箫史和公主深居凤楼，相敬如宾，寻曲觅谱，互传技艺，倒也悠闲。而箫史自到凤楼，不食粟粒，只饮酒数杯。公主也跟箫史习导气之法，渐渐不食。但每到星夜，他们都要把悠扬的箫声，送出宫墙，一乐人间，不觉就是数月。
一天晚上，奏完箫笙后，箫史对公主说:“我很怀念华山那幽静的生活”。公主也说:“这人间富贵，三餐美味，我压根儿不需要。我所要的是志同道合，人生乐趣。我原与你同甘共苦”。箫史听了，非常满意。
他们就决定同去华山，过那超脱世俗的宁静生活。公主提出要在第二天告别父王、母后、宫中姐妹，而箫史却说:“既为神仙就不能儿女情长，无牵无挂的走吧。”公主思虑片刻就依然的答应他了。
于是，箫史拿出紫玉箫对空中品奏一曲，从天空中飞来赤龙彩凤，落于楼台前。箫史乘龙，弄玉跨凤，徐徐的离开凤楼，东去华山了。传说，箫史、弄玉到了华山中峰，仍是夜夜把笙箫声送入太空。
他们的笙箫声常引来凤凰落于石上一起合鸣。弄玉、箫史不辞而别离开秦宫后，穆公和皇后十分思念女儿，便派人追至中峰，可是怎么也寻不到，原来他们已飞升去了仙界。穆公便让人在明星崖下建祠纪念。从此，人们把中峰叫“玉女峰”。后来，人们又在引凤亭上修建了“引凤亭”。
玉女峰上仍有玉女的遗迹，如:玉女洗头盆，盆中清水溶溶，冬不结冰，夏不污腐。此外，还有玉女梳妆台、玉女洞、箫史洞，此石洞西边有一窟，名龙窟。据说，每当箫史吹起箫来，神龙便卧在这里。玉女峰虽不如天外三峰之高险，景致却极优雅，历代留下的摩崖题刻很多。如“双手擎天”、“揪剑吉祥”、“砥柱中天”等笔力雄劲，龙飞凤舞。
喜欢卖弄的沈明贵对昆仑山有所了解，所以，他不时插话，他说，昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。
考古教授沈早晨说：“一般的中国学者都主张古代的华夏文明不是从西方传入的,而是由华夏自己发展出来的。建国以后,华夏政府重视考古研究,进行了许多考古发掘工作,而且发现了古代华夏文明的自己发展过程。
沈明贵说,但是,考古发掘都是在发扬华夏民族精神的旗帜下,进行的一种有计划的发掘。当然其结果是强调了华夏民族的自豪感。
张洪德教授说：“按照中国保护文物法,在施工当中,一旦发现古代文物及遗址,必须通知文物管理局。经过抢救性的发掘工作后,他们才能继续施工。我想说明的是这种发掘工作不是在中央政府领导下进行的,而是随意发现的。换个说法,这种发掘能表现古代文明原来的姿态。 ”
刘傻子教授说：“随着‘西部大开发’的开展,文物工作者发现了许多重要的资料并取得了重大的收获。根据这些考古资料,我怀疑中国古代文明都是由自己发展过来的这种说法是不准确的。”
考古教授接着说： “世界上最初发明铜器或是马车甚至铁器的地方是近东及中亚地区,这是不争的事实。中国学者也同意这个事实,但他们却认为古代中国的铜器、马车、铁器的特性跟它们不同。不过,最近在中国西部发现的考古资料,在时间上及特性上都拥有过渡性。”
刘傻子教授说：“我举一个例子:中国历史学家在证实铜器是在中国内地出现以前,应该首先证明红铜时期曾在中国内地出现过,可是在中原地区没有发现红铜时期,反而在甘肃及青海地区发现了红铜及砷铜等过渡期,而且在时期上也先于中原地区的早期铜器。当然,有关马车及铁器的例子也不少。”
张洪德教授说：“但是到目前为止,已发现的考古资料还不能充分证实‘西方传入说’。但是,以上考古资料已经为我们提供了有关‘西方文化传入说’的某种思路,我要转而从另外的角度来证实这个问题,我想通过分析古代神话的内容及其发生地区，来说明古代中国人之对外界观念和西方文物引入的可能性。”
