上一章，说到陈慧儿在寺庙里闯了祸，跟阿福、小翠两个人落荒而逃...
其中提到了，陈慧儿本想在鸡鸣寺的“温室”里好好泡个澡的。这个真不是瞎说，古时寺庙里啊，确实有浴室，名字就叫“温室”。
本打算继续往下写，可思来想去，还是决定插播一期，就说说咱们华夏文明5000年里的“泡澡文化”！
冬天泡澡，是真舒服。特别是冬天去东北，天寒地冻的，外面冷里面热。浴室里泡一泡，可不正是祛寒又暖心。要是再找个师父给你这么一撮一拍，那真是美滋滋啊！
要说以前的那种大众公共浴池，现在是越来越少了，在大城市里基本绝迹。取而代之的有各种高档的这个汤，那个汤的。但是“泡澡文化”已然慢慢成为一个历史记忆点，当下的很多人去“泡汤”体现的是娱乐至上的精神属性。
“泡澡”不再那么纯粹了，或者说更像是一个前奏曲罢了。
那你说，古人是怎么泡澡的呢？
其实，在南北朝时期，也就是咱们这个故事所处的时代环境。公共浴室是寺庙里的必设建筑，称为“温室”，主要是供僧人和香客洗浴用。
没错了，最早洗公共浴室的竟然是僧人！
这个与佛教本身的教义有关。
佛教源于印度，唐代僧人义净赴印度求法时，看到印度的寺院中都设有公共浴室。他在《南海寄归内法传》里也写道：“那烂陀寺有十余所大池，每日晨时，寺鸣楗椎，令僧徒洗浴。”
要说那个时候印度人洗澡，也就是跳进大水坑里洗洗。可能你一下子就想到了用恒河水沐浴的情景。其实还真是差不多，毕竟嘛，资源有限，图的就是个心灵的净化！懂的都懂了...
既然佛教是舶来品，那么它自东汉时期传入中国以后，也相应带有了洗浴的要求。
因为佛祖释迦牟尼主张洗澡，他认为洗得好了可以“除去七病，得七福报”。
而且，给僧人提供洗浴还是一种功德的体现，所以中国古代，每一座寺院中都少不了供僧人们集体洗浴的地方，那时候叫“浴室院”。
佛教要求僧人洗浴，还带有精神层面上对清净的追求，保证“身心无垢”。
咱们现在说的“洗心革面”就是这个意思：只有清心净身，才可以礼佛。没毛病！
寺庙里设置公共浴室，从东汉开始，到魏晋南北朝盛行。但都是对内不对外的。
直到北宋时，这种公共浴室才逐渐成为了“大众浴室”。
也就是说，从北宋起，普通人在冬天，去泡澡堂子才成为了一种风俗文化。
北宋时的公共浴室，以京师汴梁（也就是今天的开封）数量最多，称呼也多，有叫“浴堂”“浴肆”的，还有的美其名曰“香水行”。
到了南宋时，“香水行”就更普及了，这里说的就是一种行当了。
因为“香水行”不只开浴室，还卖“面汤”。所谓的“面汤”，可不是什么小吃，而是大家常用的洗脸水。
这可了不得，从中可见当时的城市“商业供热”已经出现了。这是经济结构的变化，供需关系已经显现雏形。
那又要问了，为什么澡堂子到了宋代，会大量产生呢？
这个，就与当时“煤”的开发和利用有一定关系了。
煤炭当时被称为“石炭”。
“石炭”这种东西，相比柴火、干草来说，成本更低、火力更猛，加温却更快。
像当时的徐州、延安一带，当时就已经出煤了，为城市冬天供暖供热提供能源。
但因为家家烧煤，污染也严重。当时延安一带有这样的说法，叫“沙堆套里三条路，石炭烟中两座城”。
除了不断开“浴室”，宋时的商人们还积极开发天然温泉。就比如在福州，宋仁宗嘉祐年间，全城竟然有40多家天然温泉浴室。这种天然温泉浴就被称为“汤”。
