嫦娥，最开始的名字，其实是叫“姮娥”。
早在秦代《归妹》，就有记载：
“昔者姮娥窃毋死之药于西王母，服之以奔月。”
西汉初期的《淮南子》也有记载：
“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为‘月精’也。”
后来，因避汉文帝“刘恒”之讳，“姮娥”被迫改名为“嫦娥”。
于是，后面大家都叫姮娥为嫦娥了，“姮娥奔月”也就变成了“嫦娥奔月”。
其实无非一个是曾用名（姮娥），一个是现用名（嫦娥）的关系，相当于在神仙的户口本上改了个名罢了。
旧的名字“姮娥”违规，不让用了，以后，这个神仙就用户口上的新名字“嫦娥”。
神仙的户口本上有现用名，那肯定是用现用名了。
于是后面都叫这名仙子为嫦娥了。
如，唐诗有云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
这样的例子，在古代神话中，其实屡见不鲜。
比如真武大帝，其原初之名实为“玄武”，乃北方之神，玄武之化身。
后来，到了北宋时期，为了避“宋圣祖赵玄朗”之讳，就改“玄武大帝”为“真武大帝”。
“玄武大帝”的名字就不用了，后面都叫“真武大帝”了。
古代就是这样，神仙为了避讳，也得经常改名。
神权，也得屈居于人间皇权之下。
但是古代皇帝很多，古代皇帝的名字也很多，得避讳，神仙就得经常改名字，正是：“一代皇帝一代神。”
于是，神仙的名字，便在这一次次的避讳中，换来换去，让后人倍感迷惑。
神话本就是无从考证，版本众多的东西，再经过多次改名之后，就更加无从考证了。
于是各执一词，众说纷纭。
……
（放到正文不合适，但是需要科普一下，免得分不清人物关系，就放在章节感言吧。）
早在秦代《归妹》，就有记载：
“昔者姮娥窃毋死之药于西王母，服之以奔月。”
西汉初期的《淮南子》也有记载：
“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为‘月精’也。”
后来，因避汉文帝“刘恒”之讳，“姮娥”被迫改名为“嫦娥”。
于是，后面大家都叫姮娥为嫦娥了，“姮娥奔月”也就变成了“嫦娥奔月”。
其实无非一个是曾用名（姮娥），一个是现用名（嫦娥）的关系，相当于在神仙的户口本上改了个名罢了。
旧的名字“姮娥”违规，不让用了，以后，这个神仙就用户口上的新名字“嫦娥”。
神仙的户口本上有现用名，那肯定是用现用名了。
于是后面都叫这名仙子为嫦娥了。
如，唐诗有云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
这样的例子，在古代神话中，其实屡见不鲜。
比如真武大帝，其原初之名实为“玄武”，乃北方之神，玄武之化身。
后来，到了北宋时期，为了避“宋圣祖赵玄朗”之讳，就改“玄武大帝”为“真武大帝”。
“玄武大帝”的名字就不用了，后面都叫“真武大帝”了。
古代就是这样，神仙为了避讳，也得经常改名。
神权，也得屈居于人间皇权之下。
但是古代皇帝很多，古代皇帝的名字也很多，得避讳，神仙就得经常改名字，正是：“一代皇帝一代神。”
于是，神仙的名字，便在这一次次的避讳中，换来换去，让后人倍感迷惑。
神话本就是无从考证，版本众多的东西，再经过多次改名之后，就更加无从考证了。
于是各执一词，众说纷纭。
……
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