黄梅导游说：“首先,我要拿一个民族学资料来当作本论的出发点。1940年代,新西兰附近一个小岛上有一个土族拥有‘货物信仰’。那个时候,这个小岛已被英军占领了。
为了英军的生活,英国飞机经常空运重要物品。他们把这些货品进行空投的时候,有的货品投错了地方,投到土族避难的山上。那些土族人打开货物箱子,他们马上分辨出这些好东西是属于山下英军的。”
杨扬导游说：“我知道这个故事，虽然他们知道货物是敌人的,但是他们的心理不能接受这种事实。有趣的是,他们假装这些货物是天上的祖先送给他们的礼物,而敌人是在运送货物的途中把飞机劫持了,抢走了他们的东西。一旦有了这个假想,这个想法就便成为了他们的信仰。以后,为了获得更多的货物,他们向祖先祈祷送给他们另外的货物,而且不再让敌人劫走。”
刘傻子教授又说：“据人类学家的分析,这种‘货物信仰’包含着有趣的原始崇拜的因素。他们的心理上‘外物’跟‘外人’有着明确的界限。他们根本上不能接受‘外人’”。‘外人’的外貌跟他们相差甚远,甚至于污染了他们神圣无比的领土,所以他们把‘外人’当作敌人。
但是,‘外物’对他们有利用价值。他们以前从没见过这么好的东西,并且对他们的生活有很实际的用处。一旦习惯,他们就需要更多的东西。因此,便产生了矛盾。所以,他们想出了一个好主意,就设定这些东西原本属于他们的祖先,而是让‘外人’抢劫走了。”
张洪德教授说：“他们以为祖先住在天上,所以祖先送给他们的礼物当然也从天上掉来。这里也有个重要的转换。一旦拒绝承认货物是属于‘外人’之后,他们便把货物的原产地直接归属于天上。
众所周知,原始部族都有天神崇拜。他们相信天上有各种各样的宝贝。实际上,货物也是从天上掉下来的宝贝之一。上述的‘货物崇拜’给了我们重要的线索来解决‘西方文化传入’的问题。”
机器人王小钢讲述：“先生们，女士们，有很多文献资料上出现了有关昆仑山神话的记载,特别是《山海经》里的神话算是完整地保存了原来的神话形态。为了分析这个神话,我先把其中主要的记载排列如下:昆仑之丘,实惟帝之下都,神陆吾司之,其神状虎身而九尾,人面而虎爪,是神也,司天之九部及帝之囿时。
神话博士提议：“山海经藏宝图没有找到。黎萍导游问：“沈教授，《山海经》里面多次提到昆仑山，是不是指我们刚才去过的昆仑山。”
沈教授：“我以为不是《山海经》里多次提到的昆仑山，有一个是指青城山。”我们去一趟青城山吧。”神话博士的话得到大家的一种赞同。
神话博士介绍：“千百年来，正是由于昆仑山的高远神秘，众多的神话故事皆出自于此。女娲炼石补天，白娘偷盗仙草，精卫填海，嫦娥奔月，无不是优美动听的昆仑神话。”
沈教授、神话博士、黎萍等带着山海经神话考古体验游小组的成员来到了青城山。这个青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部。都江堰风景区内，距成都68公里，距市区16公里。
古称丈人山，为邛崃山脉的分支。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。主峰老霄顶海拔1260米(2007年测到的数据)。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄齐名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景区面积200平方公里。古人记述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之说。
神话博士说：“我们沿着都江堰顺流而上，就进入了岷山山脉。根据有的专家考证，岷山就是《山海经》里所说的‘昆仑山’。最近四川成都又有专家著书立说，引经据典，言之凿凿，称所谓就是成都近郊的青城山。”