这个“汤”就跟现在的“泡汤”差不多了，只不过更纯粹，就是去洗澡的，洗干净，洗白白，无它。
只不过那时候的“汤”分为“官汤”和“民汤”两种。
所谓“官汤”，一般是由寺庙负责，来洗澡的都是公务人员。
就比如宋代的名人陆藻，就曾在宣和六年（即公元1124年），在福州秘书巷附近的温泉坊，重修了四间温泉浴室，并对外宣称“非衣冠不许游也”。
而“民汤”呢，就属于大众浴室了，老百姓只要想泡温泉都能去。
再往后，到了元代。冬天泡澡已然成了坊间的一种文化习俗了。甚至还发展出了搓背、掏耳朵、剃头、修脚、按摩等等项目。这就让洗浴文化的内容更加丰富了。
元代的公共浴室称为“混堂”。
大城市里最好的“混堂”那自然要数京城大都了（即北京）。不但服务项目多，价钱还便宜。
当时啊，还出了一本专为“高丽”（即朝鲜）访华使使用的手册，名叫《朴通事谚解》。
里面提到一家名叫“孙舍混堂”的公共浴室，里面洗澡、搓背很便宜：“汤钱五个钱，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全做时只使得十九个钱。”
“汤钱”，相当于进浴室的门票，只要5个铜板。浴客进浴室，不但有服务生引导，而且每个人还有一个柜子，用来存放衣帽。
你就说，这是不是跟咱们现在去洗澡的环境大差不差了！
虽说是“混堂”，但其实元代的公共浴室，也分不同的档次。贵族们用的浴室还是很高级的。
比如北京小汤山温泉，在元代已经开发成皇家温泉浴池，称作“圣汤”。
现代曾经流行的“桑拿浴”，在元代时也已经出现，称为“温石浴”。
可“温石浴”就不是普通人可以享受的了。
据元陶宗仪在《南村辍耕录》中记载的“宫阙制度”，温石浴室就建在北海琼华岛。
“瀛洲前、仁智西北，三间，高二十三尺，方顶，中置涂金宝瓶”。
建造的十分奢华，而且附近还设有圜亭，为“后妃添妆之所也”。
因此，圜亭又被称为“胭粉亭”。
不得不说，咱们现在所谓的什么设计观念，那基本上都是老祖宗玩剩下的东西。
咱们先把这些文化好好的继承下来，好好的想明白了，才有资格再谈创新。切不可盲目搞西学东渐那套，乱扯新奇怪的糟粕。
华夏的国粹，岂是那些碎发皮毛所能体现的！
差不多就这些了。最后，再说说泡澡的卫生问题。
为了保持公共浴室的整体环境，以及浴池里洗澡水的清洁。还是寺院带头作出了最早规定：凡进入者，洗澡不得“涕唾污秽”。
到了明代，浴室的经营者更是明确公示：禁止传染病病人入池，以免传染他人。
你看，这下不就很明白了：想洗澡可以，你必须得身体健康。
但是，民间开浴室的首要目的还是盈利优先，并不会真正拒绝“有问题”的浴客。
商家逐利，自古亦然，良莠不齐，也只好自己擦亮眼睛了。
比如在《七修类稿》中就有提到过：“男子被不洁者、肤垢腻者、负贩屠沽者、瘍者、疕者，纳一钱于主人，皆得入澡焉。”
这意思就是说，多给点钱也能进去洗澡。
所以，那些有洁癖又爱好泡澡的古人，往往就趁着浴室刚开门的时候去洗澡，俗称“赶头汤”。因为这个时候的池水是最干净的。
到了清代，为满足一部有钱，而且又有洁癖的人的要求，还出现了“盆汤”方式。也就是单独的浴池，或者说是独立包间。洋气的很了！
感谢的您追更到此，后面可能还会有不定期的“硬核插播”，嘿嘿嘿...
