过了好会儿，蒙毅才回道：“回大王，臣以为此人所言为真！”
“说说看！”
蒙毅道：“其一，此人出现在王宫后，从未与扶苏公子、中车府令接触，郭总管和那些内侍、宫女也不会与他说这些，他从何得知扶苏公子、胡亥公子？”
“其二是此人所说那些事，有条有理，清晰可循，不像胡编乱造，用以构陷胡亥公子、中车府令；其三便是这些奇物，如这手机、充电宝，神异非凡，非七国能造。”
嬴政道：“也许是他在外之时便已知晓，编造妥当？”
蒙毅点头：“大王所言有理，的确不无这种可能，但他为何要说出那土豆之事？若土豆产量为真，将使我大秦更繁荣昌盛，其若敌视大秦，绝不会告知土豆之事。”
嬴政道：“土豆之事，也是他一面之词，谁知真假？且慢慢看吧，若他敢欺瞒寡人，寡人自有处置！”
说完此句，嬴政又道：“今日之事，不可道与外人，若寡人知晓有谁泄密，夷三族！”
话说的平淡，却听得蒙毅和殿内众侍卫心中一凛，赶紧应道：“大王放心，臣等纵使身死，也绝不泄露半分！”
嬴政点了点头，拿起方才被卷起的那份竹简，盯着上面一个个人名，平静地下令：“查公子胡亥、中车府令赵高、廷尉李斯、博士淳于越……”
嬴政相信一个人不会突然间就发生变化，哪怕事发前隐藏得再好，也会有痕迹留下。
就像胡亥在他面前一直是懂事贴心乖巧的好孩子，但继位后，谁知会那般凶残。
这种凶残的性格绝非一朝一夕养成，在日常生活中，绝对有痕迹体现，只是被胡亥掩饰得很好，他没能注意到罢了。
再如赵高，在他面前多忠心听话的一条狗，让他往东，就不敢往西，让他捉鱼，就不会撵鸡。
哪知在他死后，这狗东西竟反噬起了主人，伙同李斯、胡亥伪造他的遗诏，更在大秦朝堂上演指鹿为马的好戏。
这种嚣张跋扈、胆大妄为，也定然不是在短时间内形成！
他如今便是要让人调查这些人的蛛丝马迹，判断在他死后，这些人是否有做出李念所说那些事的可能。
只要判断出有可能，无需确凿证据，他也会处置这些人。
至于以这种方式处置错了咋办？
错了便错了呗，不过是失去一个儿子、一些大臣，只要能为他的大秦排除隐患，有何不可？
下完旨，嬴政看向殿外，他是上午叫来的李念，此时却已到下午，他道：“蒙卿，可愿随寡人出去走走？”
蒙毅一愣，大王想去哪走走？
但大王相邀，向来忠心的蒙毅岂会不应，当即道：“臣愿随大王！”
在蒙毅和一众侍卫护卫下，嬴政朝殿外走去，说是出去走走，其实也就在宫内转。
没走多远，蒙毅便猜到了嬴政的目的：‘这个方向，大王是要去看望扶苏公子？’
蒙毅明白了，虽然李念说的话无法证明真假，但依旧对大王产生了很大影响，让大王认为于扶苏公子有所亏欠，毕竟在李念所说的那段历史中，扶苏公子会死，有部分原因在大王身上。
若非大王令扶苏公子前往上郡，离开了大王身边，也不会被胡亥、赵高、李斯等人谋害。
若不是胡亥公子继位，而是扶苏公子顺利登基，大秦可能也不会二世而亡……
走着，已经到了扶苏所住的宫殿。
扶苏早已等在殿外，见嬴政走来，当即行大礼参拜：“扶苏见过父王！”
扶苏者，树木也，出自《诗经.郑风.山有扶苏》：
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
为子取名“扶苏”，是嬴政期望这个孩子像树木一样茂盛挺拔，长成一名好男儿。
可期望终归是期望，扶苏并没按照嬴政期望的那样成长，或者说没完全按照，以致于嬴政对他有些失望，尤其在扶苏年龄越来越大，越有自己想法的时候。
于是，这对父子间便有了隔阂。