一天晚上，奏完箫笙后，箫史对公主说:“我很怀念华山那幽静的生活”。公主也说:“这人间富贵，三餐美味，我压根儿不需要。我所要的是志同道合，人生乐趣。我原与你同甘共苦”。箫史听了，非常满意。
他们就决定同去华山，过那超脱世俗的宁静生活。公主提出要在第二天告别父王、母后、宫中姐妹，而箫史却说:“既为神仙就不能儿女情长，无牵无挂的走吧。”公主思虑片刻就依然的答应他了。
于是，箫史拿出紫玉箫对空中品奏一曲，从天空中飞来赤龙彩凤，落于楼台前。箫史乘龙，弄玉跨凤，徐徐的离开凤楼，东去华山了。传说，箫史、弄玉到了华山中峰，仍是夜夜把笙箫声送入太空。
他们的笙箫声常引来凤凰落于石上一起合鸣。弄玉、箫史不辞而别离开秦宫后，穆公和皇后十分思念女儿，便派人追至中峰，可是怎么也寻不到，原来他们已飞升去了仙界。穆公便让人在明星崖下建祠纪念。从此，人们把中峰叫“玉女峰”。后来，人们又在引凤亭上修建了“引凤亭”。
玉女峰上仍有玉女的遗迹，如:玉女洗头盆，盆中清水溶溶，冬不结冰，夏不污腐。此外，还有玉女梳妆台、玉女洞、箫史洞，此石洞西边有一窟，名龙窟。据说，每当箫史吹起箫来，神龙便卧在这里。玉女峰虽不如天外三峰之高险，景致却极优雅，历代留下的摩崖题刻很多。如“双手擎天”、“揪剑吉祥”、“砥柱中天”等笔力雄劲，龙飞凤舞。
喜欢卖弄的沈明贵对昆仑山有所了解，所以，他不时插话，他说，昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。
考古教授沈早晨说：“一般的中国学者都主张古代的华夏文明不是从西方传入的,而是由华夏自己发展出来的。建国以后,华夏政府重视考古研究,进行了许多考古发掘工作,而且发现了古代华夏文明的自己发展过程。
沈明贵说,但是,考古发掘都是在发扬华夏民族精神的旗帜下,进行的一种有计划的发掘。当然其结果是强调了华夏民族的自豪感。
张洪德教授说：“按照中国保护文物法,在施工当中,一旦发现古代文物及遗址,必须通知文物管理局。经过抢救性的发掘工作后,他们才能继续施工。我想说明的是这种发掘工作不是在中央政府领导下进行的,而是随意发现的。换个说法,这种发掘能表现古代文明原来的姿态。 ”
刘傻子教授说：“随着‘西部大开发’的开展,文物工作者发现了许多重要的资料并取得了重大的收获。根据这些考古资料,我怀疑中国古代文明都是由自己发展过来的这种说法是不准确的。”
考古教授接着说： “世界上最初发明铜器或是马车甚至铁器的地方是近东及中亚地区,这是不争的事实。中国学者也同意这个事实,但他们却认为古代中国的铜器、马车、铁器的特性跟它们不同。不过,最近在中国西部发现的考古资料,在时间上及特性上都拥有过渡性。”
刘傻子教授说：“我举一个例子:中国历史学家在证实铜器是在中国内地出现以前,应该首先证明红铜时期曾在中国内地出现过,可是在中原地区没有发现红铜时期,反而在甘肃及青海地区发现了红铜及砷铜等过渡期,而且在时期上也先于中原地区的早期铜器。当然,有关马车及铁器的例子也不少。”
张洪德教授说：“但是到目前为止,已发现的考古资料还不能充分证实‘西方传入说’。但是,以上考古资料已经为我们提供了有关‘西方文化传入说’的某种思路,我要转而从另外的角度来证实这个问题,我想通过分析古代神话的内容及其发生地区，来说明古代中国人之对外界观念和西方文物引入的可能性。”
黄梅导游说：“首先,我要拿一个民族学资料来当作本论的出发点。1940年代,新西兰附近一个小岛上有一个土族拥有‘货物信仰’。那个时候,这个小岛已被英军占领了。
