几个月没官做也是稀松平常的。
因为宋朝的冗官现象非常严重，一个职阙经常有几个官员待选。
不过武好文是不会待选很久的，倒不是因为他朝中有人，而是因为他的名次比较高。进士待选的时间，是根据名次来定的。名次越高，授官就越早。武好文是第二甲第一名，差不多四月份就能拿到官身，五六月间就有官职了。
他寄禄官不必说，就是从九品将仕郎了。选人四等中最低一等，也就是最小的官儿。至于他的职官，就有的好说道了，判司簿尉也是有高下的不是？而且在哪儿任职也有说法啊。
若是做地方官，开封府界是不可能的，武好文户籍在开封府啊。但还是可以谋个离开封府近一点的地方，方便时常回家孝敬父母。
另外，不当判司簿尉直接安排在京中做官也不是不可能。武好文也算是赵佶的人吧？而且他岳父还是韩忠彦，怎么都该有点儿优待吧？
“你想留在京中？”武好古问。
“最好能留在京中。”武好文点点头，“大哥儿，可有门路？”
武好文现在虽然是第二甲第一名的进士了，可他年纪还小，才18岁，搁后世也就是才入大学而已。而且他还有点宅，阅历等于零。真要去地方一定会坏事儿的，还是留在开封府比较放心。
“那……”武好古想了想，“那你先结婚吧，金榜题名，洞房花烛，多好啊……你去大名府和韩家十七姐成婚，怎么都能拖延上几个月再授官吧？最晚到秋天，为兄就有办法给你弄个秘书省正字了。”
“入秘书省？真的吗？”
秘书省不是管女秘书的部门，而是个国家图书馆档案馆之类的部门。去图书馆任职的油水自然不能和去地方做“县公安局长”相比。但是宋朝重文轻武嘛，抓贼的前途怎么能和管理书的官儿籍相比？正字可是最小的“儒臣”啊，比正字大一级的校书郎就算是馆职了。
如果初入仕途就能做秘书省正字，将来宰执不敢说，翰林学士（宋朝的翰林学士可是大官）那是早晚的事儿。
“没问题。”武好古压低声音道，“向太后无意政事，而且对官家非常信任，估计到秋天就会撤帘了。到时候我去和官家分说，让你入秘书省做正字。”
向太后要撤帘了，赵佶那边就好说了。一个正字而已，又不是校书郎，给武好文做没什么不妥。
“那可就多谢大哥儿了。”武好文当下就在马车上称谢了。
兄弟两人顿时热络了不少，一路上有说有笑的就回到了城西厢的武家大宅。才入宅门，武好古就看见自己的老爹武诚之守在院子里面了。见到武好古就急急地道：“大哥儿，梨花别院方才遣人来报，说十八姐要临盆了。”
潘巧莲是去年七月怀上的，预产期差不多就是今年四月了，也就是现在。
“快快备马！”
武好古连忙吩咐家人给他牵来了坐骑，上了马后就急急的往城外去了。武诚之后武好文则上了马车，跟着武好古后面，一起往梨花别院而去了……