其中提到了，陈慧儿本想在鸡鸣寺的“温室”里好好泡个澡的。这个真不是瞎说，古时寺庙里啊，确实有浴室，名字就叫“温室”。
本打算继续往下写，可思来想去，还是决定插播一期，就说说咱们华夏文明5000年里的“泡澡文化”！
冬天泡澡，是真舒服。特别是冬天去东北，天寒地冻的，外面冷里面热。浴室里泡一泡，可不正是祛寒又暖心。要是再找个师父给你这么一撮一拍，那真是美滋滋啊！
要说以前的那种大众公共浴池，现在是越来越少了，在大城市里基本绝迹。取而代之的有各种高档的这个汤，那个汤的。但是“泡澡文化”已然慢慢成为一个历史记忆点，当下的很多人去“泡汤”体现的是娱乐至上的精神属性。
“泡澡”不再那么纯粹了，或者说更像是一个前奏曲罢了。
那你说，古人是怎么泡澡的呢？
其实，在南北朝时期，也就是咱们这个故事所处的时代环境。公共浴室是寺庙里的必设建筑，称为“温室”，主要是供僧人和香客洗浴用。
没错了，最早洗公共浴室的竟然是僧人！
这个与佛教本身的教义有关。
佛教源于印度，唐代僧人义净赴印度求法时，看到印度的寺院中都设有公共浴室。他在《南海寄归内法传》里也写道：“那烂陀寺有十余所大池，每日晨时，寺鸣楗椎，令僧徒洗浴。”
要说那个时候印度人洗澡，也就是跳进大水坑里洗洗。可能你一下子就想到了用恒河水沐浴的情景。其实还真是差不多，毕竟嘛，资源有限，图的就是个心灵的净化！懂的都懂了...
既然佛教是舶来品，那么它自东汉时期传入中国以后，也相应带有了洗浴的要求。
因为佛祖释迦牟尼主张洗澡，他认为洗得好了可以“除去七病，得七福报”。
而且，给僧人提供洗浴还是一种功德的体现，所以中国古代，每一座寺院中都少不了供僧人们集体洗浴的地方，那时候叫“浴室院”。
佛教要求僧人洗浴，还带有精神层面上对清净的追求，保证“身心无垢”。
咱们现在说的“洗心革面”就是这个意思：只有清心净身，才可以礼佛。没毛病！
寺庙里设置公共浴室，从东汉开始，到魏晋南北朝盛行。但都是对内不对外的。
直到北宋时，这种公共浴室才逐渐成为了“大众浴室”。
也就是说，从北宋起，普通人在冬天，去泡澡堂子才成为了一种风俗文化。
北宋时的公共浴室，以京师汴梁（也就是今天的开封）数量最多，称呼也多，有叫“浴堂”“浴肆”的，还有的美其名曰“香水行”。
到了南宋时，“香水行”就更普及了，这里说的就是一种行当了。
因为“香水行”不只开浴室，还卖“面汤”。所谓的“面汤”，可不是什么小吃，而是大家常用的洗脸水。
这可了不得，从中可见当时的城市“商业供热”已经出现了。这是经济结构的变化，供需关系已经显现雏形。
那又要问了，为什么澡堂子到了宋代，会大量产生呢？
这个，就与当时“煤”的开发和利用有一定关系了。
煤炭当时被称为“石炭”。
“石炭”这种东西，相比柴火、干草来说，成本更低、火力更猛，加温却更快。
像当时的徐州、延安一带，当时就已经出煤了，为城市冬天供暖供热提供能源。
但因为家家烧煤，污染也严重。当时延安一带有这样的说法，叫“沙堆套里三条路，石炭烟中两座城”。
除了不断开“浴室”，宋时的商人们还积极开发天然温泉。就比如在福州，宋仁宗嘉祐年间，全城竟然有40多家天然温泉浴室。这种天然温泉浴就被称为“汤”。
