这年月，女子的婚事，一向遵循父母之命及媒妁之言，女子自己没有半点自主权。
说白了，无论是选秀进宫，还是嫁给不认识的夫君，对于这个时代的女子而言，基本上没啥大的区别。
当然了，一入宫门深似海，小娘子们再也难以出来逛街了，显然也是令人望而生畏的悲剧。
相对于朝中权位的分配和争夺，所谓的选秀，不过是个花絮罢了。骂几句李中易好色如命，也就是过过嘴瘾罢了，权贵们骂完了之后，还得面对现实，只有坐在高位上呼风唤雨，才能继续享受美好的人上人生活。
站在李中易的角度，只要掌握了江山，才可能保得住已经到手的美娇娘们。同理，不管是文臣还是武将，都必须拥有一定的地位，才有可能持续光耀门庭，锦衣玉食，享用美妾。
内阁四相的公开亮相，预示着朝廷的权力中枢，在大换血之后，开始了正常的运转。
紧跟着内阁全面掌权的步伐，六部九卿也逐渐走上了前台。
秦汉时期的九卿，指的是：奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、少府和治粟内史。
本朝的九卿，和秦汉时期颇有些不同，其实泛指的是六监九寺的最高长官。
其中，六监为：国子监、少府监、军器监、将作监、都水监和司天监，九寺为：太常寺、大理寺、太仆寺、司农寺、光禄寺、宗正寺、太府寺、太仆寺等。
除了，李虎被内定为判军器监之外，其余的监寺长官，也已经确定了人选，就等着内阁公开发布人事敕令了。
不过，关于司农寺的长官人选，李中易和内阁略有些分歧。
按照李中易想法，应该请种田技术很棒的资深老农，出任司农寺分管种植的少卿。然而，却遭到了内阁四相的集体反对。
其中，孔昆说的最激烈，他说：“大字不识几个的老农出任少卿，除了令天下读书人耻笑之外，何以服众？”
魏仁浦这个老滑头，也史无前例的公开表态：“亘古未有之事，还是慎重一些为好。”
“羞与村夫为伍。”李琼以前也是大字不识几个文盲武将，养尊处优这么年之后，他比文臣们还要鄙视腿上泥土没洗干净的土农民。
刘金山属于技术官僚的范畴，他既觉得专业人做专业的逻辑是通的，又受了万般皆下品，唯有读书高的流毒影响，并没有坚决的支持李中易。
李中易丢出这个话题，只不过是想试试水罢了，并没有马上硬性推行的想法。
既然内阁四相都不支持，李中易也就没再坚持，他话锋一转，说：“既然农夫不能做少卿，那么，各县的劝农官，总该没啥大问题吧？”
听了这番话后，魏仁浦随即恍然大悟，敢情李中易在这里等着他们，其主要目的是各地的劝农官，由老农民来担任。
历朝历代，对于两件大事都抓得特别紧，一是劝农，一是劝读。李中易重视农业生产，有心提高农业的产量，这是绝对的大好事，在场的内阁四相都没有立场完全反对。
“主上，以老农为官，确实是好事，不过，现有的官制就需要大改了。”魏仁浦毕竟是左相，有义务为官员们的体面，尽一份心力。
李中易笑了笑，说：“为了不让各位相公为难，我打算在九品之下，增设十品的官职。劝农官，就定为从十品，最高上限是正十品，月领俸一贯文。不知诸位相公，以为如何？”
李琼手捋白须，略微一想，随即明白了十品官的妙处。显然，李中易已经深思熟虑过了，提议非常有可行性。
既有的朝廷官制，从九品为最低级的官员，一般是人口不足五千的穷县县尉或是主簿的品级。
李中易提议劝农官为十品，这就避开了与既得利益集团争利的弊端，让劝农官能够顺利的推行下去。
在这个时代，没人会以为朝廷出一个好政策，地方上的官吏们就会真心拥护，并坚决贯彻执行。
