荀彧与荀攸没想到，有些坐不住的官吏，不是害怕三公废除，而是怕废除后，没有其他的官职能够彰显与众人不同。
听的此起彼伏的请求声已然响彻堂内，担心汉王派人来寻问缘故，荀彧立刻命候着的军士再度挥起响鞭，让数百人安静下来。
紧接着荀彧也站起身来，对众人打揖一拜，然后走下堂，细心解释道：“废除三公，乃是势在必行之事，除三公外，常为外戚所据的大司马、大将军之职，亦一同废除，并诏书天下，汉家将永不复设此职。”
“孝顺帝之后，宦官养子可袭封爵，以此激起外戚与宦官多年之争，而更有利欲熏心者，挑拨离间，置身于宦官与外戚之间，求得渔翁之利。”
“又凭借三公权势，拉拢边军诸将，悄然收为门吏，董卓之徒便趁此而起，才有汉家十年衰落之事，以至于权臣篡逆，弑杀天子与太后，裹挟朝政，私用印绶、诏书，遣军盗掘陵园，焚烧宗庙、宫殿。”
“天下万姓因此而丧命者，何止百万？百姓不胜其苦而毙，数之不尽。”
“董贼之辈，诛戮忠正，冤系无辜，刻剥百姓，数十万人惨死于司隶，河内、河南、河东、弘农四郡皆臭，而天下因战败所殃者，苛法所陷者，饥馑所夭者，疾疫所患者，更以万万计，死者露尸无人掩，生者奔亡流散，百姓幼孤妇女为豪强所奴，此行此举，犹如炮烙天下。”
“汝等之间，亦有不少人见得此景，古人云：见善则迁，有过则改，大王见弊端而改之，又有何不可？”
“如今诸位所站立之处，依然还掩埋着百姓与官吏的尸骨，诸位就不怕重蹈覆辙吗？”
荀彧说到后边，忍不住掷地有声的怒问道。
但凡与荀文若目光对上的官吏，皆是面红耳赤，脸上流露出矛盾而后悔的微妙神色，愧疚之意缠在心头，唇齿溢出一阵长吁短叹。
他们都是亲身经历者，怎么现在平定天下，就开始想着为自身谋利，忘记了四海之乱的痛苦，这才过了多久？
为国家官吏者，任官以才，立政以礼，忧民以仁，交邻以信。
多年的儒家典籍似乎都白读了，只想着若三公罢除，大家留名于史，却不能在官职上追赶祖辈，实在令人遗憾。
忘记了宦官之祸，外戚之祸，还有让士人难以启齿的四世三公之祸。
前面两个好解释，后面却让士族难以解释清楚，为什么朝廷优选的良吏后裔，屡任三公的袁氏会这样大逆不道。
且还有食汉禄的士族、豪族去主动依附，这和他们奉行的儒家道义完全背离。
要知道在孝章皇帝的白虎观会议后，汉家以儒家礼仪来要求太后、天子、大臣，更对诸多士大夫提出了道德要求。
天子的褒奖与天下舆论的赞扬，无疑让许多贤大夫皆梦想成为天下楷模的良吏，并且心甘情愿的保持清廉正直的作风，且代代相传，哪怕遭权贵迫害而死，也绝不动摇。
结果却出现了虚有其表的汝南袁氏，还有助纣为虐的士族甘愿为其效力。
这样的举动，放在后世或许无所谓，放在此刻却是三观彻底被打破，让许多士人顿时觉得天都塌了。
到底是儒家礼教救不了天下，还是有人借儒家之名乱了天下？
因此有的职位，一旦被沾上了污垢，让天下重新拾回儒家忠孝之义，并且为之奉行的官吏看得极其刺眼。
甚至还出现了矫枉过正之检，如卢植、崔琰等官员直接上书刘备，要把一些在朝堂权柄过重，又能名望之官职全部废除，同时还要禁止宦官为祸。
绝不能再重蹈此前汉室的覆辙。
刘备则召集诸多心腹官吏，如关羽、张飞、赵云、荀彧、荀攸、郭嘉、法正等人，又书信寻问了牵招、简雍、鲁肃、陈登、毛玠、孔融、陈珪、满宠、周瑜、高柔，在详细了解大多数人的意见，刘备决定废除大司马、大将军、三司之职，增设其余官职分权，处理事务。
“荀公，不知尚书台、御史台、中书台，究竟负责何事，可否为我等细言之？”
