人的一生，真有多少可以供自己选择的道路吗？
没有，在这个时代，或许只有那曲折的一条。
在这条路上只要踏错一步，便是万劫不复。
不要说什么，情愿站着死，也不要跪着生，人的生物本能就在那里——想活着。
盖里斯看着这些人，这些人也在看着他，不论是大人、小孩、留胡子的、没胡子的、哭着的、流汗的……
他们脸上都夹杂着难以言说的恐惧。
先前的那一幕，有若雷霆，仿如神罚。
但经书中的神罚，却更叫人害怕。
索多玛、蛾摩拉、耶利哥、撒玛利亚……甚至便是耶路撒冷，也经历过神罚。
在旧约的经文中，有一句话，贯彻了始终。
【耶和华是忌邪的神，是烈火，是审判的主】
若真有神罚临世，他们这些“罪人”也不会有逃脱的机会或可能。
也正是在这个时候，有个瘦小的男孩从一处屋檐下探出头来，怯怯地喊了一声：“……你是……那位替我奶奶看过腿伤的修士吗？”
这声音一出，便像是破冰之刺，打破了所有人的凝滞。
另一个老妇人忽地捂住嘴，眼中猛地涨起泪光。
“是他……我记得他的眼睛……那天他给我女儿开了草汤，说‘别怕，主是怜悯的’……”
“他还在路边替那位驼背老汉清洗过伤口……”
“他是修士……盖里斯……我记得他……”
认出的声音此起彼伏，在雨中交错回响。
惊疑化为肯定，畏惧化为信任，先前的半年多的铺垫，为的是今日这破冰一幕。
盖里斯静静听着，神色没有波动。他只是缓缓收剑入鞘，将那颗落地的头颅踢入一旁臭水沟。
“我要告诉你们，我是耶路撒冷的圣者，来到这里是兑现我说出的语言。”
“新升的国，要如种子耕植在腐朽中，今日你们不奋起反抗，待到秋日，便要忍受饥饿。”
“我来到这里，不是要带着你们去死，而是告诉你们活路在何方……”
求活，求存……
在这个人命不如一件衣服的时代，盖里斯却要告诉所有人，他们各自都有资格活着，而不必屈从于他人。
如果一个人，靠着自己的勤劳、靠着自己的汗水，却依旧活不下去，那么便是这个社会病了。
恰好，盖里斯是一位医生，不止是精通如何医治人肉体的疾病，也了解如何让病了的社会恢复健康。
只不过，这个过程里，又确确实实要死上一些人。
盖里斯略微平淡，却无法忽视的话语，在这雨中传向四方。
在今天，不只是他，也不只是亚历山德罗斯、马塞纳，而是许多人。
他们或许是帕拉丁、或许是保罗派的信众……
许许多多见证过盖里斯力量的人，在这一天出现在各个村庄。
先前农村调查也好、各地行医也罢，结下的善缘，都纷纷在今天被兑现出来。
仅仅是一夜之间，本隐于水面之下的势力，浮现了出来。
仅仅是一夜之间，卡尔迪亚军区各处庄园、农村，纷纷同特拉比松城失联。
仅仅是一夜之间，特拉比松成了孤城。
……
这个世界上有许多古老的国家，天朝固然是其一，法国也不短，而罗马更是绵延了两千年。
因此，在如此漫长的历史中，罗马并非什么单一不变的形象。
其政治体制、军事制度，前后发生过大量的变化。
在新历1年这个关头，最近的一次军事体制变化，被称为普罗尼亚制改革。
普罗尼亚（Pronoia），原意为“照顾”或“关怀”，在制度上指的是帝国皇帝将土地的收益权（而非土地所有权）授予某个个人、军人或修道院，以换取他们的服务或忠诚，尤其是军事服务。
该制度发源于10世纪时期，的一些临时授地行为，但作为一种正式制度是在11世纪后期由科穆宁王朝制度化，尤其是曼努埃尔一世时期（1143–1180）。
在军区制度中，如果说军队的主力，是自己耕种土地且服役的农兵。