为了英军的生活,英国飞机经常空运重要物品。他们把这些货品进行空投的时候,有的货品投错了地方,投到土族避难的山上。那些土族人打开货物箱子,他们马上分辨出这些好东西是属于山下英军的。”
杨扬导游说：“我知道这个故事，虽然他们知道货物是敌人的,但是他们的心理不能接受这种事实。有趣的是,他们假装这些货物是天上的祖先送给他们的礼物,而敌人是在运送货物的途中把飞机劫持了,抢走了他们的东西。一旦有了这个假想,这个想法就便成为了他们的信仰。以后,为了获得更多的货物,他们向祖先祈祷送给他们另外的货物,而且不再让敌人劫走。”
刘傻子教授又说：“据人类学家的分析,这种‘货物信仰’包含着有趣的原始崇拜的因素。他们的心理上‘外物’跟‘外人’有着明确的界限。他们根本上不能接受‘外人’”。‘外人’的外貌跟他们相差甚远,甚至于污染了他们神圣无比的领土,所以他们把‘外人’当作敌人。
但是,‘外物’对他们有利用价值。他们以前从没见过这么好的东西,并且对他们的生活有很实际的用处。一旦习惯,他们就需要更多的东西。因此,便产生了矛盾。所以,他们想出了一个好主意,就设定这些东西原本属于他们的祖先,而是让‘外人’抢劫走了。”
张洪德教授说：“他们以为祖先住在天上,所以祖先送给他们的礼物当然也从天上掉来。这里也有个重要的转换。一旦拒绝承认货物是属于‘外人’之后,他们便把货物的原产地直接归属于天上。
众所周知,原始部族都有天神崇拜。他们相信天上有各种各样的宝贝。实际上,货物也是从天上掉下来的宝贝之一。上述的‘货物崇拜’给了我们重要的线索来解决‘西方文化传入’的问题。”
机器人王小钢讲述：“先生们，女士们，有很多文献资料上出现了有关昆仑山神话的记载,特别是《山海经》里的神话算是完整地保存了原来的神话形态。为了分析这个神话,我先把其中主要的记载排列如下:昆仑之丘,实惟帝之下都,神陆吾司之,其神状虎身而九尾,人面而虎爪,是神也,司天之九部及帝之囿时。
神话博士提议：“山海经藏宝图没有找到。黎萍导游问：“沈教授，《山海经》里面多次提到昆仑山，是不是指我们刚才去过的昆仑山。”
沈教授：“我以为不是《山海经》里多次提到的昆仑山，有一个是指青城山。”我们去一趟青城山吧。”神话博士的话得到大家的一种赞同。
神话博士介绍：“千百年来，正是由于昆仑山的高远神秘，众多的神话故事皆出自于此。女娲炼石补天，白娘偷盗仙草，精卫填海，嫦娥奔月，无不是优美动听的昆仑神话。”
沈教授、神话博士、黎萍等带着山海经神话考古体验游小组的成员来到了青城山。这个青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部。都江堰风景区内，距成都68公里，距市区16公里。
古称丈人山，为邛崃山脉的分支。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。主峰老霄顶海拔1260米(2007年测到的数据)。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄齐名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景区面积200平方公里。古人记述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之说。
神话博士说：“我们沿着都江堰顺流而上，就进入了岷山山脉。根据有的专家考证，岷山就是《山海经》里所说的‘昆仑山’。最近四川成都又有专家著书立说，引经据典，言之凿凿，称所谓就是成都近郊的青城山。”
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