扶苏对他的父王是既崇敬，又不满，崇敬父王的强大，将大秦推向巅峰，实现了大秦先祖们一直想达成的目标，不满于父王的不仁。
在扶苏的想法中，天下当以仁治，治理的过程中可以杀人，却不能像父王杀的那般凶那般狠。
凶威只能震住人们一时，想长治久安，还得施行仁政，而父王的不少作为与扶苏心中的仁政背道而驰。
扶苏知道父王对他也有不满，所以很久前经常来看望自己的父王渐渐不再来了，今日接到父王前来的消息时，他心中既惊讶，又欣喜。
看着这个曾被他寄予厚望，至今也还不愿放弃的长子，嬴政平静道：“起来吧！最近在读什么书？”
扶苏从地上起来，回道：“最近在读《孟子》！”
这个回答让嬴政又看了眼扶苏，淡淡问道：“可有收获？”
扶苏没注意嬴政的语气变化，点头道：“大有所获，尤其‘得道者多助，失道者寡助’之言令儿臣深有所感。”
嬴政道：“那你以为大秦是‘得道多助’，还是‘失道寡助’？”
扶苏怔在了原地，不知该怎么回答。
因为按《孟子》中的说法，秦明显是寡助的一方。
其他六国都是大秦之敌，一对六，可不是寡助的一方？
那么问题就来了，按《孟子》之言：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，也即失道寡助者当败。
然而事实却是大秦这个寡助者把六国灭了，统一了天下，如此一来便和“得道者多助，失道者寡助”的理论产生了矛盾。
见扶苏怔在那不说话，嬴政又道：“儒家那套若是有用，孔子和孟子也不会一生游走各国，游说于君王之间。”
扶苏想反驳，却发现好像没法反驳，因为嬴政说的是事实，孔子和孟子一生并不得志，他们那套理论根本没几个君王重视。
嬴政又道：“孔子、孟子，教徒授课尚可，治国理政非二人所长。”
这话的意思很明白，孔子和孟子耍耍嘴皮子功夫、教教书还行，但治国理政，还是算了吧。
“说说看！”
蒙毅道：“其一，此人出现在王宫后，从未与扶苏公子、中车府令接触，郭总管和那些内侍、宫女也不会与他说这些，他从何得知扶苏公子、胡亥公子？”
“其二是此人所说那些事，有条有理，清晰可循，不像胡编乱造，用以构陷胡亥公子、中车府令；其三便是这些奇物，如这手机、充电宝，神异非凡，非七国能造。”
嬴政道：“也许是他在外之时便已知晓，编造妥当？”
蒙毅点头：“大王所言有理，的确不无这种可能，但他为何要说出那土豆之事？若土豆产量为真，将使我大秦更繁荣昌盛，其若敌视大秦，绝不会告知土豆之事。”
嬴政道：“土豆之事，也是他一面之词，谁知真假？且慢慢看吧，若他敢欺瞒寡人，寡人自有处置！”
说完此句，嬴政又道：“今日之事，不可道与外人，若寡人知晓有谁泄密，夷三族！”
话说的平淡，却听得蒙毅和殿内众侍卫心中一凛，赶紧应道：“大王放心，臣等纵使身死，也绝不泄露半分！”
嬴政点了点头，拿起方才被卷起的那份竹简，盯着上面一个个人名，平静地下令：“查公子胡亥、中车府令赵高、廷尉李斯、博士淳于越……”
嬴政相信一个人不会突然间就发生变化，哪怕事发前隐藏得再好，也会有痕迹留下。
就像胡亥在他面前一直是懂事贴心乖巧的好孩子，但继位后，谁知会那般凶残。
这种凶残的性格绝非一朝一夕养成，在日常生活中，绝对有痕迹体现，只是被胡亥掩饰得很好，他没能注意到罢了。
再如赵高，在他面前多忠心听话的一条狗，让他往东，就不敢往西，让他捉鱼，就不会撵鸡。
哪知在他死后，这狗东西竟反噬起了主人，伙同李斯、胡亥伪造他的遗诏，更在大秦朝堂上演指鹿为马的好戏。
这种嚣张跋扈、胆大妄为，也定然不是在短时间内形成！