这个“汤”就跟现在的“泡汤”差不多了，只不过更纯粹，就是去洗澡的，洗干净，洗白白，无它。
只不过那时候的“汤”分为“官汤”和“民汤”两种。
所谓“官汤”，一般是由寺庙负责，来洗澡的都是公务人员。
就比如宋代的名人陆藻，就曾在宣和六年（即公元1124年），在福州秘书巷附近的温泉坊，重修了四间温泉浴室，并对外宣称“非衣冠不许游也”。
而“民汤”呢，就属于大众浴室了，老百姓只要想泡温泉都能去。
再往后，到了元代。冬天泡澡已然成了坊间的一种文化习俗了。甚至还发展出了搓背、掏耳朵、剃头、修脚、按摩等等项目。这就让洗浴文化的内容更加丰富了。
元代的公共浴室称为“混堂”。
大城市里最好的“混堂”那自然要数京城大都了（即北京）。不但服务项目多，价钱还便宜。
当时啊，还出了一本专为“高丽”（即朝鲜）访华使使用的手册，名叫《朴通事谚解》。
里面提到一家名叫“孙舍混堂”的公共浴室，里面洗澡、搓背很便宜：“汤钱五个钱，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全做时只使得十九个钱。”
“汤钱”，相当于进浴室的门票，只要5个铜板。浴客进浴室，不但有服务生引导，而且每个人还有一个柜子，用来存放衣帽。
你就说，这是不是跟咱们现在去洗澡的环境大差不差了！
虽说是“混堂”，但其实元代的公共浴室，也分不同的档次。贵族们用的浴室还是很高级的。
比如北京小汤山温泉，在元代已经开发成皇家温泉浴池，称作“圣汤”。
现代曾经流行的“桑拿浴”，在元代时也已经出现，称为“温石浴”。
可“温石浴”就不是普通人可以享受的了。
据元陶宗仪在《南村辍耕录》中记载的“宫阙制度”，温石浴室就建在北海琼华岛。
“瀛洲前、仁智西北，三间，高二十三尺，方顶，中置涂金宝瓶”。
建造的十分奢华，而且附近还设有圜亭，为“后妃添妆之所也”。
因此，圜亭又被称为“胭粉亭”。
不得不说，咱们现在所谓的什么设计观念，那基本上都是老祖宗玩剩下的东西。
咱们先把这些文化好好的继承下来，好好的想明白了，才有资格再谈创新。切不可盲目搞西学东渐那套，乱扯新奇怪的糟粕。
华夏的国粹，岂是那些碎发皮毛所能体现的！
差不多就这些了。最后，再说说泡澡的卫生问题。
为了保持公共浴室的整体环境，以及浴池里洗澡水的清洁。还是寺院带头作出了最早规定：凡进入者，洗澡不得“涕唾污秽”。
到了明代，浴室的经营者更是明确公示：禁止传染病病人入池，以免传染他人。
你看，这下不就很明白了：想洗澡可以，你必须得身体健康。
但是，民间开浴室的首要目的还是盈利优先，并不会真正拒绝“有问题”的浴客。
商家逐利，自古亦然，良莠不齐，也只好自己擦亮眼睛了。
比如在《七修类稿》中就有提到过：“男子被不洁者、肤垢腻者、负贩屠沽者、瘍者、疕者，纳一钱于主人，皆得入澡焉。”
这意思就是说，多给点钱也能进去洗澡。
所以，那些有洁癖又爱好泡澡的古人，往往就趁着浴室刚开门的时候去洗澡，俗称“赶头汤”。因为这个时候的池水是最干净的。
到了清代，为满足一部有钱，而且又有洁癖的人的要求，还出现了“盆汤”方式。也就是单独的浴池，或者说是独立包间。洋气的很了！
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