有官吏羞愧过后，立马改错，虚心拱手问道。
罢了罢了，三公废除便废除，在三台任职，为天子分忧，或许比三公更好听。
有人在心里暗暗嘀咕着。
荀彧见众人知错能改，眉梢里也有些欣慰，便用温和语气，复说道：“中书台，负责撰写各种议案以及诏敕，专为天子出谋献策，其主官为中书令。”
“尚书台与光武之时并无多少改变，主官为尚书令，处理六部与九卿官署事宜。”
“而御史台的官员，专负责职掌弹劾天下官吏违法乱纪之事，不管其官吏地位的高低，御史台皆一视同仁，敢横行不法，肆意妄为之徒，必将奏表天子。”
“舍此外，御史台也指出朝廷政令的误处，再呈献给天子。”
荀彧的耐心解答，让不少人眼前一亮。
仅是简单描述，就能看出御史台似乎更高于尚书台与中书台，尤其是能监督天下官吏，这就相当于行走的御史大夫啊！
各州刺史也只能监管一州之地，而御史台却能监督天下，如同郡县督邮，听着就威风凛凛。
似乎看出了众人所想，荀彧提醒道：“御史台之内，亦有官吏专门负责监督评审御史台之事，敢有弄虚作假，污蔑同僚者，审查后将祸延妻子，一律重处。”
“轻则流放边郡，重则斩首弃市。”
“除了这些更改，天下亦将增设举考制，将实行多年的州、郡、县、乡四层稽考，正式纳入律法之中，将参差不齐的举孝廉逐渐废除。”
“同时在长安与雒阳各设数座官学，凡熟悉儒家典籍、以及治国之策与儒家六艺者，无论出身怎样，皆可从乡至县、郡、州，一路统考而至雒阳。”
“若官学出身，则可从县级开始稽考。”
“筛选出来的士子，或可为乡吏、或为县吏、亦或为郡吏，通过州部、京都各科出题复考通过，方可为官。”
“此乃大王，取左公之遗见，择天下俊才，为汉家所用，故名科举也。”
说到这里，荀彧忍不住打起精神，把将要实行四海的量才之举，连带解释一番。
听的此起彼伏的请求声已然响彻堂内，担心汉王派人来寻问缘故，荀彧立刻命候着的军士再度挥起响鞭，让数百人安静下来。
紧接着荀彧也站起身来，对众人打揖一拜，然后走下堂，细心解释道：“废除三公，乃是势在必行之事，除三公外，常为外戚所据的大司马、大将军之职，亦一同废除，并诏书天下，汉家将永不复设此职。”
“孝顺帝之后，宦官养子可袭封爵，以此激起外戚与宦官多年之争，而更有利欲熏心者，挑拨离间，置身于宦官与外戚之间，求得渔翁之利。”
“又凭借三公权势，拉拢边军诸将，悄然收为门吏，董卓之徒便趁此而起，才有汉家十年衰落之事，以至于权臣篡逆，弑杀天子与太后，裹挟朝政，私用印绶、诏书，遣军盗掘陵园，焚烧宗庙、宫殿。”
“天下万姓因此而丧命者，何止百万？百姓不胜其苦而毙，数之不尽。”
“董贼之辈，诛戮忠正，冤系无辜，刻剥百姓，数十万人惨死于司隶，河内、河南、河东、弘农四郡皆臭，而天下因战败所殃者，苛法所陷者，饥馑所夭者，疾疫所患者，更以万万计，死者露尸无人掩，生者奔亡流散，百姓幼孤妇女为豪强所奴，此行此举，犹如炮烙天下。”
“汝等之间，亦有不少人见得此景，古人云：见善则迁，有过则改，大王见弊端而改之，又有何不可？”
“如今诸位所站立之处，依然还掩埋着百姓与官吏的尸骨，诸位就不怕重蹈覆辙吗？”
荀彧说到后边，忍不住掷地有声的怒问道。
但凡与荀文若目光对上的官吏，皆是面红耳赤，脸上流露出矛盾而后悔的微妙神色，愧疚之意缠在心头，唇齿溢出一阵长吁短叹。
他们都是亲身经历者，怎么现在平定天下，就开始想着为自身谋利，忘记了四海之乱的痛苦，这才过了多久？
为国家官吏者，任官以才，立政以礼，忧民以仁，交邻以信。