那么普罗尼亚制度，指的便是给贵族以农奴和土地，让农奴供养贵族，再让贵族们服役。
这看似类似欧洲的封建分封体制，但又截然不同。
这个时候必须要讨论一个文化的差异性，如果说在欧洲向主君提供效忠义务，不说实质上如何，但至少是一个被推崇的美德。
但对于拜占庭而言……
皇帝理论上是将土地的权益，临时授予了当事人，换取当事人的军事责任，当事人死后理论是要归还土地的。
但这种想的很美的政策，几乎必然因为基层行政力的不足，而难以完美推行。
而对于成功世袭了土地的贵族而言，他们是凭借自己的“聪明才智”从皇帝手中窃取到了土地。
既然是凭借自己的“聪明才智”窃取的，那么干嘛还要费心费力去服役呢？
可以说普罗尼亚持有人逐渐变成了地方权贵，形成半独立的领主阶层，严重削弱了皇帝对地方的控制。
科穆宁王朝时期，尚且还好，但之后的安杰洛斯王朝，就别提了。
由于该种制度，并不要求贵族缴纳赋税，这也加剧了拜占庭晚期财政困境，使国家无力支付常备军、维持舰队和组织城市防御。
相比之下，农民失去土地和自由，被固定在贵族的领地上劳作，逐渐演变为农奴。
社会矛盾也在这个过程中被激化，农民在被剥削中，逐渐失去对帝国的认同。
较为强大的普罗尼亚，不少也都演变为了实质上独立的领主，使得帝国愈发分裂。
或许一开始，科穆宁推行普罗尼亚，只是为了挽救帝国，而制定的临时决定，通过临时让渡权力，换取权贵们的支持。
但皇权衰弱，朝堂无力，使得让渡出去的权利，在临时又临时中变成了长期的慢性毒药。
现如今，特拉比松城中的那些贵族们，其实便是普罗尼亚体制的受益者。
只不过他们未曾想过，自己所拥有的农奴们，有朝一日也被人团结起来，要向他们索求过往失去的财富。
没有，在这个时代，或许只有那曲折的一条。
在这条路上只要踏错一步，便是万劫不复。
不要说什么，情愿站着死，也不要跪着生，人的生物本能就在那里——想活着。
盖里斯看着这些人，这些人也在看着他，不论是大人、小孩、留胡子的、没胡子的、哭着的、流汗的……
他们脸上都夹杂着难以言说的恐惧。
先前的那一幕，有若雷霆，仿如神罚。
但经书中的神罚，却更叫人害怕。
索多玛、蛾摩拉、耶利哥、撒玛利亚……甚至便是耶路撒冷，也经历过神罚。
在旧约的经文中，有一句话，贯彻了始终。
【耶和华是忌邪的神，是烈火，是审判的主】
若真有神罚临世，他们这些“罪人”也不会有逃脱的机会或可能。
也正是在这个时候，有个瘦小的男孩从一处屋檐下探出头来，怯怯地喊了一声：“……你是……那位替我奶奶看过腿伤的修士吗？”
这声音一出，便像是破冰之刺，打破了所有人的凝滞。
另一个老妇人忽地捂住嘴，眼中猛地涨起泪光。
“是他……我记得他的眼睛……那天他给我女儿开了草汤，说‘别怕，主是怜悯的’……”
“他还在路边替那位驼背老汉清洗过伤口……”
“他是修士……盖里斯……我记得他……”
认出的声音此起彼伏，在雨中交错回响。
惊疑化为肯定，畏惧化为信任，先前的半年多的铺垫，为的是今日这破冰一幕。
盖里斯静静听着，神色没有波动。他只是缓缓收剑入鞘，将那颗落地的头颅踢入一旁臭水沟。
“我要告诉你们，我是耶路撒冷的圣者，来到这里是兑现我说出的语言。”
“新升的国，要如种子耕植在腐朽中，今日你们不奋起反抗，待到秋日，便要忍受饥饿。”
“我来到这里，不是要带着你们去死，而是告诉你们活路在何方……”
求活，求存……
