河南郑县位于开封西边。大宋333年9月，第二季粮食已经收获，因为去年种植的是冬小麦，今年冬季种植的就是油菜花。
在金水河边，有许多油菜田。工人们正热火朝天的在金水河上修建一座新的桥梁。随着机器的轰鸣，那些沉重的预制板被煤气热球机给吊起来，向水泥桥墩上放置。能做这些的都是技术工人，许多力工承担其他工作。到了午饭时候，工人们在桥两边聚集的越来越多，随着最后几块预制板铺设完成，这座三十几米长的桥梁终于修通。
除了技术工人是工程队的人员之外，其他工人都是农闲时候从村里雇来的。看到桥梁终于能走人，大家都高高兴兴的上了桥面。钢筋水泥的桥梁就是和木质桥梁不同，走在上面只感觉到脚下极稳，如同踩在坚实的大地上。
年轻人忍不住在桥上乱蹦，这动作立刻遭到年长人的喝止，“你这是要把桥晃塌么？”
桥当然不可能被这么几个人跳一下就晃塌，而且肚子也是会饿的。没多久，食堂里面就热热闹闹的挤满了工人。大家说的都是桥梁修通的事情。有了这座桥，以后附近人们过河可就方便的多。也有工人担心，桥修通之后，大家还有没有新的活计。工地上包吃包住，更没有絮叨的老婆。对于男人来讲，也有那么一点可取之处。
吃着聊着，有人对旁边一个壮汉说道：“鲁大哥，你还在看报纸呢。”
壮汉之前一直没有参与聊天，而是边吃边看一份《汴梁晚报》。其他人听到这话，忍不住说道：“你别耽误鲁大哥看报纸，不然他一会儿不高兴起来，可就不给咱们念报纸了。”
一般的时候，各村的工人都各自聚集在一起。午饭后听鲁大哥念报纸的却是各村都有。这位鲁大哥名叫鲁达，据说祖上也是水波梁山的好汉。不过山东好汉的后裔为何到了河南郑县定居，贾鲁河边的鲁家村与贾家村的后裔也不太清楚。
鲁达拿着报纸就给众人开始念。头版头条，赵官家要求在全国范围内清洗封建会道门。民工完全没兴趣。这个就被忽略。《汴梁晚报》作为地方性报纸，自然关心周边的事情。有关郑县水利会战的消息比较靠前，民工听着有关自己参与工程的报道，听的很带劲。
这时代也没有那么多新消息，报纸也得有一定版面。所以报道科普性比较强。郑县主要河流是金水河、贾鲁河、熊耳河。便是在中国，金水河这个名字是真的历史悠久。
郑县原本是郑国国都所在，郑国丞相子产执政的26年间，精励图治，廉洁奉公。孔子经过郑国的时候，与子产乳胶漆。得知子产的死讯，孔子哭道：“古之遗爱也。”
当时，老百姓为了纪念子产，纷纷拿出自己的金银首饰为其送葬，子产的子女都不接受。百姓便将首饰投到河中表示哀悼，这条河也因此得名金水河。
听鲁达念完这段，那些世代居住在金水河边的农民们忍不住惊讶的说道：“河里有金子？”
鲁达抬头看了看兴奋的众人，忍不住笑道：“报纸上讲了，古代的金，指的是铜。当时大家扔进水里的是铜首饰。报纸上还说了，子产死的那年到咱们大宋333年，已经过了1815年。那时候扔进水里的铜器，早就不知道变什么样子了。”
村民们感叹道：“乖乖！1815年，朝廷怎么知道的这么准。还有整有零。”
鲁达并没有解释这些，因为他自己也不知道。但是鲁达相信朝廷既然敢在报纸上这么说，那就一定是真的。一条河流的名字延续了1815年没变过，这也让鲁达感觉挺骄傲。报纸上讲，这名字也就仅次于‘四渎’。
四渎是，江、河、淮、济，即长江、黄河、淮河、济水。《尔雅·释水》载：“江、河、淮、济为四渎，四渎者发源注海也。”按《水经注》：“自河入济，自济入淮，自淮达江，水径周通。”故有四渎之名。
除了这些，报纸上还讲了有关今年种植油菜花的理由。去年的时候两季种植的是玉米和冬小麦。一个地方若是长时间种植某个单一农作物，也会让伤害这种农作物的昆虫和细菌衍生集结。最好的办法就是轮耕不同的作物，并且定期休耕。种植一段时间的苜蓿甚至是树木。
通过不断人为改变农田的环境，尽可能自然抑制害虫与细菌。农民们对这个说法将信将疑。但是身为农民，他们的确在尽力去理解朝廷的说法。
