不久，政府发布新闻，县文化局在工作中，发现了一件珍贵文物，被专家定名为“西汉错金银铜弩机”。
这把弩机装饰得精美异常，整体均有错金银装饰。
望山上五组图案：蛇形龙纹、凤纹、金蛇纹、奔兽纹、飞鹤纹；
双牙上两组图案：外侧面为一对奔鹿，正面为一对灵鹤，牙下转轮上为两只飞雁；
键两端两组图案：一为白虎和朱雀，另一为奔鹿和奔兽；
比较复杂的是郭台及箭槽内的图案，郭台后部为白虎啮野猪图，前部则为两组对称的奔鹿图；
箭槽中画有利箭和大雁图案：一支金色利箭脱弦而出，前方两只大雁仓皇而逃。
这把西汉错金银铜弩机，有着“天下第一弩“的美誉。为我国目前发现的最早最精美的汉代弩箭实物。
老李惊喜的发现，自从把弩箭捐出去后，家里两个女人的状态有了明显变化，李燕能沉下心学习了，老婆则很少发脾气了。
这天我在图书馆翻阅典籍，忽然看到有专门柜台存放本地各家姓氏族谱，于是问老李是否有关于本地施氏族谱的资料。
随后老李找出《京兆堂泗水施氏东支宗谱》8卷。
翻开族谱，开卷写着：始祖崇，字伯勤，东汉人。始迁祖继章，明正德间自山东迁居江苏桃源县（今泗水）。
而后翻找到近代本家辈分排名，找到我这辈的排名章节。
江苏泗水桃源施氏字辈：“鸿维岚慎守广居硕修聿。”
按照族谱所排辈分取名，我家应该延续“居硕修聿”的排名。所以我爷爷叫“施居正”，我爸叫“施硕明”，而我叫“施修远”。
老李感叹说：“这都是老祖宗留下的好东西啊，寻根问祖，有脉可寻，千年不乱。”
随后又摇着头说：“可惜现在关注这个的年轻人不多了！”
我跟他说：“我们都是普通百姓，又不是达官显贵，不重视这个很正常。普通人可能从没想过自己能做出光宗耀祖可以记上族谱的事，对于这个自然不关心了。”
老李说：“这个可不一定啊，我觉得你很有前途，好好读书，将来考上大学，肯定就可以记入家谱了。”
我笑笑说：“好的，到时候你可要把加了我名字的新族谱收好啊！”
老李说：“那肯定的，哈哈。”
我一边翻着族谱本，一边说：“这个最早记载我们始祖是东汉人，之前的都没有记载，不知道又会是哪里的，有没有出过什么名人。”
老李说：“汉代离我们现在都两千年了，再之前那都是春秋战国时期了，社会乱七八糟的，写字都是竹简，除非帝王之家，普通人家哪能有那么奢侈记族谱啊。”
我点点头，同意他的说法。
老李来了兴趣，神秘的跟我说：“虽然我不知道你们家族那之前出过什么名人，但是我们苏北有个共同的祖宗，非常有名。”
我好奇的问：“什么人？”
老李笑着说：“你知道蚩尤吧？”
我说：“蚩尤？华夏神话里的战神，被黄帝打败的蚩尤？”
“对，九黎部落的首领，蚩尤。我们都是九黎部落的后人，所以蚩尤可以算我们的始祖了。”
随后老李跟我解释起了我们跟蚩尤的关系。
蚩尤，神话时代和黄帝、炎帝齐名的人物。作为中华三始祖之一，重农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺，在中华文明史上做出过巨大贡献。
远古时期，中原王朝把周边的少数民族按居住方位称“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”。
其中“东夷”，也称“九夷”“九黎”，相传，蚩尤为九黎部落首领，而九黎部落主要分布就是河北、山东和苏北一带。所以算起来我们都是蚩尤后人。
当然，后来黄帝与蚩尤大战，黄帝与炎帝联军赢了，吞并了九黎部落。所以我们都成了炎黄子孙。
听起来感觉好像很有道理。
老李接着说：“我可不是乱说，这都是有史可查的。而且，你知道我们为什么称普通人叫黎民百姓？”