在这个人命不如一件衣服的时代，盖里斯却要告诉所有人，他们各自都有资格活着，而不必屈从于他人。
如果一个人，靠着自己的勤劳、靠着自己的汗水，却依旧活不下去，那么便是这个社会病了。
恰好，盖里斯是一位医生，不止是精通如何医治人肉体的疾病，也了解如何让病了的社会恢复健康。
只不过，这个过程里，又确确实实要死上一些人。
盖里斯略微平淡，却无法忽视的话语，在这雨中传向四方。
在今天，不只是他，也不只是亚历山德罗斯、马塞纳，而是许多人。
他们或许是帕拉丁、或许是保罗派的信众……
许许多多见证过盖里斯力量的人，在这一天出现在各个村庄。
先前农村调查也好、各地行医也罢，结下的善缘，都纷纷在今天被兑现出来。
仅仅是一夜之间，本隐于水面之下的势力，浮现了出来。
仅仅是一夜之间，卡尔迪亚军区各处庄园、农村，纷纷同特拉比松城失联。
仅仅是一夜之间，特拉比松成了孤城。
……
这个世界上有许多古老的国家，天朝固然是其一，法国也不短，而罗马更是绵延了两千年。
因此，在如此漫长的历史中，罗马并非什么单一不变的形象。
其政治体制、军事制度，前后发生过大量的变化。
在新历1年这个关头，最近的一次军事体制变化，被称为普罗尼亚制改革。
普罗尼亚（Pronoia），原意为“照顾”或“关怀”，在制度上指的是帝国皇帝将土地的收益权（而非土地所有权）授予某个个人、军人或修道院，以换取他们的服务或忠诚，尤其是军事服务。
该制度发源于10世纪时期，的一些临时授地行为，但作为一种正式制度是在11世纪后期由科穆宁王朝制度化，尤其是曼努埃尔一世时期（1143–1180）。
在军区制度中，如果说军队的主力，是自己耕种土地且服役的农兵。
那么普罗尼亚制度，指的便是给贵族以农奴和土地，让农奴供养贵族，再让贵族们服役。
这看似类似欧洲的封建分封体制，但又截然不同。
这个时候必须要讨论一个文化的差异性，如果说在欧洲向主君提供效忠义务，不说实质上如何，但至少是一个被推崇的美德。
但对于拜占庭而言……
皇帝理论上是将土地的权益，临时授予了当事人，换取当事人的军事责任，当事人死后理论是要归还土地的。
但这种想的很美的政策，几乎必然因为基层行政力的不足，而难以完美推行。
而对于成功世袭了土地的贵族而言，他们是凭借自己的“聪明才智”从皇帝手中窃取到了土地。
既然是凭借自己的“聪明才智”窃取的，那么干嘛还要费心费力去服役呢？
可以说普罗尼亚持有人逐渐变成了地方权贵，形成半独立的领主阶层，严重削弱了皇帝对地方的控制。
科穆宁王朝时期，尚且还好，但之后的安杰洛斯王朝，就别提了。
由于该种制度，并不要求贵族缴纳赋税，这也加剧了拜占庭晚期财政困境，使国家无力支付常备军、维持舰队和组织城市防御。
相比之下，农民失去土地和自由，被固定在贵族的领地上劳作，逐渐演变为农奴。
社会矛盾也在这个过程中被激化，农民在被剥削中，逐渐失去对帝国的认同。
较为强大的普罗尼亚，不少也都演变为了实质上独立的领主，使得帝国愈发分裂。
或许一开始，科穆宁推行普罗尼亚，只是为了挽救帝国，而制定的临时决定，通过临时让渡权力，换取权贵们的支持。
但皇权衰弱，朝堂无力，使得让渡出去的权利，在临时又临时中变成了长期的慢性毒药。
现如今，特拉比松城中的那些贵族们，其实便是普罗尼亚体制的受益者。
只不过他们未曾想过，自己所拥有的农奴们，有朝一日也被人团结起来，要向他们索求过往失去的财富。