多年的儒家典籍似乎都白读了，只想着若三公罢除，大家留名于史，却不能在官职上追赶祖辈，实在令人遗憾。
忘记了宦官之祸，外戚之祸，还有让士人难以启齿的四世三公之祸。
前面两个好解释，后面却让士族难以解释清楚，为什么朝廷优选的良吏后裔，屡任三公的袁氏会这样大逆不道。
且还有食汉禄的士族、豪族去主动依附，这和他们奉行的儒家道义完全背离。
要知道在孝章皇帝的白虎观会议后，汉家以儒家礼仪来要求太后、天子、大臣，更对诸多士大夫提出了道德要求。
天子的褒奖与天下舆论的赞扬，无疑让许多贤大夫皆梦想成为天下楷模的良吏，并且心甘情愿的保持清廉正直的作风，且代代相传，哪怕遭权贵迫害而死，也绝不动摇。
结果却出现了虚有其表的汝南袁氏，还有助纣为虐的士族甘愿为其效力。
这样的举动，放在后世或许无所谓，放在此刻却是三观彻底被打破，让许多士人顿时觉得天都塌了。
到底是儒家礼教救不了天下，还是有人借儒家之名乱了天下？
因此有的职位，一旦被沾上了污垢，让天下重新拾回儒家忠孝之义，并且为之奉行的官吏看得极其刺眼。
甚至还出现了矫枉过正之检，如卢植、崔琰等官员直接上书刘备，要把一些在朝堂权柄过重，又能名望之官职全部废除，同时还要禁止宦官为祸。
绝不能再重蹈此前汉室的覆辙。
刘备则召集诸多心腹官吏，如关羽、张飞、赵云、荀彧、荀攸、郭嘉、法正等人，又书信寻问了牵招、简雍、鲁肃、陈登、毛玠、孔融、陈珪、满宠、周瑜、高柔，在详细了解大多数人的意见，刘备决定废除大司马、大将军、三司之职，增设其余官职分权，处理事务。
“荀公，不知尚书台、御史台、中书台，究竟负责何事，可否为我等细言之？”
有官吏羞愧过后，立马改错，虚心拱手问道。
罢了罢了，三公废除便废除，在三台任职，为天子分忧，或许比三公更好听。
有人在心里暗暗嘀咕着。
荀彧见众人知错能改，眉梢里也有些欣慰，便用温和语气，复说道：“中书台，负责撰写各种议案以及诏敕，专为天子出谋献策，其主官为中书令。”
“尚书台与光武之时并无多少改变，主官为尚书令，处理六部与九卿官署事宜。”
“而御史台的官员，专负责职掌弹劾天下官吏违法乱纪之事，不管其官吏地位的高低，御史台皆一视同仁，敢横行不法，肆意妄为之徒，必将奏表天子。”
“舍此外，御史台也指出朝廷政令的误处，再呈献给天子。”
荀彧的耐心解答，让不少人眼前一亮。
仅是简单描述，就能看出御史台似乎更高于尚书台与中书台，尤其是能监督天下官吏，这就相当于行走的御史大夫啊！
各州刺史也只能监管一州之地，而御史台却能监督天下，如同郡县督邮，听着就威风凛凛。
似乎看出了众人所想，荀彧提醒道：“御史台之内，亦有官吏专门负责监督评审御史台之事，敢有弄虚作假，污蔑同僚者，审查后将祸延妻子，一律重处。”
“轻则流放边郡，重则斩首弃市。”
“除了这些更改，天下亦将增设举考制，将实行多年的州、郡、县、乡四层稽考，正式纳入律法之中，将参差不齐的举孝廉逐渐废除。”
“同时在长安与雒阳各设数座官学，凡熟悉儒家典籍、以及治国之策与儒家六艺者，无论出身怎样，皆可从乡至县、郡、州，一路统考而至雒阳。”
“若官学出身，则可从县级开始稽考。”
“筛选出来的士子，或可为乡吏、或为县吏、亦或为郡吏，通过州部、京都各科出题复考通过，方可为官。”
“此乃大王，取左公之遗见，择天下俊才，为汉家所用，故名科举也。”
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