他如今便是要让人调查这些人的蛛丝马迹，判断在他死后，这些人是否有做出李念所说那些事的可能。
只要判断出有可能，无需确凿证据，他也会处置这些人。
至于以这种方式处置错了咋办？
错了便错了呗，不过是失去一个儿子、一些大臣，只要能为他的大秦排除隐患，有何不可？
下完旨，嬴政看向殿外，他是上午叫来的李念，此时却已到下午，他道：“蒙卿，可愿随寡人出去走走？”
蒙毅一愣，大王想去哪走走？
但大王相邀，向来忠心的蒙毅岂会不应，当即道：“臣愿随大王！”
在蒙毅和一众侍卫护卫下，嬴政朝殿外走去，说是出去走走，其实也就在宫内转。
没走多远，蒙毅便猜到了嬴政的目的：‘这个方向，大王是要去看望扶苏公子？’
蒙毅明白了，虽然李念说的话无法证明真假，但依旧对大王产生了很大影响，让大王认为于扶苏公子有所亏欠，毕竟在李念所说的那段历史中，扶苏公子会死，有部分原因在大王身上。
若非大王令扶苏公子前往上郡，离开了大王身边，也不会被胡亥、赵高、李斯等人谋害。
若不是胡亥公子继位，而是扶苏公子顺利登基，大秦可能也不会二世而亡……
走着，已经到了扶苏所住的宫殿。
扶苏早已等在殿外，见嬴政走来，当即行大礼参拜：“扶苏见过父王！”
扶苏者，树木也，出自《诗经.郑风.山有扶苏》：
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
为子取名“扶苏”，是嬴政期望这个孩子像树木一样茂盛挺拔，长成一名好男儿。
可期望终归是期望，扶苏并没按照嬴政期望的那样成长，或者说没完全按照，以致于嬴政对他有些失望，尤其在扶苏年龄越来越大，越有自己想法的时候。
于是，这对父子间便有了隔阂。
扶苏对他的父王是既崇敬，又不满，崇敬父王的强大，将大秦推向巅峰，实现了大秦先祖们一直想达成的目标，不满于父王的不仁。
在扶苏的想法中，天下当以仁治，治理的过程中可以杀人，却不能像父王杀的那般凶那般狠。
凶威只能震住人们一时，想长治久安，还得施行仁政，而父王的不少作为与扶苏心中的仁政背道而驰。
扶苏知道父王对他也有不满，所以很久前经常来看望自己的父王渐渐不再来了，今日接到父王前来的消息时，他心中既惊讶，又欣喜。
看着这个曾被他寄予厚望，至今也还不愿放弃的长子，嬴政平静道：“起来吧！最近在读什么书？”
扶苏从地上起来，回道：“最近在读《孟子》！”
这个回答让嬴政又看了眼扶苏，淡淡问道：“可有收获？”
扶苏没注意嬴政的语气变化，点头道：“大有所获，尤其‘得道者多助，失道者寡助’之言令儿臣深有所感。”
嬴政道：“那你以为大秦是‘得道多助’，还是‘失道寡助’？”
扶苏怔在了原地，不知该怎么回答。
因为按《孟子》中的说法，秦明显是寡助的一方。
其他六国都是大秦之敌，一对六，可不是寡助的一方？
那么问题就来了，按《孟子》之言：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，也即失道寡助者当败。
然而事实却是大秦这个寡助者把六国灭了，统一了天下，如此一来便和“得道者多助，失道者寡助”的理论产生了矛盾。
见扶苏怔在那不说话，嬴政又道：“儒家那套若是有用，孔子和孟子也不会一生游走各国，游说于君王之间。”
扶苏想反驳，却发现好像没法反驳，因为嬴政说的是事实，孔子和孟子一生并不得志，他们那套理论根本没几个君王重视。
嬴政又道：“孔子、孟子，教徒授课尚可，治国理政非二人所长。”
这话的意思很明白，孔子和孟子耍耍嘴皮子功夫、教教书还行，但治国理政，还是算了吧。