休息时间一过，大家继续劳动。铺设了预制板并不等于工作结束。要安装桥两边的护栏，要在预制板上继续铺设其他东西，让桥面更加光滑结实。事情还多着呢。
到了周末。鲁达就回了家。刚到家，就有人来拜访。鲁达连忙把来人领进屋内。两人坐定，鲁达开口就问道：“大师兄，师父可好？”
“师弟。此次就是师父派我前来。”大师兄声音不大，“这次请一众师兄弟们回寺里，是要守住寺里的庙产。”
鲁达神色有些凝重起来，他乃是少林寺的俗家弟子。师门有召唤，他当然应该相应。不过此次却是召唤鲁达去对抗朝廷，这就让他无法立刻答应。沉默一阵，鲁达问道：“少林寺要对抗朝廷么？”
“是朝廷不让咱们少林活下去。历朝历代，嵩山都是咱们少林寺的地。突然间朝廷就要把嵩山拿回到手里。咱们这么多少林弟子吃什么？”大师兄愤愤的说道。
鲁达心中烦躁，思绪突然就跳转开来。他想起报纸上对‘五岳四渎’的描述。中岳嵩山乃是五岳之一，五岳之一就归了少林寺。为了嵩山的所有权，自己的师门要对抗朝廷……
为了确定立场，鲁达问道：“师父总不会说，嵩山就是少林寺的山。”
大师兄一听就怒了，“从唐朝皇帝李世民开始，嵩山就是咱们少林寺的。咱们寺庙可以吃肉，就是李世民定下的规矩。”
鲁达听了这话，忍不住叹口气。报纸上说的清楚，佛教最初在天竺兴起的时候，《楞严经》里面说到，一个真正修行人一定要断五辛。所谓五辛，就是辛香料。天竺的辛香料在大宋早就是很常见的食物，这玩意若是配的不好，经常吃了之后会心情烦躁，或者出现鸡儿梆硬的局面。总的来说，会刺激内分泌，让人比较激动。而佛教修行，当然反对这样的局面。
不许吃肉，那是佛教传入中国之后，南北朝时期南朝皇帝弄出来的规矩。属于中国佛教的特色。
鲁达本想用这些去劝说大师兄不要错误引用佛教的说法，然而鲁达没有说出来，他已经知道了自己的想法。于是鲁达说道：“大师兄，我不会去和朝廷作对。我也劝你不要和朝廷作对。不就是点地么。咱们少林寺都是修行之人，为何要如此在意这些。”
听了鲁达的话，大师兄登时就怒了，他骂道：“没想到你只是当了两年兵，就欺师灭祖了！”
鲁达听了这话，知道说不通。他指了指门，“大师兄，你走吧。”
又过了几天，鲁达在工地上被人叫走。到了工地这边临时办公地，鲁达讶异的发现自己以前的排长在里面。看到鲁达，排长上前笑道：“找你可不容易。”
鲁达本来心中欢喜，不过想起几天前大师兄的来访，鲁达这点欢喜之情也消散了。他无精打采的问道“排长找我有什么事情。”
“你是少林寺出来的。没错吧。”排长问道。
第二天，鲁达在警备区的招待所醒来。看着白墙，鲁达心中十分遗憾。他少年时候到过少林寺学习武艺，靠着这身武艺，鲁达保住了家庭，保护了村子。这就是师门的恩情。后来鲁达加入了宋军，在军中他学会了认字，学会了读书读报，学会了写简单的文书和报表。现在成了村里的干部。若是论两边的恩情，鲁达觉得半斤八两。
现在队鲁达有恩的两边却闹得水火不容，鲁达心情非常为难。但是昨天他还是跟着排长来了，因为排长听了鲁达讲述他对师门的情谊之后，简单的答道：“鲁达，你的师门传授给你武功，让你靠武功保护亲朋好友。咱大宋军队靠武力消灭了威胁你亲朋好友的坏人，你就算不在，照样不用担心他们的安全。你觉得谁帮你更多？”
回想这些，鲁达完全没办法反驳。只能跟着排长到警备区报道。躺在床上，鲁达除了叹气之外还是叹气。
而在郑县的警备区，宋军已经在做剿灭少林寺的军事准备。大宋阴山战区司令杨铁心听着政委做政治上的要求，“官家命令，此次战斗一定要保住藏经阁以及庙内的书籍。切记切记，不要让这些典籍受损。”
赵嘉仁是到现在为止的第一位拥有正式进士身份的皇帝，大家都知道赵官家对于文化的态度，所以并没有对这个命令感到意外。而政委也针对这个命令做了解释。
少林寺创建于北魏太和十九年（495年），宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。