我奇怪的问：“这个也跟蚩尤有关系？”
老李笑呵呵的说：“当然。”
从古至今，我们中国人在称呼自己的时候，往往都会用中华儿女、炎黄子孙、百姓、庶民、黎民等等词汇，来形容自己。
而在这些称呼之中，最被大家认同的就是“炎黄子孙”，因为我们是炎帝和黄帝的后代，但是使用最广泛的却是“百姓”这个词。
其实，很多人都觉得“百姓”这个词是出自《百家姓》，因为我国有着非常多的姓氏，所以大家都会称呼自己为“老百姓”。其实不然，“百姓”这个词并不是来自《百家姓》，因为“百姓”出现得比《百家姓》要早得多了。
而且，我们往往都会将“百姓”和“黎民”一起使用，即“黎民百姓”。但是在一开始的时候“黎民”和“百姓”指的并不是一类人，而是两个不同的人群。
“黎民”指的是蚩尤所在的“九黎族”，因此黎民就是蚩尤的后代。在上古时期，炎帝和黄帝联合起来，和蚩尤的九黎族展开大战，最终打败了蚩尤。蚩尤所在的九黎族部落，自然就归顺了炎黄部落，而他们就被叫做“黎民”。
在当时，黎民作为战败的一方，这样的称呼并不是一种正常的称呼，反而是带有一定的歧视，也没有什么地位，和后来的“奴隶”意思差不多。
而作为胜利的一方，炎黄的子孙，被称之为“百姓”。因为当时黄帝和炎帝联合起来的联军，人数实在是太多了，一共有100多个部族，而每个部族都有自己的姓氏，于是炎黄的子孙后代就被用“百姓”称呼。
然而，作为胜利的一方，百姓的地位，自然是要比黎民高上不少。那么为什么后来又有了“黎民百姓”呢？
因为，到了春秋时期，土地私有制开始出现，宗法制开始慢慢消失，很多的百姓都没有什么地位了，也就没有了和黎民的区别，于是就干脆统称为“黎民百姓”了。
我敬佩的说：“李叔，你知识真渊博，难怪人家都说绝不要瞧不起图书管理员，很可能就是隐藏的高人。”
李叔得意的说：“那是，毛主席以前不也是做过北大图书管理员么！”
这把弩机装饰得精美异常，整体均有错金银装饰。
望山上五组图案：蛇形龙纹、凤纹、金蛇纹、奔兽纹、飞鹤纹；
双牙上两组图案：外侧面为一对奔鹿，正面为一对灵鹤，牙下转轮上为两只飞雁；
键两端两组图案：一为白虎和朱雀，另一为奔鹿和奔兽；
比较复杂的是郭台及箭槽内的图案，郭台后部为白虎啮野猪图，前部则为两组对称的奔鹿图；
箭槽中画有利箭和大雁图案：一支金色利箭脱弦而出，前方两只大雁仓皇而逃。
这把西汉错金银铜弩机，有着“天下第一弩“的美誉。为我国目前发现的最早最精美的汉代弩箭实物。
老李惊喜的发现，自从把弩箭捐出去后，家里两个女人的状态有了明显变化，李燕能沉下心学习了，老婆则很少发脾气了。
这天我在图书馆翻阅典籍，忽然看到有专门柜台存放本地各家姓氏族谱，于是问老李是否有关于本地施氏族谱的资料。
随后老李找出《京兆堂泗水施氏东支宗谱》8卷。
翻开族谱，开卷写着：始祖崇，字伯勤，东汉人。始迁祖继章，明正德间自山东迁居江苏桃源县（今泗水）。
而后翻找到近代本家辈分排名，找到我这辈的排名章节。
江苏泗水桃源施氏字辈：“鸿维岚慎守广居硕修聿。”
按照族谱所排辈分取名，我家应该延续“居硕修聿”的排名。所以我爷爷叫“施居正”，我爸叫“施硕明”，而我叫“施修远”。
老李感叹说：“这都是老祖宗留下的好东西啊，寻根问祖，有脉可寻，千年不乱。”
随后又摇着头说：“可惜现在关注这个的年轻人不多了！”
我跟他说：“我们都是普通百姓，又不是达官显贵，不重视这个很正常。普通人可能从没想过自己能做出光宗耀祖可以记上族谱的事，对于这个自然不关心了。”
老李说：“这个可不一定啊，我觉得你很有前途，好好读书，将来考上大学，肯定就可以记入家谱了。”