政令不出开封城的情况，比比皆是，令人触目惊心！
很简单的逻辑，官制只要有所改动，必然会触及到一部分既得利益阶层的利益。
所谓改革，从来都是动别人的奶酪易，改自己的利益难！
改革，既有减法，也有加法。李中易在劝农官的事情上，采取的就是加法。相对而言，在州县衙门遇到的阻力，就会小很多。
在场的四位相公里边，除了李琼这个武夫之外，另外的三位相公，都是读书人出身。
读书人，有愚腐之辈，也有唯利是图之辈！
李中易原本就是超级现实的政客，他从来不担心唯利是图之辈出来搅局，就怕有些书呆子，打着道德的旗号，一根筋的闹着要死要活。
人要务实，才能生存和发展下去，国家又何尝不是如此？
幸好，李中易选定内阁成员的时候，找的都是相对比较现实的宰相，而没有用所谓的鸿儒来作宰臣！
开门七件大事，柴米油盐酱醋茶，只要是当家人，就必须解决老百姓们的实际生活问题，不可能逃得脱。
不当家，不知道柴米贵，看人奋力划船没感觉，指的就是嘴上喊道德易，实际办事难！
然而，李中易和他自己任命的宰相，可以做到彼此理解，有话好商量，局外的文人士大夫们，却不乐意了。
腿上泥土都没洗干净的老农民，居然可以作从十品的劝农官，简直不成体统！
这个消息传出去之后，一石激起万层浪，彻底激怒了士林读书人，随即惹来了比选秀纳美更大几十倍的**。
李中易打算选秀的决定，士林读书人很多都在开骂，但也有不少人很可能受益。
逻辑其实很简单，只要选秀制度持续下去，暂时家中无美娇娘的官员之家，将来还是有机会成为外戚之族。
让老农民当劝农官就不同了，这等于是剥夺了读书参加科举才能做官的垄断基础，李中易的搞法，等于是在否定治理天下的天然原则：皇权只能与士大夫共天下！
说白了，无论是选秀进宫，还是嫁给不认识的夫君，对于这个时代的女子而言，基本上没啥大的区别。
当然了，一入宫门深似海，小娘子们再也难以出来逛街了，显然也是令人望而生畏的悲剧。
相对于朝中权位的分配和争夺，所谓的选秀，不过是个花絮罢了。骂几句李中易好色如命，也就是过过嘴瘾罢了，权贵们骂完了之后，还得面对现实，只有坐在高位上呼风唤雨，才能继续享受美好的人上人生活。
站在李中易的角度，只要掌握了江山，才可能保得住已经到手的美娇娘们。同理，不管是文臣还是武将，都必须拥有一定的地位，才有可能持续光耀门庭，锦衣玉食，享用美妾。
内阁四相的公开亮相，预示着朝廷的权力中枢，在大换血之后，开始了正常的运转。
紧跟着内阁全面掌权的步伐，六部九卿也逐渐走上了前台。
秦汉时期的九卿，指的是：奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、少府和治粟内史。
本朝的九卿，和秦汉时期颇有些不同，其实泛指的是六监九寺的最高长官。
其中，六监为：国子监、少府监、军器监、将作监、都水监和司天监，九寺为：太常寺、大理寺、太仆寺、司农寺、光禄寺、宗正寺、太府寺、太仆寺等。
除了，李虎被内定为判军器监之外，其余的监寺长官，也已经确定了人选，就等着内阁公开发布人事敕令了。
不过，关于司农寺的长官人选，李中易和内阁略有些分歧。
按照李中易想法，应该请种田技术很棒的资深老农，出任司农寺分管种植的少卿。然而，却遭到了内阁四相的集体反对。
其中，孔昆说的最激烈，他说：“大字不识几个的老农出任少卿，除了令天下读书人耻笑之外，何以服众？”