永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。
对于少林寺最重要的的人物则是释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩。北魏孝明帝孝昌三年（527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。
这是少林寺的文化底蕴。赵官家下令剿灭少林寺的时候一定要保护少林寺的经文，这是很重要的文化遗产。不容有失。
而少林寺拥有的传统不仅只有宝贵的文化，还有强悍的武术传统。隋文帝崇佛，复赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。
唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。
至唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人。达摩开创的禅宗教派在唐朝兴盛，是唐代佛教最大宗派。
有钱，任性。少林寺有巨大的庙产财富之后，不仅邀请各路僧人来说法，更经常召开武林大会，邀请各路武术好手到少林寺切磋武功。形成了少林寺的武学传统。金国覆灭之后，蒙古人也挺崇尚佛教，加上蒙古人那屎一样的地方管理能力，少林寺很快就成为了整个嵩山的所有者。
不久前大宋召开宗教管理委员会预备会议，在会议上逼着那帮和尚道士承认他们根本就没有神通。并且宣布不允许寺庙道观拥有土地，立刻掀起了滔天巨浪。少林寺的和尚们嚣张惯了，立刻就封路，不许人进入嵩山地界。
正好阴山战区的十万部队因为鼠疫退到阴山以南，部队不想留在张家口那边，也不方便留在河北。就干脆到了比河北更温暖的河南修整。少林寺和尚们的举动并没有被解释为示威，而是被定性为叛乱。
“叛乱份子必须消灭。但是不能侵害人民。这次剿匪，我们会先做宣传工作。”政委讲述了政治部的态度。
杨铁心觉得这做法有点麻烦。不等他说话，已经有部下说道：“若是用对付蒙古人的办法，岂不是方便。”
政委听了这话，脸色登时变得严厉起来。他说道：“古师长，你来告诉我，我们大宋军队是什么人的军队！”
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在金水河边，有许多油菜田。工人们正热火朝天的在金水河上修建一座新的桥梁。随着机器的轰鸣，那些沉重的预制板被煤气热球机给吊起来，向水泥桥墩上放置。能做这些的都是技术工人，许多力工承担其他工作。到了午饭时候，工人们在桥两边聚集的越来越多，随着最后几块预制板铺设完成，这座三十几米长的桥梁终于修通。
除了技术工人是工程队的人员之外，其他工人都是农闲时候从村里雇来的。看到桥梁终于能走人，大家都高高兴兴的上了桥面。钢筋水泥的桥梁就是和木质桥梁不同，走在上面只感觉到脚下极稳，如同踩在坚实的大地上。
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吃着聊着，有人对旁边一个壮汉说道：“鲁大哥，你还在看报纸呢。”
壮汉之前一直没有参与聊天，而是边吃边看一份《汴梁晚报》。其他人听到这话，忍不住说道：“你别耽误鲁大哥看报纸，不然他一会儿不高兴起来，可就不给咱们念报纸了。”
一般的时候，各村的工人都各自聚集在一起。午饭后听鲁大哥念报纸的却是各村都有。这位鲁大哥名叫鲁达，据说祖上也是水波梁山的好汉。不过山东好汉的后裔为何到了河南郑县定居，贾鲁河边的鲁家村与贾家村的后裔也不太清楚。
鲁达拿着报纸就给众人开始念。头版头条，赵官家要求在全国范围内清洗封建会道门。民工完全没兴趣。这个就被忽略。《汴梁晚报》作为地方性报纸，自然关心周边的事情。有关郑县水利会战的消息比较靠前，民工听着有关自己参与工程的报道，听的很带劲。