我笑笑说：“好的，到时候你可要把加了我名字的新族谱收好啊！”
老李说：“那肯定的，哈哈。”
我一边翻着族谱本，一边说：“这个最早记载我们始祖是东汉人，之前的都没有记载，不知道又会是哪里的，有没有出过什么名人。”
老李说：“汉代离我们现在都两千年了，再之前那都是春秋战国时期了，社会乱七八糟的，写字都是竹简，除非帝王之家，普通人家哪能有那么奢侈记族谱啊。”
我点点头，同意他的说法。
老李来了兴趣，神秘的跟我说：“虽然我不知道你们家族那之前出过什么名人，但是我们苏北有个共同的祖宗，非常有名。”
我好奇的问：“什么人？”
老李笑着说：“你知道蚩尤吧？”
我说：“蚩尤？华夏神话里的战神，被黄帝打败的蚩尤？”
“对，九黎部落的首领，蚩尤。我们都是九黎部落的后人，所以蚩尤可以算我们的始祖了。”
随后老李跟我解释起了我们跟蚩尤的关系。
蚩尤，神话时代和黄帝、炎帝齐名的人物。作为中华三始祖之一，重农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺，在中华文明史上做出过巨大贡献。
远古时期，中原王朝把周边的少数民族按居住方位称“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”。
其中“东夷”，也称“九夷”“九黎”，相传，蚩尤为九黎部落首领，而九黎部落主要分布就是河北、山东和苏北一带。所以算起来我们都是蚩尤后人。
当然，后来黄帝与蚩尤大战，黄帝与炎帝联军赢了，吞并了九黎部落。所以我们都成了炎黄子孙。
听起来感觉好像很有道理。
老李接着说：“我可不是乱说，这都是有史可查的。而且，你知道我们为什么称普通人叫黎民百姓？”
我奇怪的问：“这个也跟蚩尤有关系？”
老李笑呵呵的说：“当然。”
从古至今，我们中国人在称呼自己的时候，往往都会用中华儿女、炎黄子孙、百姓、庶民、黎民等等词汇，来形容自己。
而在这些称呼之中，最被大家认同的就是“炎黄子孙”，因为我们是炎帝和黄帝的后代，但是使用最广泛的却是“百姓”这个词。
其实，很多人都觉得“百姓”这个词是出自《百家姓》，因为我国有着非常多的姓氏，所以大家都会称呼自己为“老百姓”。其实不然，“百姓”这个词并不是来自《百家姓》，因为“百姓”出现得比《百家姓》要早得多了。
而且，我们往往都会将“百姓”和“黎民”一起使用，即“黎民百姓”。但是在一开始的时候“黎民”和“百姓”指的并不是一类人，而是两个不同的人群。
“黎民”指的是蚩尤所在的“九黎族”，因此黎民就是蚩尤的后代。在上古时期，炎帝和黄帝联合起来，和蚩尤的九黎族展开大战，最终打败了蚩尤。蚩尤所在的九黎族部落，自然就归顺了炎黄部落，而他们就被叫做“黎民”。
在当时，黎民作为战败的一方，这样的称呼并不是一种正常的称呼，反而是带有一定的歧视，也没有什么地位，和后来的“奴隶”意思差不多。
而作为胜利的一方，炎黄的子孙，被称之为“百姓”。因为当时黄帝和炎帝联合起来的联军，人数实在是太多了，一共有100多个部族，而每个部族都有自己的姓氏，于是炎黄的子孙后代就被用“百姓”称呼。
然而，作为胜利的一方，百姓的地位，自然是要比黎民高上不少。那么为什么后来又有了“黎民百姓”呢？
因为，到了春秋时期，土地私有制开始出现，宗法制开始慢慢消失，很多的百姓都没有什么地位了，也就没有了和黎民的区别，于是就干脆统称为“黎民百姓”了。
我敬佩的说：“李叔，你知识真渊博，难怪人家都说绝不要瞧不起图书管理员，很可能就是隐藏的高人。”
李叔得意的说：“那是，毛主席以前不也是做过北大图书管理员么！”