魏仁浦这个老滑头，也史无前例的公开表态：“亘古未有之事，还是慎重一些为好。”
“羞与村夫为伍。”李琼以前也是大字不识几个文盲武将，养尊处优这么年之后，他比文臣们还要鄙视腿上泥土没洗干净的土农民。
刘金山属于技术官僚的范畴，他既觉得专业人做专业的逻辑是通的，又受了万般皆下品，唯有读书高的流毒影响，并没有坚决的支持李中易。
李中易丢出这个话题，只不过是想试试水罢了，并没有马上硬性推行的想法。
既然内阁四相都不支持，李中易也就没再坚持，他话锋一转，说：“既然农夫不能做少卿，那么，各县的劝农官，总该没啥大问题吧？”
听了这番话后，魏仁浦随即恍然大悟，敢情李中易在这里等着他们，其主要目的是各地的劝农官，由老农民来担任。
历朝历代，对于两件大事都抓得特别紧，一是劝农，一是劝读。李中易重视农业生产，有心提高农业的产量，这是绝对的大好事，在场的内阁四相都没有立场完全反对。
“主上，以老农为官，确实是好事，不过，现有的官制就需要大改了。”魏仁浦毕竟是左相，有义务为官员们的体面，尽一份心力。
李中易笑了笑，说：“为了不让各位相公为难，我打算在九品之下，增设十品的官职。劝农官，就定为从十品，最高上限是正十品，月领俸一贯文。不知诸位相公，以为如何？”
李琼手捋白须，略微一想，随即明白了十品官的妙处。显然，李中易已经深思熟虑过了，提议非常有可行性。
既有的朝廷官制，从九品为最低级的官员，一般是人口不足五千的穷县县尉或是主簿的品级。
李中易提议劝农官为十品，这就避开了与既得利益集团争利的弊端，让劝农官能够顺利的推行下去。
在这个时代，没人会以为朝廷出一个好政策，地方上的官吏们就会真心拥护，并坚决贯彻执行。
政令不出开封城的情况，比比皆是，令人触目惊心！
很简单的逻辑，官制只要有所改动，必然会触及到一部分既得利益阶层的利益。
所谓改革，从来都是动别人的奶酪易，改自己的利益难！
改革，既有减法，也有加法。李中易在劝农官的事情上，采取的就是加法。相对而言，在州县衙门遇到的阻力，就会小很多。
在场的四位相公里边，除了李琼这个武夫之外，另外的三位相公，都是读书人出身。
读书人，有愚腐之辈，也有唯利是图之辈！
李中易原本就是超级现实的政客，他从来不担心唯利是图之辈出来搅局，就怕有些书呆子，打着道德的旗号，一根筋的闹着要死要活。
人要务实，才能生存和发展下去，国家又何尝不是如此？
幸好，李中易选定内阁成员的时候，找的都是相对比较现实的宰相，而没有用所谓的鸿儒来作宰臣！
开门七件大事，柴米油盐酱醋茶，只要是当家人，就必须解决老百姓们的实际生活问题，不可能逃得脱。
不当家，不知道柴米贵，看人奋力划船没感觉，指的就是嘴上喊道德易，实际办事难！
然而，李中易和他自己任命的宰相，可以做到彼此理解，有话好商量，局外的文人士大夫们，却不乐意了。
腿上泥土都没洗干净的老农民，居然可以作从十品的劝农官，简直不成体统！
这个消息传出去之后，一石激起万层浪，彻底激怒了士林读书人，随即惹来了比选秀纳美更大几十倍的**。
李中易打算选秀的决定，士林读书人很多都在开骂，但也有不少人很可能受益。
逻辑其实很简单，只要选秀制度持续下去，暂时家中无美娇娘的官员之家，将来还是有机会成为外戚之族。
让老农民当劝农官就不同了，这等于是剥夺了读书参加科举才能做官的垄断基础，李中易的搞法，等于是在否定治理天下的天然原则：皇权只能与士大夫共天下！