这时代也没有那么多新消息，报纸也得有一定版面。所以报道科普性比较强。郑县主要河流是金水河、贾鲁河、熊耳河。便是在中国，金水河这个名字是真的历史悠久。
郑县原本是郑国国都所在，郑国丞相子产执政的26年间，精励图治，廉洁奉公。孔子经过郑国的时候，与子产乳胶漆。得知子产的死讯，孔子哭道：“古之遗爱也。”
当时，老百姓为了纪念子产，纷纷拿出自己的金银首饰为其送葬，子产的子女都不接受。百姓便将首饰投到河中表示哀悼，这条河也因此得名金水河。
听鲁达念完这段，那些世代居住在金水河边的农民们忍不住惊讶的说道：“河里有金子？”
鲁达抬头看了看兴奋的众人，忍不住笑道：“报纸上讲了，古代的金，指的是铜。当时大家扔进水里的是铜首饰。报纸上还说了，子产死的那年到咱们大宋333年，已经过了1815年。那时候扔进水里的铜器，早就不知道变什么样子了。”
村民们感叹道：“乖乖！1815年，朝廷怎么知道的这么准。还有整有零。”
鲁达并没有解释这些，因为他自己也不知道。但是鲁达相信朝廷既然敢在报纸上这么说，那就一定是真的。一条河流的名字延续了1815年没变过，这也让鲁达感觉挺骄傲。报纸上讲，这名字也就仅次于‘四渎’。
四渎是，江、河、淮、济，即长江、黄河、淮河、济水。《尔雅·释水》载：“江、河、淮、济为四渎，四渎者发源注海也。”按《水经注》：“自河入济，自济入淮，自淮达江，水径周通。”故有四渎之名。
除了这些，报纸上还讲了有关今年种植油菜花的理由。去年的时候两季种植的是玉米和冬小麦。一个地方若是长时间种植某个单一农作物，也会让伤害这种农作物的昆虫和细菌衍生集结。最好的办法就是轮耕不同的作物，并且定期休耕。种植一段时间的苜蓿甚至是树木。
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鲁达神色有些凝重起来，他乃是少林寺的俗家弟子。师门有召唤，他当然应该相应。不过此次却是召唤鲁达去对抗朝廷，这就让他无法立刻答应。沉默一阵，鲁达问道：“少林寺要对抗朝廷么？”
“是朝廷不让咱们少林活下去。历朝历代，嵩山都是咱们少林寺的地。突然间朝廷就要把嵩山拿回到手里。咱们这么多少林弟子吃什么？”大师兄愤愤的说道。
鲁达心中烦躁，思绪突然就跳转开来。他想起报纸上对‘五岳四渎’的描述。中岳嵩山乃是五岳之一，五岳之一就归了少林寺。为了嵩山的所有权，自己的师门要对抗朝廷……
为了确定立场，鲁达问道：“师父总不会说，嵩山就是少林寺的山。”
大师兄一听就怒了，“从唐朝皇帝李世民开始，嵩山就是咱们少林寺的。咱们寺庙可以吃肉，就是李世民定下的规矩。”
鲁达听了这话，忍不住叹口气。报纸上说的清楚，佛教最初在天竺兴起的时候，《楞严经》里面说到，一个真正修行人一定要断五辛。所谓五辛，就是辛香料。天竺的辛香料在大宋早就是很常见的食物，这玩意若是配的不好，经常吃了之后会心情烦躁，或者出现鸡儿梆硬的局面。总的来说，会刺激内分泌，让人比较激动。而佛教修行，当然反对这样的局面。
不许吃肉，那是佛教传入中国之后，南北朝时期南朝皇帝弄出来的规矩。属于中国佛教的特色。
鲁达本想用这些去劝说大师兄不要错误引用佛教的说法，然而鲁达没有说出来，他已经知道了自己的想法。于是鲁达说道：“大师兄，我不会去和朝廷作对。我也劝你不要和朝廷作对。不就是点地么。咱们少林寺都是修行之人，为何要如此在意这些。”
听了鲁达的话，大师兄登时就怒了，他骂道：“没想到你只是当了两年兵，就欺师灭祖了！”
鲁达听了这话，知道说不通。他指了指门，“大师兄，你走吧。”
又过了几天，鲁达在工地上被人叫走。到了工地这边临时办公地，鲁达讶异的发现自己以前的排长在里面。看到鲁达，排长上前笑道：“找你可不容易。”
鲁达本来心中欢喜，不过想起几天前大师兄的来访，鲁达这点欢喜之情也消散了。他无精打采的问道“排长找我有什么事情。”
“你是少林寺出来的。没错吧。”排长问道。
第二天，鲁达在警备区的招待所醒来。看着白墙，鲁达心中十分遗憾。他少年时候到过少林寺学习武艺，靠着这身武艺，鲁达保住了家庭，保护了村子。这就是师门的恩情。后来鲁达加入了宋军，在军中他学会了认字，学会了读书读报，学会了写简单的文书和报表。现在成了村里的干部。若是论两边的恩情，鲁达觉得半斤八两。
现在队鲁达有恩的两边却闹得水火不容，鲁达心情非常为难。但是昨天他还是跟着排长来了，因为排长听了鲁达讲述他对师门的情谊之后，简单的答道：“鲁达，你的师门传授给你武功，让你靠武功保护亲朋好友。咱大宋军队靠武力消灭了威胁你亲朋好友的坏人，你就算不在，照样不用担心他们的安全。你觉得谁帮你更多？”
回想这些，鲁达完全没办法反驳。只能跟着排长到警备区报道。躺在床上，鲁达除了叹气之外还是叹气。
而在郑县的警备区，宋军已经在做剿灭少林寺的军事准备。大宋阴山战区司令杨铁心听着政委做政治上的要求，“官家命令，此次战斗一定要保住藏经阁以及庙内的书籍。切记切记，不要让这些典籍受损。”
赵嘉仁是到现在为止的第一位拥有正式进士身份的皇帝，大家都知道赵官家对于文化的态度，所以并没有对这个命令感到意外。而政委也针对这个命令做了解释。
少林寺创建于北魏太和十九年（495年），宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。
永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。
对于少林寺最重要的的人物则是释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩。北魏孝明帝孝昌三年（527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。
这是少林寺的文化底蕴。赵官家下令剿灭少林寺的时候一定要保护少林寺的经文，这是很重要的文化遗产。不容有失。
而少林寺拥有的传统不仅只有宝贵的文化，还有强悍的武术传统。隋文帝崇佛，复赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。
唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。
至唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人。达摩开创的禅宗教派在唐朝兴盛，是唐代佛教最大宗派。
有钱，任性。少林寺有巨大的庙产财富之后，不仅邀请各路僧人来说法，更经常召开武林大会，邀请各路武术好手到少林寺切磋武功。形成了少林寺的武学传统。金国覆灭之后，蒙古人也挺崇尚佛教，加上蒙古人那屎一样的地方管理能力，少林寺很快就成为了整个嵩山的所有者。
不久前大宋召开宗教管理委员会预备会议，在会议上逼着那帮和尚道士承认他们根本就没有神通。并且宣布不允许寺庙道观拥有土地，立刻掀起了滔天巨浪。少林寺的和尚们嚣张惯了，立刻就封路，不许人进入嵩山地界。
正好阴山战区的十万部队因为鼠疫退到阴山以南，部队不想留在张家口那边，也不方便留在河北。就干脆到了比河北更温暖的河南修整。少林寺和尚们的举动并没有被解释为示威，而是被定性为叛乱。
“叛乱份子必须消灭。但是不能侵害人民。这次剿匪，我们会先做宣传工作。”政委讲述了政治部的态度。
杨铁心觉得这做法有点麻烦。不等他说话，已经有部下说道：“若是用对付蒙古人的办法，岂不是方便。”
政委听了这话，脸色登时变得严厉起来。他说道：“古师长，你来告诉我，我们大宋军队是什么人的军队！”
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